AAAA級旅游景區(qū)

“羅布林卡”在藏語中意為“寶貝園林”，是歷代0喇嘛的夏宮（布達拉宮為冬宮），有人還把它稱作“拉薩的頤和園”。

羅布林卡屬全國重點文物保護單位，位于西藏拉薩西郊。始建于十八世紀40年代（0七世），是歷代0-消夏理政的地方。經(jīng)過二百多年的擴建，全園占地36萬平方米，建筑以格桑頗章、金色頗章、達登明久頗章為主體，有房374間，是西-造園林中規(guī)模最大、風(fēng)景最佳的、古跡最多的園林。

羅布林卡現(xiàn)在被辟為人民公園，環(huán)境優(yōu)美，建筑維修得也很漂亮，但是晨面的文物沒有布達拉宮和大昭寺那么豐富和吸引人。所以也有人戲稱羅布林卡是"由一座水塔、兩排工藝品商店、以及圍繞著動物園的幾座宮殿"組成的。

羅布林卡四面都有門，東面是正門?？邓伤驾喪钦孀钚涯康囊蛔?，它原是座漢式小木亭，后改修為觀戲樓，東邊又加修了一片便于演出的開闊場地，專供0-看戲用。它旁邊就是夏布甸拉康，是進行宗教禮儀的場所。它的北側(cè)設(shè)有噶廈的辦公室和會議室。每到夏日，布達拉宮內(nèi)的許多政府機構(gòu)，都要隨著0-轉(zhuǎn)移到羅布林卡辦公。

18世紀40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒，雜草、矮柳叢生的荒地。后來，由于七世0喜歡并常來這個地方，所以當時的清朝駐藏大臣便為其修建了一座鳥堯頗章（涼亭宮）。公元1751年，七世0在鳥堯頗章東側(cè)又建了一座以自己名字命名的三層宮殿--格桑頗章（賢杰宮），內(nèi)設(shè)佛堂、臥室、閱覽室及0神殿等，被歷代0用為夏天辦公和接見西藏僧俗-的地方。

新宮是坐落在羅布林卡內(nèi)的名建筑之一。新宮內(nèi)，栩栩如生的壁畫豐富多彩。引人注目的是新宮北殿西側(cè)經(jīng)堂內(nèi)畫的菩提樹下的釋迦牟尼與八大弟子圖。釋迦牟尼畫的最大、最細致，一幅善良平靜的尊容。八大弟子形象很生動，那種靜穆沉思的虔誠神態(tài)刻畫得非常逼真，是一幅不可多得的精彩作品。

新宮南殿的壁畫，從西沿北到東，是用連環(huán)畫的形式表現(xiàn)的一部西藏簡史，它的內(nèi)容包括：藏族起源、吐蕃王朝興亡、公元846年至1391年西藏佛教后弘及噶當、噶舉、薩加、格魯?shù)冉膛傻年懤m(xù)舉起，1391年一世0根登竹巴出世至十四世0丹增嘉措于1955年從北京返回拉薩為止的各世0傳記等共301幅畫面。

地址：西藏自治區(qū)拉薩市城關(guān)區(qū)羅布林卡路21號

類型：園林/花園世界文化遺產(chǎn)

等級：AAAA

游玩時間：建議2-3小時

電話：0891-6826274

開放時間：

夏季時間：9:00-18:00;冬季時間:9:30-17:30

門票信息：

旺季80元/人，淡季60元/人

交通

乘2、14路等公交車在羅布林卡南站下車即達

羅布林卡，拉薩最大的宮殿！你卻沒有聽過！

如果小編說布達拉宮相信至少百分之90多的朋友都會有印象，畢竟是在人民幣上面的景點又有幾個人會不知道呢？但是其實大部分的人對于布達拉宮都有一個錯誤的認識！說布達拉宮的世界上最高的宮殿這點是無可厚非的，但很多人也誤以為它的拉薩最大的宮殿，這點小編就要告訴你，你錯了！

