AAAA級旅游景區(qū)

鄭板橋·范仲淹紀(jì)念館，由“三絕奇才——鄭板橋”、“楚水流長——興化簡史陳列”、“范仲淹紀(jì)念館”等6個固定陳列展覽展示區(qū)和2個臨時展廳、江蘇省文保單位李園、興化縣署、四牌樓、城內(nèi)東大街古建筑群及四牌樓文化廣場組成。四牌樓文化廣場：興化四牌樓在明代稱做“四攢坊”，清代以后叫四牌樓。四牌樓上高懸47塊匾額旌章興化籍歷,鄭板橋·范仲淹紀(jì)念館,鄭板橋·范仲淹紀(jì)念館簡介,鄭板橋·范仲淹紀(jì)念館-泰州市興化市鄭板橋·范仲淹紀(jì)念館旅游指南

鄭板橋任縣令到底是在范縣還是山東莘縣

古城的歷史文化底蘊被河南范縣拿走了！

聽說最近幾年，河南省范縣每年都舉行鄭板橋文化節(jié)，還舉辦的像么像樣。我們都知道鄭板橋：字克柔，號板橋，生于1693年11月，卒于1765年1月，江蘇興化人，應(yīng)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進(jìn)士，1742—1746年任范縣縣令，著名的“揚州八怪”之一。鄭板橋詩、書、畫世稱三絕，尤擅畫蘭竹，其畫體貌書朗，獨創(chuàng)寫意，風(fēng)格勁峭。其做人操守，藝術(shù)文采遠(yuǎn)播海外，是我國寶貴的文化財富。一直以來，鄭板橋于1742——1746年任范縣縣令，這一點我們都無異議。但關(guān)鍵是鄭板橋當(dāng)年赴任的范縣既不是現(xiàn)在的范縣，今范縣建造的鄭板橋紀(jì)念館也沒落戶在他當(dāng)年管轄的轄區(qū)，就這種情況還年年舉辦鄭板橋文化節(jié)真是搞的幽默。為什么這樣說呢？我們從范縣的變遷說起。

范縣早在夏商周三代為古顧國之地，距今已有3000年歷史。漢代建范縣，隸屬東郡。明洪武14年（1380）年，因黃河泛濫，原縣城被大水沖毀，被迫從舊城北遷20里至金堤河北岸，即今日之古城（現(xiàn)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)駐地即原范縣治所）。1957年，范縣西遷至今莘縣櫻桃園鎮(zhèn)。1964年，為便于水利管理，國務(wù)院決定將山東省范縣、壽張兩縣金堤河以南地區(qū)和范縣縣城附近劃歸河南省，金堤河北劃歸山東省莘縣（壽張縣撤銷）。而位于金堤河北的范縣縣城仍為范縣縣城，但位置卻在山東境內(nèi)。由此出現(xiàn)了“全國一大怪，縣城在省外”，形成了“山東境內(nèi)有個河南縣，河南縣有個山東鎮(zhèn)，山東鎮(zhèn)有個河南村，河南村里有山東人”的局面。1995年，范縣開始在金堤河以南4公里處建設(shè)新縣城，原縣城規(guī)劃為老范縣。

從以上可以看出，今天的范縣實際是從莘縣古城鎮(zhèn)遷去的，現(xiàn)在的范縣周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)50歲以上中老年，還都說古城是老范縣，而金堤河南新城則為范縣新區(qū)。

我們理順清了以上關(guān)系就很明白了，自1380年至1957年，莘縣古城鎮(zhèn)一直是范縣治所所在地，歷經(jīng)570余年。鄭板橋任范縣縣令時間是1742——1746年，那他上任的地點就是現(xiàn)在的莘縣古城鎮(zhèn)。

原范縣（今莘縣古城鎮(zhèn)）原有城墻，有東西南北四門，墻外有護(hù)城河；現(xiàn)在先人用石灰和膠泥土夯實的老城墻根在地表還時隱時現(xiàn)；護(hù)城河現(xiàn)還能連成一體，水域面以醫(yī)院西處最大，常年不枯；鎮(zhèn)駐地行政村名還是以北關(guān)、西關(guān)、北街、南街、東街、東北街、西街、西倉、北寨為名，各村彼此交錯，區(qū)內(nèi)人口一萬余人，道理四通八達(dá)，其規(guī)模只有原縣城觀城、朝城可比。

