白玉盤里黃金酥，豆汁如乳入口綿

在中國，沒有任何一樣早餐，能夠擁有油條這樣的地位。南粉北面、秦辣晉酸、清淮重川，幅員遼闊的華夏大地，有著豐富多彩的烹飪飲食文化，五千年傳承的煎炸烹煮、鍋碗瓢盆，讓華夏文明飄揚著煙火氣息！

油條的神奇之處就在于：人們明知他是一種“不健康”的食品，也可以一月不見，但是一旦聞到油條在沸油中翻滾時的油煙香氣，或者看到才出鍋時放在鐵篦子上控油的油條時，總是忍不住要來一根！

油條外表酥脆，略帶堅強，用牙齒攻陷微燙的外皮之后，酥軟的“肉”帶著濃濃的麥香，瞬間占領你的唇齒。那種香，沒有侵略性，卻總是能夠縈繞不去，長留唇間，一如華夏文明的中庸大道、海納百川。

油條的炸制方式異常地簡單，一鍋油、兩條面，但是如果我們細究油條的起源，卻發(fā)現(xiàn)它傳承著悠久的歷史和文化，更蘊藏著農耕文明一路前行的風霜雨雪。

“炮豚”嫩滑如酥的秘密

在華夏五千年的歷史中，周朝是一個值得大書特書的朝代，它上承夏商、下啟春秋，是中華民族由松散型的諸侯自治向大一統(tǒng)中央集權王朝演變的重要環(huán)節(jié)，在中華民族的發(fā)展歷程中起著異常重要的作用。

而始自于周的禮儀規(guī)制，更是開啟了華夏政治文明的升級之路，它在政治、經濟、文化、禮儀、農業(yè)、建筑、畜牧等諸多領域的成就，在華夏文明史上閃爍著耀眼的光芒，而它在烹飪上的貢獻，更是讓華夏人開始了舌尖上的追求。

在《周禮》典籍有，有這樣一道菜被列為“八珍”之一。

《周禮·天官·膳夫》：“凡王之饋，食用六谷，飲用六清，羞用百二十品，珍用八物?！薄罢溆冒宋铩保瑵h代鄭玄注：“珍用八物” 漢 鄭玄 注：“珍，謂淳熬、淳母、炮豚、炮牂、搗珍、漬珍、熬珍和肝膋”

這段記錄講的是周朝宮廷在飲食上的禮儀和內容，周王“珍用八物”中有一道菜叫做“炮豚”?！半唷奔簇i肉，“炮”指的是油炸的烹飪方式。“炮豚”即油炸豬肉。

現(xiàn)代的人，一聽到“油炸”立刻面如土色、卻之不及，再聽到“豬肉”更是掩口難食。的確，在講究健康飲食的今天，對油炸食品敬而遠之，但是這是因為如今的物質極端豐富，人們早已經擺脫了“為飽腹而食”的溫飽階段，追求綠色、有機、低脂。

在物質極端缺乏的古代，油炸食品卻是老百姓無法奢望的美味，只有諸侯等貴族才能夠奢侈地吃到它。所以“油炸? ?肉”被列為“八珍”是很正常的事情。

前年，我在杭州某酒店，吃過一次古法私房菜，其中就有炸豬肉這道菜：豬肉帶皮、肥瘦相間，大約是肥三瘦七的比例，表面金黃、豬皮略焦，蘸了椒鹽小心翼翼地送入口中時，嫩滑如酥的口感讓人驚嘆！并無絲毫油膩之感。

沒錯，炸豬肉嫩滑如酥的口感，這來自于油脂。油脂也是炸油條必不可少的原料，但從油脂被發(fā)現(xiàn)到應用于油條，人類經歷了數(shù)萬年的時光。

當人類還處于沒有文字的史前年代時，在偶然的機會里，拾取到了被山火燒死的野獸，從此開啟了由生食向熟食的升級之路，燒烤這種最古老的烹飪方式也被人們所掌握。在燒烤獸肉時，人們發(fā)現(xiàn)了有油脂的食物味道更美、食物熟得更快、口感也更好，從此油脂就成為了重要的烹飪原料，成為華夏美食體系的基礎之一！