不知道在我們之中又會有多少人知道羅布林卡這個名字呢？同樣是拉薩的宮殿但是這個卻很少人知道。其實羅布林卡才是拉薩最大的宮殿！小編先來告訴大家這個羅布林卡的名字到底是什么意思吧，“羅布”是寶貝的意思，“林卡”則指園林，羅布林卡的意思便是寶貝園林。相比傳統(tǒng)的藏式建筑，它里面的每一個單體建筑體量都偏小，建筑屋頂借鑒了漢族的屋頂樣式，造型顯得很豐富。

它除了是一座典型的藏式風(fēng)格園林外，還是歷代達賴喇嘛消夏理政的地方，經(jīng)過二百多年的擴建，全園占地已達36萬平方米，園內(nèi)的每一處建筑、動植物、壁畫、文物，都向世人講述著西藏的風(fēng)土人情和宗教歷史。經(jīng)雍正的批準，七世達賴每年夏季都在格桑頗章處理政務(wù)，此后經(jīng)過歷代達賴的沿用和擴建，羅布林卡便逐漸由療養(yǎng)地演變?yōu)榱颂幚碚淌聞?wù)的夏宮。

羅布林卡和布達拉宮相比起來實在是太鮮為人知了，就算是游客到了拉薩不了解的人根本不會知道拉薩還會有那么美的一個地方，就連歷代達賴都會在每年夏季的時候到羅布林卡避暑，就可以相信出它的美麗了，如果你已經(jīng)對那種游客必去的景點感覺到了膩，不妨換一個角度，羅布林卡的確是一個非常不錯的選擇！

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運營人員：阿健

【leyoupintu】

色拉寺的紅與羅布林卡的黃

文/白茶心

西藏是一座色彩斑斕的城市，西藏的色彩是強烈的、純粹的。且不說隨風(fēng)飄動的五彩經(jīng)幡，也不說色彩艷麗的唐卡，也不說紅白黃相調(diào)的布達拉宮，即使是色拉寺和羅布林卡，色彩也是令人難忘的。

1.熱烈的紅

如果要你說出西藏三大寺，你可能會先想到大昭寺和小昭寺。但是，西藏三大寺院，其實指的是色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺。

聽到色拉的名字，吃貨們先想到蔬菜色拉和水果色拉，眼里心里都是七彩美味的食物。然而，此色拉非彼色拉。

關(guān)于色拉寺的來源也很有意思，據(jù)說有兩種傳說。一種是建寺的時候下了冰雹，藏語冰雹的發(fā)音是“色拉”，因此得名。還有一種就比較浪漫了，說的是色拉寺建立在美麗的野薔薇盛開的土地上，而野薔薇的發(fā)音也是“色拉”。

色拉寺在色拉烏孜山麓，下車后，需要走一段坡路，才能到達色拉寺的正門。進門后是一條寬闊的路。我們是想著去看色拉寺著名的辯經(jīng)，去布達拉宮的路上，師傅就已經(jīng)推薦了。

路上，有身穿紅色服裝的喇嘛們來來往往。在大路左邊靠著房子邊的一條狹窄的小路上，我們看到很多人在排隊。朋友笑說肯定就是排隊去聽辯經(jīng)的。我們便歡笑著，排在人群的后面。

排了20多分鐘，隊伍在慢慢前進，也不知前面還有多長。我們前面是一位老大爺，他頭發(fā)已經(jīng)灰白，拿著一本藏文的小冊子在用藏語念經(jīng)文，衣著破舊卻十分虔誠。更前面是一位30多歲的男人，可能生活比較勞苦，他手上很多的繭子，手也因干燥開裂得很厲害。他幾次試圖跟我們說話，可是我們完全聽不懂，失去了一個寶貴的交流的機會。

我們又排了很久的隊，才走到前面去問能聽懂漢語的人。好不容易一個10來歲的孩子用磕磕絆絆的普通話告訴我們，這里排隊是去祈福的，讓高僧摸頭頂（大概是這個意思）。我們問他辯經(jīng)在哪里，他指了指路。我們便放棄了排隊，穿過一個鐵門下到大路上。