古城鎮(zhèn)文化底蘊豐厚，曾有遙望樓、魁星樓、文廟、城隍廟、舍利寺、子路書院、秦黃堤遺址、點將臺、金代鐵鐘、縣衙堂等文化古跡，鄭板橋在此任縣令更加深了此鎮(zhèn)的文化底蘊。在任5年，鄭板橋關(guān)心民間疾苦，經(jīng)常微服私訪，入村問俗，“滿地黃沙無奈何，山東只是吃饃饃”即是他體恤民間疾苦的真實寫照，宋家饅頭因此句熱銷幾百年不衰。他手寫“仲子廟”匾額現(xiàn)今收藏在莘縣文化館。一些巧斷案例至今在當(dāng)?shù)貜V泛流傳。古城鎮(zhèn)人民對他懷著深厚的感情，都以其在此曾任縣令而引以為豪。

弘揚一方文化，傳承先人高風(fēng)亮節(jié)精神，我們建館紀(jì)念無可厚非，但我們不能以發(fā)展經(jīng)濟(jì)旅游為招牌，扛著名人的頭銜隨搭亂建，這樣即誤導(dǎo)群眾又扭曲了歷史事實?，F(xiàn)河南范縣每年都舉行鄭板橋文化節(jié)，咱確不知是怎樣舉行的?！爱?dāng)年，今范縣決意要修建鄭板橋紀(jì)念館，還確實下了一番功夫，修建哪里呢？修在范縣吧，這兒不是鄭板橋的范縣縣衙，因為鄭板橋的范縣縣衙在今山東莘縣古城鎮(zhèn)。修建在新區(qū)吧？無疑遠(yuǎn)離了鄭板橋的縣衙。在爭議中，鄭板橋紀(jì)念館落戶于范縣辛莊鄉(xiāng)毛樓村，道理很簡單——毛樓村南的黃河灘區(qū)，被規(guī)劃為毛樓生態(tài)旅游區(qū)，鄭板橋紀(jì)念館落戶于此，便于為當(dāng)下服務(wù)，發(fā)展這兒的旅游事業(yè)。還因為這個項目是市縣共同投資，建在市縣二者之間，兩者都可接受。真是搞的離譜，因為辛莊鄉(xiāng)毛樓這地方，當(dāng)時壓根不是鄭板橋的管轄范圍，那個時候，這個地方是濮縣的。”見（大河報 B18 厚重河南 2007年8月24日）。

如今，各地為發(fā)展旅游，都在打名人的招牌，對名人有點關(guān)聯(lián)的各地都在說名人是自己地方的。這些我們都要以事實為依據(jù)，以科學(xué)考證為根本，不能不注重事實，歪曲歷史，誤導(dǎo)后人，以免貽笑大方

編后：日前，筆者在網(wǎng)上看到了這篇文章，感覺寫得挺有意思，今天就在微信公眾號上轉(zhuǎn)載了。很顯然，這是山東網(wǎng)友所寫，是在為莘縣古城鎮(zhèn)叫屈。范縣和山東的關(guān)系，歷時上扯都扯不斷，鄭板橋到底在哪里任縣令，我覺得一個很重要的節(jié)點就是“范縣”二字。如果莘縣非要說鄭板橋任縣令是在莘縣，免不了還得向人們進(jìn)行一番解釋：“當(dāng)時的范縣縣治所在，就是今天的古城鎮(zhèn)?！倍犊h卻不需要這樣，因為范縣的名字就具有得天獨厚的優(yōu)勢。就像諸葛亮故里之爭一樣，一句“臣本布衣，躬耕與南陽”，讓河南南陽占據(jù)了當(dāng)之無愧的上風(fēng)。所以，說范縣建鄭板橋紀(jì)念館，是“歪曲歷史，誤導(dǎo)后人”，是拿了“古城的歷史文化底蘊”，未免牽強(qiáng)。就算鄭板橋任縣令時的縣治在古城鎮(zhèn)，但未必不能說鄭板橋都沒有管轄過現(xiàn)在范縣的一些地方。更何況，要說為了旅游強(qiáng)打名人牌，山東可能更甚，畢竟，西門慶故里還有人為此爭個頭破血流呢。當(dāng)然，濮陽鄭板橋紀(jì)念館建在今天的地方，濮陽人本身也有不同意見，今后如何將鄭板橋做官的地方，打造得更好，在全國名聲更響，是值得范縣乃至全市都應(yīng)認(rèn)真研討的大問題。

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“七載春風(fēng)在濰縣”——鄭板橋的濰縣情結(jié)

“七載春風(fēng)在濰縣，愛看修竹郭家園，今日寫來還贈郭，令人長憶舊華軒。板橋鄭燮。”