當然，炸油條肯定不能用動物油，動物油的凝固點高，很容易就會變成臘狀物，口感極差，必須要植物油！除了動物油本身的特性不適宜制作油炸食品外，動物油的產量也很成問題。

能夠為人類提供穩(wěn)定的、大量脂肪的莫過于豬、羊，但是在農耕社會中，羊作為畜牧的主要動物，受到草場等放牧條件的限制，大規(guī)模的畜牧業(yè)掌握在了游牧民族手中，而游牧民族與中原農耕文明在幾千年中一直處于敵對狀態(tài)，所以通過養(yǎng)羊獲得油脂不太現(xiàn)實。

豬是比較理想的優(yōu)質油脂來源，但是養(yǎng)豬要消耗大量的糧食，封建王朝兩千年的時光，糧食短缺一直是無法解決的難題，根本不可能大規(guī)模養(yǎng)豬，而自給自足的小農經濟，養(yǎng)豬更多地是為了獲得糞肥。這就掐斷了通過養(yǎng)豬獲取油脂的途徑。

那么，農耕文明如何解決吃油難題呢？在美食強烈的誘惑下，人們不斷探索除動物之外的油脂獲取方式，很快人們發(fā)現(xiàn)了日常作為糧食的菜籽、豆子中，含有豐富的油脂。

菜籽和大豆都是原產于華夏的農作物，在7000多年前的西安半坡新石器時代的遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了已經炭化的油菜籽，說明至少在近萬年前，油菜籽已經作為食物被采集。

油菜籽有一股特殊的芥辣味，作為食品并不好吃，但在食品短缺的原始時代，吃飽才是最大的問題。中國最早的榨油原料中，菜籽占有非常重要的地位，在這個時節(jié)，華夏大地處處油菜花盛開，無論南北西東，處處都能夠看到金黃的油菜花！既是讓人流連忘返的美景，也代表著這種油料作物種植之廣泛。

現(xiàn)在，在各地依然還有用原始方式榨油的油坊，這種油坊的工藝確實是不那么先進，甚至榨出來的油煙點很低，用來炒菜油煙很大，但是炒出來的菜，卻有一種特殊的香味，很難用語言表達，但是舌頭很誠實。

另外一種用來榨油的大豆，這里主要是指黃豆。黃豆也 是目前世界上最主要的榨油作物，豆油占全球植物油產量的三分之一。大豆也是原產于我國，在很多古代的記載中都有大豆的身影。

《史記》：炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，鞠五種，撫萬民，慶四方。鋪至下鋪，為菽。

“菽”即大豆。早在新石器時代人類就將大豆作為優(yōu)質的主糧，到了商朝開始大規(guī)模種植，此時豆類依然是作為糧食被種植的！大約在四千年前，人類就開始了從植物中榨油的探索，而直到漢朝才形成了比較系統(tǒng)的技術。

明陳耀文所撰《天中記》記載：烏臼，其實如胡麻子，其汁，可為脂，其味亦如同豬脂?！秹粝P談》：“漢史張騫始自大宛得油麻種來，故名‘胡麻’。”

正是由于張騫通西域后，植物油開始逐步入千家萬戶，出油率極高的芝麻油也開始走上餐桌。至于花生油，要到明后期花生引進之后才有。也就是說，從人類開始食用油脂到植物油能夠穩(wěn)定地生產，人類至少用了近萬年時間，才為油條的出現(xiàn)創(chuàng)造了最基本的實現(xiàn)條件！

在這里不得不提到的是金屬鍋具的出現(xiàn)，人類進入青銅時代之后，青銅制作的烹飪器具取代了傳熱效果差的陶器，讓烹飪的效率有了革命性的提升，更是揭開了華夏烹飪的新篇章！

油條為什么會出現(xiàn)在宋代

油炸食品在殷商就開始出現(xiàn)了，到了周朝已經形成了完備的烹飪技法，但是這個時候的油炸食品，全部是肉類，油炸面食要晚很多，這主要是由于中國人一直以來的“?！笔沉晳T，天然與油炸絕緣。

大米、豆、麥、小米、高粱等，都是成粒狀蒸煮食用的，從來沒有哪個廚師會想到用油炸的方式來烹飪主食。制作油條最關鍵的原料小麥，食用方式和其它作物相比并沒有什么區(qū)別。面食真正開始走上主食的大舞臺并開始制霸華夏，是由于石磨的出現(xiàn)。