往前走，才發(fā)現(xiàn)隊伍像一條蜿蜒的大蛇，起碼有兩三里長。一路上有奔跑跳躍的孩子們，他們的鼻子上都有一道黑色的線。后來才知道，這是色拉寺的香灰，祈福的時候，高僧幫忙抹上保佑他們不受妖魔鬼怪侵擾，可以順順利利地長大。

走到了一處寺院，外面已經(jīng)聽見里面的喧囂吵鬧了。邁上臺階，進到一個院子里。只見藍天下的院子里樹木參天，已經(jīng)是秋冬時節(jié)，只剩下了枝丫。地上是鋪著的小石子，一大圈身穿紅色僧衣的僧侶們，幾個一組，有坐有站，正在激烈地辯經(jīng)。

站著的穿著短袖僧衣的僧侶，拿著一串佛珠纏在光著的臂膀上，單腳站立，左腳抬起，彎腰高舉右臂拍掌，跺腳問出問題。坐著的人則快速回答，等他回答完后，站立的人會作勢拍他的腦袋對回答做出回應(yīng)。辯經(jīng)的每個人都大聲說話，場中熱鬧極了。

過不多久，就看到站立問問題的僧侶開始身上冒汗，衣服開始濕了，也許是因為他有太多的肢體動作，像是經(jīng)過了一場賽跑，又也許是思想的碰撞和對經(jīng)文的熱情讓他們激動得冒汗了。

我們看了很久很久。雖然聽不懂藏語，但是聽著這激烈純粹的辯論，感覺自己也似乎成了辯經(jīng)的一部分了。

辯經(jīng)來源于古代的印度，是佛法知識的討論，以兩個人或好幾個人辯論的形式對經(jīng)文教義進行提問，為的是辨明、切磋和學(xué)習(xí)，以更好地傳承教義法理。

這真的是一個非常有意思的傳承。我們看到的不是苦行僧似的修行，不是我們心目中出家人的呆板和無趣。我們看到的是非常有生氣的一群人，舉手踏足間，在熱烈地爭論佛理，在忘我地挑戰(zhàn)對方，也在快速地成長。

色拉寺的僧侶，穿著紅衣，一靜一動間那燦爛熱烈的紅色晃動，成為我記憶中難忘的色調(diào)。

2.蕭瑟的黃

身在印度的達賴喇嘛也許夢里會無限懷念布達拉宮的巍峨，也會思念羅布林卡的溫和細膩。羅布林卡在拉薩市西郊，是達賴喇嘛的夏宮。

這座美麗的藏式園林，名字的含義是“寶貝園林”。它占地36萬平方米，約等于857個籃球場。園內(nèi)有一座動物園，還有許多的奇花異草，和幾座藏式風(fēng)格的宮殿。

我們懷著好奇的心，走進了離布達拉宮不遠的羅布林卡。羅布林卡跟圓明園有點相似，風(fēng)格相比而言是比較休閑的。

進門后，看到了許多沒有葉子的樹木。秋風(fēng)已經(jīng)來掃蕩過幾遍了，道路上，是落下的枯黃的樹葉。樹林里，有一堆堆被打掃堆成小山的樹葉，還有一些枯黃的草。遠遠望去，遠處也是枯黃的山。

羅布林卡的建筑以‘頗章’（藏語意為宮殿）為主。我們發(fā)現(xiàn)這個詞語的發(fā)音有點像“鋪張”，這么多宮殿，不是一種“鋪張”嗎，這個發(fā)現(xiàn)讓我們開心了許久。

我們先到了達旦明久頗章，又稱永恒不變宮。去的路上是一條布滿了翠綠竹子的路，景致十分幽深。到了路的中段，從右邊拐進去，就到了達旦明久頗章。

它是十四世達賴喇嘛建立的。宮殿前面有一個圓形的噴泉，噴水的時候，應(yīng)該很有西洋的意趣。宮殿有黃色的屋頂，被稱為金頂。進門的簾布上，畫了金色的鹿和法輪等，十分美麗。