這是郭味蕖故居陳列館的清鄭板橋《墨竹》碑上撰寫的詩句，由此可見：鄭板橋宦濰七載，與郭家交往至厚，對濰縣感情至深。

“三更燈火不曾收，玉膾金齏滿市樓。云外清歌花外笛，濰州原是小蘇州。”260多年前的一天，鄭板橋這樣描述這座城市。這位濰坊歷史上最有個性的地方官，曾經(jīng)“春風(fēng)七載在濰縣”，他登臨過的禹王臺，他詠嘆過的白狼河（今白浪河），他修輯過的城隍廟……都化成了城市的一部分，成了濰坊文化品格中的一個個標(biāo)簽。

清鄭板橋《墨竹》碑現(xiàn)藏于郭味蕖故居陳列館

鄭板橋（1693—1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跣悴牛赫昱e人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。他一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

鄭板橋畫像

鄭板橋為官嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)，關(guān)愛人民，處處從實際方面出發(fā)，重視農(nóng)桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業(yè)。

公元1746年，已經(jīng)五十四歲的鄭板橋調(diào)任濰縣。在此之前，他在魯西小城范縣做了4年縣令。告別范縣，來到濰縣，“行盡青山是濰縣，過完濰縣又青山”，這是濰縣給鄭板橋的第一印象。他不會想到，不久后他會深深愛上這片土地和這片土地上的人民，這將是他宦海生涯中最重要的一個舞臺。

剛剛調(diào)任過去沒多久，鄭板橋便遇到了大難題。

“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！碑?dāng)這位小小的七品官躺在衙齋里輾轉(zhuǎn)難眠，聽到窗外風(fēng)吹竹葉沙沙作響，心中想到的卻是民間疾苦之聲。就是這位七品官，面對災(zāi)荒，他處置果斷、措施得當(dāng)，“活萬余人”。他勤政愛民，“于民事則纖悉必周”。在他的任內(nèi)，“無留牘，無冤民”，“囹圄囚空者數(shù)次”。

1751年，鄭板橋?qū)懥艘皇自姡骸斑M(jìn)又無能退又難，宦途跼蹐不堪看，吾家頗有東籬菊，歸去秋風(fēng)耐歲寒”。這首詩的題目為《畫菊與某官留別》。辭官歸隱之心不只是口頭所說、心中所想了，鄭板橋已經(jīng)著手在做著與濰縣的朋友們告別的準(zhǔn)備了。

鄭板橋《吃虧是?！?/p>

1752年，鄭板橋主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰縣百姓間產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯(lián)刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！编嵃鍢蛟跒H縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。“民于順處皆成子，官到閑時更讀書”。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達(dá)到了新的高峰，“吏治文名，為時所重”。板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養(yǎng)生民的抱負(fù)難以實現(xiàn)，歸田之意與日俱增。

鄭板橋《重修城隍廟碑記》冊頁

1753年，鄭板橋離開濰縣回到揚州，走時除了書籍鋪蓋，沒有帶走濰縣的一草一木、一針一線。對于官員，老百姓心中有桿秤。據(jù)傳，鄭板橋離開濰縣之日，城內(nèi)萬人空巷，“百姓痛哭遮留，家家畫像以祀”。

鄭板橋《難得糊涂》

濰坊鄭板橋紀(jì)念館

濰縣人為鄭板橋建了生祠，他離任之后，他的詩詞書畫成為人們收藏的珍品，他的故事在人民中間傳了一代又一代。他留給濰縣的，是千年不朽的風(fēng)骨與靈魂。

作者：孫忠凱

鄭板橋傳奇：可真是難得糊涂！

清代康熙年間，江南出了個怪才，文壇把他列入“揚州八怪”之一，茶人稱他為茶怪。

這個怪才就是“難得糊涂”的鄭板橋。

康熙三十二年（即公元1693年）冬，板橋伴著漫天大雪降生到了揚州興化一個鄭姓讀書人家。

鄭家這個小孩十歲前的乳名叫“麻丫頭”，10歲時父親才為他取名鄭燮，字克柔。

這個“燮”字很特別，有“調(diào)和、諧和”之意。鄭家以燮字為名，就是含有三把大火一起燒，希望他光耀門庭、興旺發(fā)達(dá)。

鄭家為起這個名字，可謂煞費苦心、引經(jīng)據(jù)典。《尚書·洪范》說殷朝貴族箕子歸順周時，對周武王說：大禹治水后，天帝賜予他“洪范九疇”，其中包含三德，即“正直”、“剛克”、“柔克”?；咏忉尅叭峥恕闭f：“燮友柔克”。