石磨早在春秋時期就已經出現(xiàn)了，麥子可以被磨成細粉，雖然這個時候磨出來的面粉沒有現(xiàn)代這么細膩，但足夠制作油炸面食了！

最早的油炸面食是馓子、麻花一類的油炸食品，它有一個別稱叫“寒具”。晉文公流亡時，饑餓難忍，介子推割股為食。晉文公歸國掌握大權之后，封賞群臣。但介子推不愿意當官，帶著老母親隱居在綿山。

晉文公是個念舊的人，親自到綿山請介子推，可他還是避而不見。晉文公無奈之下，放火燒山，想把介子推逼出來，沒想到介子推就是死也不愿意出來，抱著老母親被燒死在一棵大樹下。晉文公后悔莫及，下令這一天不生火做飯，吃冷食，以紀念這個義士，所以這一天被稱為“寒食節(jié)”。

“寒食節(jié)”是華夏第一大祭節(jié)日，在唐代之后與清明節(jié)合而為一。在“寒食節(jié)”所食用的食 品被稱為寒具。那么有什么證據(jù)說明寒具就是油炸食品呢？

《續(xù)晉陽秋》載：“桓靈寶好蓄書法名畫，客至，常出而觀?？褪澈?，油污其畫，后遂不設寒具?！?/p>

桓玄喜歡書畫，有客人來了就拿出來欣賞，因為客人吃了寒具，手上的油弄臟了畫，后來招待客人就不設寒具了！這不正說明寒具就是油炸食品嗎？

韋巨源唐韋巨源《食單》載：“巨勝奴—酥蜜寒具”。

“巨勝奴”就是用蜂蜜、酥油和面，加黑芝麻的炸制點心，是韋巨源為了討好皇帝研制出來的。這種點心最大的特色就是“脆”據(jù)說咀嚼的時候，聲響“驚動十里人”。這當然是夸張的說法，但是也可以看出人們對油炸食品的熱愛和唐朝油炸食品的地位。

劉禹錫《寒具》詩云：“纖手搓來玉數(shù)尋，碧油搓出嫩黃深。夜來春睡無輕重，壓褊佳人纏臂金?！?/p>

而劉禹錫所說的寒具，從制作工藝和形狀上來看，就是今天我們吃的馓子。從“纏臂金”的說法可以看出此時制作馓子的工藝已經相當成熟了。到了南北朝的時候，油炸食品依舊是高檔食品，也只有貴族才能夠吃得起。

賈思勰《《齊民要術·餅法》：環(huán)餅，一名寒；截餅，一名蝎子。皆須以蜜調水溲麪。若無蜜，煮棗取汁。

油炸食品的配料相對來說比較簡單，除面之外，不外乎加了芝麻、糖等物，但它的制作工藝和火候卻需要長久的練習。此外，油炸食品需要消耗大量的食油，一般老百姓家里是沒有這個條件的。油炸食品真正普及，是宋朝時代的事。

宋朝時，由于農耕技術的提升，稻米、小麥、大豆等作物的種植面積不斷增加，長江流域稻麥連作讓糧食產量有了革命性的提高。

同時，由于宋朝商貿的高度發(fā)達，生產力得到了極大的發(fā)展，老百姓手里有了錢，開始追求物質和精神享受，酒肆勾欄、十里街坊，飲食業(yè)、娛樂業(yè)極度繁盛，廚師們也開始研究各類面點以取悅客人。可以說，如今我們見到的大部分面點，在宋朝已經全部出現(xiàn)了！

油條在宋朝出現(xiàn)并不是偶然現(xiàn)象，它是生產力發(fā)展到一定階段才會出現(xiàn)的產物：便宜的植物油，高產量的小麥、面粉，老百姓有消費能力，發(fā)達的飲食業(yè)。缺少其中任何一個環(huán)節(jié)，油條都不可能真正出現(xiàn)！

油條雖小，卻能夠從中看出農耕文明的發(fā)展脈絡，當我們叫上一碗豆?jié){，咬一口酥松香脆的油條時，能否吃出華夏文明特有的厚重的煙火氣息？

油條里的文化氣息

油條的原型，出現(xiàn)在杭州，其中還有一段公案。

怒發(fā)沖冠，憑闌處瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十? ??名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！稘M江紅》

這首詞的作者，是抗金名將岳飛，其慷慨壯烈中散發(fā)的浩然正氣和報國情懷，令人動容。但是就是這樣一個在與外寇作戰(zhàn)中屢立戰(zhàn)功的名將，卻被奸相秦檜以莫須有的罪名殺害。