宮殿里面有許多的房間，有一個房間的墻壁上的壁畫，非常精美。壁畫是連環(huán)畫，畫的是藏族的起源，不過因為整幅畫是連著畫的，所以我們這些不清楚藏族歷史的人，只能看個山水和人物，不明白其中的含義。

從達旦明久頗章的二樓房間的窗戶往外望去，除了一兩棵青松外，外面和樹木和地面也是一片黃色。

我們后來又參觀了格桑頗章，風(fēng)格也基本相似，也是金色的屋頂和金色的墻壁。那里據(jù)說有一座閱覽室，藏書豐富，是達賴喇嘛的圖書館。

去的路上，有幾座小的藏式建筑的湖心宮，湖水已經(jīng)干涸，露出石板的地面。要是有水，映著藍天，一定非常迷人。

我們在路上碰到一個老人，他主動用不熟練地普通話給我們指路。后來在各處宮殿里又遇見他幾次，只見他拿著一小桶酥油和一些零鈔，一座一座佛像去拜祭。在每個佛堂頂禮膜拜后，又添上一小勺固體酥油，再放上幾張零鈔，十分的虔誠。

他還告訴我們，格桑頗章外，門右邊的尼瑪石堆，如果是本命年的人，一邊摸著石頭，一邊逆著時針轉(zhuǎn)三圈，就可以去掉本命年不好的運氣。我們趕緊學(xué)了他的樣子，轉(zhuǎn)了幾圈。

有一個穿著僧袍的僧人，拿著一本經(jīng)文，坐在廊下的陰影中看書，十分專注。我們經(jīng)過的時候，他自顧自地翻看著書，一點也沒有受到我們的打擾。正所謂“心遠地自偏”。

最后我們?nèi)チ私鹕H章，也是黃燦燦的一座宮殿，跟其他的宮殿很相似。院子里是砍伐倒塌的大木頭，被截成一段一段的，不知道要做什么。院子里荒草凌亂，像是許久沒有人仔細打掃的樣子。

我們沿著后面的路離開羅布林卡，天上飄著一小朵云，躲在高大的空空的樹枝后面，像是離我們很遠很遠，離藍天很近很近。

紫竹滴水：羅布林卡，巨變見證

2002年8月------

羅布林卡，系藏語“寶貝園林”之意，這里，過去是歷世達賴的夏宮，今天為“人民公園”。羅布林卡，位于拉薩市西郊，是一座幽雅秀美的園林風(fēng)格建筑，遠遠望去似有蘇杭園林之風(fēng)雅情韻，據(jù)說這里是拉薩唯一能夠生長竹節(jié)之地。這座占地36萬公頃的園林建筑，始建于18世紀中葉，從七世達賴時期初建，經(jīng)過歷世達賴歷時200年的擴建，成其風(fēng)格，園內(nèi)有辯經(jīng)臺、觀戲臺、湖心宮、龍王宮、閱經(jīng)室等園林風(fēng)格的建筑物，有格桑頗章、金色頗章以及后來修建的達米旦頗章等宮殿，過去它們是園內(nèi)舉行政教活動的主要場所。三座宮殿內(nèi)壁畫美妙無比，達米旦頗章的《西藏通史》壁畫最令人矚目。

過去在雪頓節(jié)期間，拉薩所有的大貴族、大活佛、地方政府的僧俗官員，都要來到羅布林卡陪達賴喇嘛看戲，并出席地方政府舉行的酸奶宴會。演出在石板鋪成的露天舞臺上進行，上面張掛著碩大無比的黃色涼棚，宛如空中盛開的金色的云朵，象征著王權(quán)的至高無上，那時，達賴喇嘛坐在露天舞臺西側(cè)宮殿式的門樓上看戲，少數(shù)身份顯赫之貴族陪坐于他的身邊，僧俗官員按地位高低圍坐在露天舞臺兩邊，舞臺東面滿坐著平民百姓，他們大都來自市區(qū)與附近郊區(qū)。當時，羅布林卡只在雪頓節(jié)期間開放五天，表示神王、姓同樂，現(xiàn)在，羅布林卡為“人民公園”，成為大眾娛樂休閑之地。

