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寺為什么叫寺，廟為什么叫廟，寺和廟到底有什么區(qū)別？

Mike ? ? 閱讀 682
導讀：寺為什么叫寺，廟為什么叫廟，寺和廟到底有什么區(qū)別？ 為什么景點人多的地方還是有那么多人去呢？

中國人喜歡把“寺廟”混為一談，這是錯誤的，二者有很大的區(qū)別，作為炎黃子孫，一定要把“寺”“廟”分得清清楚楚！尤其是廟

在許多人的觀念中，寺廟都是祭祀的場所，佛教在中國大約流傳了2100年，基本上每個村莊，都有大大小小的寺廟，有一些還成為了國家保護的重點文物，每到過年初一的早晨，村民都要去往寺廟舉行祭祀活動，但很多人就是搞不懂寺跟廟具體有什么區(qū)別，不都是祭祀人的場所嗎？

我們的印象當中，好像是要比廟大很多，聞名天下的就有白馬寺、少林寺、寒山寺、靈隱寺、金山寺等等，不過著名的廟也有城隍廟、夫子廟、孔廟、文廟等等

所以二者之間具有一定的差別，并不能混為一談

寺的由來“寺”有一個演變的過程，小時候我們唱過的兒歌：“從前有座山，山里有座廟，廟里住著個小和尚…”這個說法本來就是錯誤的，因為和尚并不是居住在廟中，而是居住在寺里

說起寺大家最先想到的就是影視劇當中的大理寺吧！其實大理寺是并不是如今的寺廟！它是一個行事機構(gòu)，所以有人犯了法，常常會聽到皇帝說等候大理寺發(fā)落

在佛教還沒有傳入我國時，寺已經(jīng)存在了，起初它是指朝廷里面的一個機構(gòu)，是政府官員們辦公的一個地方，在電視劇《包青天》里，許多案件就會交給大理寺辦理，在今天相當于一個司法機構(gòu)，是一個政府的審判機構(gòu)，管理人員稱之為大理寺卿，到了唐代佛教非常盛行，以“寺”作為官方機構(gòu)的場所，就慢慢變少了

“寺”在古時候其實為“侍”，《經(jīng)典釋文》就提到過：“寺本亦作侍，寺人奄人也”所以宮廷中的侍衛(wèi)官暑，就稱作了“寺”，當人們在電視中看到犯人要交給大理寺處理時，是否讓你感到一頭霧水??？難道要讓和尚來審判嗎？其實這就是一個誤解！

一直到了東漢時期，寺才成為了佛門中人的場所，傳聞在永平年間，天竺僧人用白馬馱著40多卷經(jīng)書來到了中土，漢明帝為他們建造了非常雄偉的房舍，用來普度眾生、弘揚佛法，因為是用白馬馱著經(jīng)書來的，于是取名為白馬寺，后來只要是佛教建造用來傳經(jīng)的場所，都稱之為了“寺”

“寺”基本上可以定義為傳道、修行、弘揚佛法的建筑，梵文中是這樣解釋的，寺就是僧徒生活、居住和修行的地方，說的通俗一點，有和尚或者僧人長期在這里生活修行，而且供奉著許多佛像，才能稱之為寺院

普通人也可以到寺院里面祈福祭拜，聽僧人們弘揚佛法，有的寺院甚至還可以去做俗家弟子

何為“廟”寺廟是經(jīng)常一起出現(xiàn)的，大家常?；鞛橐徽?，不過寺院很多人都知道那是佛家居住和傳道的場所，那么廟又是什么呢？這就把許多人難住了，好像“廟”并沒有“寺”多見

雖然寺有著悠久的歷史，剛開始是作為政府機構(gòu)辦公的場所，但是廟的歷史更加久遠，影視劇當中還經(jīng)常出現(xiàn)城隍廟、土地廟、孔廟、文廟等等

除了寺院，人們也會到廟中祭拜，但 是里面供奉的神像跟寺院有一定的區(qū)別了，去過的人都會發(fā)現(xiàn)，大一點的寺院里，供奉了許許多多的神像，但是大多數(shù)廟里供奉的，就比較單一