岳飛被害的消息傳到坊間之后，有個做油餅的小販一邊做生意一邊說起這事，憤慨之下用面粉捏了兩個小人，一個代表秦檜，一個代表王氏，嘴里喊著：油炸檜兒！油炸檜兒！

正準備吃早飯的百姓聽了之后便道“賣與我吃了他”！周圍的紛紛要食“檜”以解恨，小販做不及，便將面扯成條扔進鍋里油炸，我們吃的油條便由此而來。以后因為叫起來順口，便叫成了“油條”

實際上“油條”的起源遠比這早，但是從這個小故事中我們卻可以讀出人心善惡。在老百姓的心中，岳飛就是保家衛(wèi)國的忠臣，秦檜就是陷害忠良的奸臣，幾百年過去了，秦檜不是還跪在岳飛面前嗎？

在華夏的文化體系中，將某種食品賦予一定的訴求和表達內涵的現(xiàn)象，層出不窮。除油條外，還有端午節(jié)的粽子！

楚頃襄王二十一年，即公元前278年春，秦將白起攻楚，不久即陷國都郢都。頃襄王北撤淮陽，楚國滅亡只是早晚的事了！一個曾經繁榮強大的楚國，卻慘遭滅國之戰(zhàn)，這讓一腔報國之志落空的屈原滿腔悲憤，五月初五這一天，他抱石投江，以身殉國。

而老百姓為了紀念這個偉大的愛國詩人，以葦葉包以大米、紅棗等物投江。屈原雖逝，他的精神氣魄和愛國之情卻融入了華夏，成為我們民族精神的一部分。

當然，與美食有關的并不全是悲愴郁悶，也有許多讓人會心一笑的典故。例如著名的文學家蘇東坡。

蘇東坡在杭州時，由于西湖年久疏于管理，亂草叢生、淤積不通，下大雨導致淹沒了農田，蘇東坡率領老百姓抗洪救災，挽救了杭州城和老百姓的莊稼。

百姓感念他的付出，聽說他喜歡吃豬肉，就送了很多過來，可惜蘇東坡沒有冰箱，于是將豬肉切成寸方，用黃酒、稻草燒制，讓肉酥爛滑膩，贈于百姓，從此便有了“東坡肉”。

不僅如此，蘇東坡還將當?shù)氐暮游r去殼，與西湖的龍井茶一塊烹制，做成了清淡爽口、茶香悠然的“龍井蝦仁”，至今仍為西湖名菜。

“以鮮鯽魚或鯉治斫，冷水入鹽，以菘菜心芼之，仍入渾蔥白數(shù)莖，不得攪。半熟，入生姜蘿卜汁及酒各少許，三物相等，調勻乃下。臨熟，入橘皮線，乃食之?！?/p>

而? ??東坡因為烏臺詩案被貶黃州時，也沒有耽誤自己享受美味，他做的清燉鯽魚也被稱為“東坡魚”。

豬肉、鯽魚都是尋常物，蘇東坡仕途坎坷，但是他的意志卻沒有消沉，將一腔郁結付諸美食，借煙火之氣消解愁緒，不僅寫下了名傳千古的絕代好詞，也留下了美食之名。從蘇東坡的經歷我們可以看出，美食本是尋常物，關鍵是心境。

油條也是尋常物，但它所代表的富貴、踏實，卻溫暖了無數(shù)人的胃。此外，有很多人覺得奇怪，為什么油條一定要兩根一起炸呢？為什么不能一根？或者三根？

這并不是因為秦檜與王氏是兩個人的原因，而是因為一根油條下鍋，表面迅速被沸油炸熟，無法充分膨脹。兩根的話因為有個接觸面，這個接觸面保持了較低的溫度，氣體可以不斷膨脹。

而三根的話由于接觸面太多，一炸就“亂”了，歪七扭八的。我想古人一定實驗過——油條的形狀，總讓我想起了愛情，或者雙螺旋的DNA……

從文明發(fā)展的進程來講，一個源遠流長、生生不息的文明，必定是一個對美食孜孜以求的文明。如果連吃飯都失去了熱愛，這個文明還有什么前途？

千古功過誰人說，天地正氣存心間。秦檜在謀害岳飛的時候可以沒有想到，自己會與油條這種油炸食品被捆在一起，無論經歷多少歲月，只要有人還在吃油條，就會想起這個跪在岳飛面前的南宋宰相！

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