藏戲表演，是雪頓節(jié)主要的活動之一，雪頓節(jié)也是固定的藏戲節(jié)， 雪頓節(jié)期間的藏戲，主要在羅布林卡的露天戲臺上表演。我第一次看藏戲，是在2000年春節(jié)前 ，西藏自治區(qū)歌舞團到中央黨校慰問演出，正好有朋友在黨校學(xué)習(xí)，邀我同去觀看，這是一臺綜合文藝節(jié)目，其中有幾出藏戲演出片斷。朋友讓我坐在西藏班一位藏族縣長身邊，朋友之意是我聽不懂藏文戲詞時，可以向縣長請教。演出時，縣長看得非常投入、激動，雖然有時我很想知道戲中人物的對白及整出戲所表達的意思，但我的確不好意思打斷他。開演后，看到縣長那么忘情地看節(jié)目，我問了他幾次后，實在不好意思再問他，打斷他的興致?？h長來自于世界上唯一不通公路縣—墨脫縣，從縣里出來要翻山越嶺、騎馬涉水，出來一趟或到一趟拉薩很不容易，能到北京學(xué)習(xí)，并看到來自家鄉(xiāng)的節(jié)目，應(yīng)該說是十分難的，縣長至始至終激動而又激情地在看演出，節(jié)目最后藏族藝術(shù)家才旦卓瑪演唱了《北京的金山上》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》兩首歌曲。這次看演出，藏文節(jié)目，我?guī)缀趼牪欢纴雒缞J，空遠深曠的舞臺燈光布景，五彩繽紛的道具服飾，《格薩爾王》恢弘的氣勢，《文成公主》雍容高貴的氣韻風(fēng)度，深植于心。形式承載內(nèi)容，從藏戲宏大的 場景表現(xiàn)、人物鏗鏘磅礴的對白之中，從色彩絢爛的背景變換中，讓人感受到藏戲深厚的文化沉淀與蘊藉。

剛進藏工作，就趕上雪頓節(jié)，有一種興奮之感，心里希望能夠在節(jié)日期間盡量多的外出，去感受民族節(jié)日的氣氛。雪頓節(jié)第二天，上午10點左右，來到羅布林卡，在行人的指點下，找到了藏戲表演的露天舞臺處。露天舞臺更像一個大壩子，只見壩子里已圍坐了好幾層人，我在一個能夠看到壩子中間空地的地方，站了下來，只見壩子一側(cè)圍掛著一面類似幕布的大簾子，不時的有人從簾子里面進進出出，估計正在做開場的準備。觀眾們不時向簾子方向張望，等待著表演的開始，等待中的人們十分安靜，很少大聲說話，只是安靜的等待著，喝著隨身帶來的酥油茶或是甜茶、青稞灑?？吹讲贿h處放著許多塑料凳子，便走過去，這時有藏族阿佳過來說五元錢租借，我租了一個凳子，踏踏實實地坐著等待著不知道什么時候才將開始的表演。簾子內(nèi)，時而傳出鼓鈸之聲，等了很長一段時間，終于見有人物出場了，表演正式開始，只見戴著面具，裝扮有點像京戲里的武生的演員正在念唱詞，接下來的演出，人物一個一個上場，一隊一隊上場接著又下場，念誦腔調(diào)奇特，似快板韻詞激越，道具造型粗獷奔放、原始古樸，流暢明快，歡躍起伏，身邊的藏族同胞，看得如癡如醉，不時發(fā)出歡笑聲、悲苦聲，觀眾與人物同喜同悲，或許這正是藝術(shù)的感染力所在，讓觀戲者分不清是在觀戲還是親身經(jīng)歷著戲中人物之際遇。在此看了兩三個小時，不見結(jié)束，問身邊的看戲的人，才知道要一出戲演出一整天，下午4、5點鐘才會結(jié)束，因為我?guī)缀趼牪欢膊恢缿虻膬?nèi)容，只能從人物的表情、唱詞的聲調(diào)或舞蹈的身姿中去感受藏戲藝術(shù)的內(nèi)涵，因此，沒等看完演出，我便從人群中擠了出來，順著園內(nèi)石子路徑走去。

