華嚴宗祖庭長安華嚴寺，曾經(jīng)輝煌后來衰敗，僅存兩座千年佛塔
導讀：隋唐時期政治經(jīng)濟繁榮，佛教也蓬勃發(fā)展。當時長安為佛教中心之一，漢傳佛教寺院八大宗派，長安占據(jù)其六。長安南郊少陵塬和樊川一帶，有興教寺，華嚴寺，興國寺，牛頭寺，法幢寺，禪經(jīng)寺，洪福寺，觀音寺等八個寺廟，被稱為“樊川八大寺”。吸引眾多僧侶云集于此，講經(jīng)辯經(jīng)，是當之無愧的佛教圣地。其中的華嚴寺便是佛教八大宗之一——華嚴宗的祖庭。
西安市長安區(qū)少陵原半坡上，坐落著一座千年佛教古剎，它就是中國佛教華嚴宗祖庭--華嚴寺。華嚴寺襟山帶河，南瞰終南神秀之姿，下俯樊川平原之勢。
華嚴宗為佛教八大宗派之一，以《華嚴經(jīng)》為主要法典，在東晉時期已經(jīng)開始翻譯傳播。但此后二百多年時間，并未形成佛教一支宗派。直至陳、隋之間，長安終南山杜順和尚，總括華嚴奧旨，作《華嚴法界觀門》一卷，開創(chuàng)華嚴一宗之先河。杜順法師也因此被尊為華嚴宗始祖。此后二祖智儼大師、三祖法藏大師、四祖澄觀大師、五祖宗密大師，祖祖相傳，將華嚴宗推向頂峰，人稱華嚴五祖。
華嚴宗主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網(wǎng)，重重無盡;并用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。其理論有四法屆、六相、十玄門等。
二、華嚴宗的繁盛與衰敗唐代為華嚴宗繁盛期，貞觀十四年，在樊川建華嚴寺，為樊川八大寺之一。當時各地僧侶云集樊川，講經(jīng)授法，在思想交匯與融合中，將佛教發(fā)展推向更高的頂峰。唐代樊川也因此享有“世界佛教中心”的美譽。此時的華嚴寺，經(jīng)過五代高僧建設，規(guī)模宏大、氣勢雄偉。
唐代末年，中國佛教經(jīng)歷了會昌滅法的劫難，除了南禪以外的宗派都衰敗下來。華嚴宗也不例外，曾經(jīng)輝煌無比的長安華嚴寺就此蕭條。后明嘉靖年間發(fā)生的“關中大地震”毀壞了華嚴寺的大部分主體建筑，僅存初祖杜順法師靈塔與四祖澄觀法師靈塔。
杜順法師靈塔位于寺院東側，為方形七重仿木密檐式磚塔。杜順法師圓寂于唐貞觀十四年（640年），其靈塔建于公元852年。塔頂石刻“嚴主”二字，塔身第三層則嵌有“無垢凈光寶塔”刻石。
位于西側的佛塔為華嚴四祖澄觀法師靈塔。唐德宗曾授予澄觀法師“清涼國師”稱號。澄觀法師主張融合華嚴宗和禪宗，提倡教禪一致，對中唐以后的佛教產(chǎn)生重大的影響。
澄觀法師靈塔為六角七重仿木樓閣式磚塔，塔身第三層嵌有“大唐清涼國師妙覺之塔”刻石。
新中國成立后，華嚴寺被確認為中國佛教華嚴宗祖庭，1956年被列為陜西省第一批重點文物保護單位，2006年被公布為全國重點文物保護單位。自2006年起，華嚴寺住持寬昌法師及青年僧眾們改造了寺內(nèi)原有殿堂，新建齋堂、華嚴三圣殿、止觀堂等建筑。依少陵原坡勢的同時采取佛教傳統(tǒng)坐北朝南布局而建，中軸線將寺門、華嚴宗祖庭碑、真如塔院、華嚴三圣殿和法堂一線貫通，構成寺院的主體建筑。
華嚴寺作為華嚴宗祖庭，不僅目睹了華嚴宗思想的誕生及發(fā)展，亦見證了佛教思想與中國傳統(tǒng)文化的融合。其雖歷經(jīng)千年歲月，風雨滄桑，但磚瓦梁柱上承載的華嚴思想必將成為永恒。
文字：薛寒青、成英文
圖片：包智勻、薛寒青
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