比如你去到土地廟、城隍廟，我們就知道是去祭拜土地或者城隍的，關帝廟供奉的又只是關公關羽。這就形成了鮮明的對比，廟要比寺小很多，基本上供奉的都是特定的一位神靈

起初古人就是把廟作為一種祭祀和供奉祖宗的場所，隨著時代的變遷，一些為國家和人民做出巨大貢獻的人，老百姓也會給他建廟，因此來祭拜和懷念，孔廟就是最典型的代表，地位顯赫的人也可以自己建家廟，皇帝的祖廟就是太廟

廟通常就是祭祀“鬼神”供奉圣賢的場所，所以跟寺院形成了一定的區(qū)別，因為寺里面的都是佛教中門，但是廟里供奉的，不一定跟佛教有關，所以和尚都是居住在寺院中，看完這一切，你明白了嗎？

這個問題很有意思，是我們生活中常見常說，但又很容易混淆的問題。

在我國，寺廟二字經(jīng)常連在一起，混搭混用。在農(nóng)村，一些婦女往往把初一、十五，到附近寺院燒香拜佛，說是到廟里上香。

其實，寺和廟區(qū)別還是很大的，二者還真不是一回亊。

我不想說寺廟的形成歷史，文章冗長，讀者會失去閱讀耐心。我只想從大眾直觀的易接受理解的角度，談寺和廟及二者的區(qū)別。

先說廟。廟，妙的諧音，中國有很多廟。例如各地的城隍廟、孔廟、關帝廟以及太廟……等等。廟雖然很多，但廟里面供奉的都是特定的神靈祖先，先圣賢達。換句話說，不管是三皇五帝，還是城隍爺、孔圣人，以及趙公明、關羽、岳飛等等，要么是神靈，要么是過往圣賢，對社會貢獻大的人，后世高山仰止，感恩緬懷，修廟祭祀，享受四時香火，銘記他們的無量功德。

再說寺。寺，寸土之地也?！墩f文解字》中對寺的解釋是，“寺，廷也，有法度者也”。意即官員辦公的場所。中國封建社會，皇帝以下的最高辦公機構(gòu)稱“寺”。例如大理寺、鴻臚寺等。

大理寺相當于現(xiàn)在的最高人民法院，鴻臚寺則相當于現(xiàn)在的外交部。

西安南門的仿古入城迎賓禮中，就有大唐鴻臚寺卿率官員迎接貴賓入城的畫面。電視劇《慶余年》中主人公范閑也曾在鴻臚寺任職，安排接待相關皇親貴胄。

唐代以后，“寺”這一組織機構(gòu)，逐步被其他名稱取代?？梢姡八隆钡钠鹪?，遠比寺院要早。

唐朝時，為宏揚佛法，在鴻臚寺旁修了白馬寺，專供外國人傳教宏法，寺院作為宗教場所逐漸形成。

在西安，有佛教的大慈恩寺、興善寺、興教寺、薦福寺、廣仁寺（藏傳佛教）等寺院。

有伊斯蘭教的大小清真寺。

有道教的萬壽八仙宮、樓觀臺。

有基督教、天主教的多座教堂。

可見，不管是佛教、伊斯蘭教的“寺”，還是道教的“宮”“觀”，以及基督教、天主教的“堂”，都是宗教活動場所。綜上，現(xiàn)代社會的寺院，是宗教活動場所，是宗教神職人員修道修行，傳經(jīng)頌道的地方。

各教派按照各自的教義，堅持“四自”，傳教宏法，? ??國利民，度人度己，引導宗教群眾與社會主義社會相適應，服務社會。

圖片來自網(wǎng)絡

為什么景點人多的地方還是有那么多人去呢？

一個景區(qū)，知道游客量大卻還有很多人還愿意去，說明幾個問題。一是該景區(qū)已達到或基本達到旅游目的地需求，各類接待、配套設施及游客參與性互動性體驗性項目齊全。二是知名度高影響力大，能抓住游客的獵奇心理，人越多說明景區(qū)的品質(zhì)越高，世界級資源的唯一性、稀缺性較多。三是景區(qū)各項服務水平較高，經(jīng)營管理人員、從業(yè)人員綜合素質(zhì)較高。四是景區(qū)策劃營銷效果實，宣傳與景區(qū)本身名符其實。五是景區(qū)進出通道良好，特別是旅游交通能滿足游客及旅行團隊需求。

因為有些景點太有名氣，都蜂擁而至，所以造成人多。國人愛湊熱鬧

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