園內(nèi)草坪處、林蔭下，到處都是帳篷，親朋好友們聚在一起的藏族同胞正在這里過林卡，悠然自在。當我走近格桑頗章，左側(cè)的大殿前大樹下，有幾個藏族老阿媽、老阿爸坐在樹下喝茶，我走了過去，友好向他們道了一聲“扎西德勒”即祝福吉祥如意之意，然后我拿出隨身攜帶的杯子，用手指著請他們給我一杯酥油茶，因為我覺得他們年齡比較大，可能聽不懂我說話，出乎我意料的是，其中一位年紀最長的老阿爸，用順暢的漢語邀請我坐下，并從暖水瓶里給我倒了一杯酥油茶，并端起盒子里的干果請我吃，坐在他身邊的老阿媽，也十分熱情遞著糖果給我。老阿爸問起我從哪里來，我告訴他我從北京來，要在拉薩工作兩年，我問老阿爸的漢語為什么那么好，老阿爸告訴我他退休前，在西藏日喀則地區(qū)工作，是藏文化研究人員，原來老阿爸是一個藏族學(xué)者，我便向他請教藏戲的一些的常識，老阿爸告訴我，藏戲傳統(tǒng)演法必須先演開場戲，開場戲中必須有仙? ?多人與“甲魯”、“溫巴”一起表演的形式，同時傳統(tǒng)的藏戲劇目中多以仙女、空行母化身等為主角，所以老百姓一般稱藏戲為“阿吉拉姆”或“拉母”也即“仙女大姐”或“大姐”的意思。傳統(tǒng)藏戲演法分三部分，第一部份開場戲“溫巴頓”，獵人說唱之意內(nèi)有戴著精致藍面具的溫巴多人，甲魯二人和仙女多人出場，表演祈神儀式和歌舞，兼作介紹演員、招攬群眾、講解正戲內(nèi)容等；第二部分是正戲，藏語名叫著“雄”，第三部分“扎西”，即戲結(jié)束以后祝福迎祥儀式，過去在這時接受觀眾獻哈達和捐贈東西。后來，我在《藏族獨特的藝術(shù)》一書中讀到，傳統(tǒng)的藏戲以《文成公主》、《諾桑王子》、《赤美滾登》、《卓娃桑姆》、《蘇吉尼瑪》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》等八大劇目最為著稱，其中《文成公主》是歷史故事；《諾桑王子》、《赤美滾登》是佛經(jīng)故事流傳較早。西藏由于過去是農(nóng)奴制社會，藏戲劇目中所表現(xiàn)的“眾生平等”生命平等觀，具有相應(yīng)的人文價值。

眾生平等，生命平等，雪域兒女世代的追求，終于，在五十多年前，迎來了這一天，西藏和平解放了，從此雪域天地發(fā)生了歷史性的改變，雪域兒女的生存地位發(fā)生了歷史性的改變，西藏從農(nóng)奴制直接進入社會主義制度，雪域兒女當家作了主人。西藏人民，從此進入了社會主義大家庭，與全國人民一道，在社會主義大道上，邁步走向幸福的生活。翻身農(nóng)奴得解放、邁步走在社會主義金色的大道上，才旦卓瑪?shù)母杪曧憦卮?a href='/jiangnan/' target=_blank>江南北、全國上下。共產(chǎn)黨改變了雪域兒女的命運，社會主義制度使雪域兒女過上了真正幸福的生活，喜馬拉雅山再高也有巔，雅魯藏布江再長也源，藏族人民再苦也有邊，共產(chǎn)黨來了苦變甜，經(jīng)歷過舊西藏的苦與新西藏幸福的藏族人民最真切地唱出了他們的心聲。

羅布林卡，昔日王宮，今日的“人民公園”，見證著西藏歷史之巨變。