一句古語中包含了鄭板橋的名和字，其父十分高興，他希望兒子長大后“和順、克柔、治世”，成為國家之棟梁。

在這一點上，無論是古人，還是今人，父母望子女成龍成鳳之心意是相通的。

在近代中國，很多人不知鄭燮為何人，但無論是文人、政客，還是平民百姓，幾乎沒有不知鄭板橋的，因為大家都愛他的“難得糊涂”。

鄭板橋的一生充滿怪誕，連剛出生時父親起的乳名都是怪怪的。明明是一個男孩、一個公子，卻偏稱為“丫頭”，還在前面加上一個“麻”字。這個乳名（小名）實在是又賤、又難聽，鄙俗得很。

一個書香世家，為何給兒子起這么一個鄙俗不堪的乳名？究其原因，是民風(fēng)民俗使然。據(jù)說賤名能長命，就像我們今天看的電視劇中孩子的乳名，有叫“狗蛋”、“狗?！?、“狗娃”、“丫丫”、“妞妞”等一類，閻王爺不要，家里就好養(yǎng)活。

鄭板橋的乳名“麻丫頭”，據(jù)說是經(jīng)在縣里任學(xué)官的祖父批準(zhǔn)的，并關(guān)照全家老小上下，一律只準(zhǔn)叫“麻丫頭”，不準(zhǔn)稱呼少爺、公子。

一般人長大懂事后，都很忌諱別人叫他乳名，但鄭板橋就是怪。這么難聽的乳名，他不僅津津樂道，而且還刻了一枚印章（閑章）“麻丫頭針線”，并蓋在成名之后的書畫作品之上。

列位，如果你喜歡收藏古字畫，但凡遇到蓋有閑章“麻丫頭針線”之類的，你可不能放過，說不定那是無價之寶呢。

鄭板橋雖出生于書香門第，但天有不測風(fēng)云?！奥檠绢^”三歲時，母親洪氏便撒手人寰。

板橋的童年是在凄苦、艱難、貧困中度過的，生母去世后不久，父親續(xù)弦赦氏。赦氏是一位賢惠女子，視“麻丫頭”為己出。不懂事的“麻丫頭”常在后母面前撒嬌耍賴、哭鬧不止，有時家中缺衣少食，每遇到此時，赦氏總是給他以母愛，哄他、疼他，寧愿自己挨餓也想法讓板橋吃飽，無微不至的關(guān)愛他。

只可惜，赦氏不到30歲就去世了，板橋再次失去慈母之愛，此時的板橋巳15 歲。

15歲的板橋自然懂事不少，日后，他在《七歌》一詩中這樣懷念后母：

無端涕泗橫欄干，思我后母心悲酸。

十載持家足辛苦，使我不復(fù)憂饑寒。

至于“板橋”這個土得掉碴的號，則是鄭燮自己起的。

因家住興化縣城東門外，在護(hù)城河上就有一座木板橋，鄭家人進(jìn)出都要經(jīng)此板橋。長大后，鄭燮夢魂塋繞的是自己的家鄉(xiāng)，念念不忘故居門前的木板橋，故自號“鄭板橋”。以至“板橋”一名廣為世人所知，乃至流芳后世。

在板橋苦澀的童年生活中，令他終生難忘的人，就是他的叔叔鄭省庵。他小時候常同這位叔叔一起吃、一起玩、一起睡。“麻丫頭”是個夜哭郎，且經(jīng)常尿床。

冬天尿床后冷凍難捱，只好往叔叔身邊拱，常常把叔叔弄醒。盡管如此，叔叔絲毫不責(zé)怪，還在大冷天將濕被褥烘干，并隱瞞夜間尿床之事。

叔叔為他隱瞞的“丑事”，他長大后卻自己在詩中抖露出來，這讓人既感到好笑，又讓人感到一絲絲的辛酸。

板橋就是這樣任性率真，這可能正是他成為“揚州八怪”的原因之一吧！

鄭板橋的怪，表現(xiàn)在很多方面。他是個大畫家，但他開始學(xué)畫的過程就很怪異。

板橋家中草堂的窗戶和當(dāng)?shù)厝思掖笾聼o二，窗欞上糊著白紙，既擋風(fēng)寒，又透日光。家中院內(nèi)栽有竹子，當(dāng)夕陽西下，柔和的陽光便把搖曳多姿的竹影投射到窗紙上，千變?nèi)f化，好像是一幅幅天然的、朦朧的墨竹圖。

還不是太懂事的少年板橋，常常凝神靜心觀看，并拿起筆在窗紙上臨摹起來。少年才子鄭燮以藝術(shù)的靈感，自覺不自覺地師法自然，畫著畫著，逐漸地“我如竹、竹如我”，于是，中國繪畫史上的畫竹大師就誕生了。

驚奇嗎？其實一點也不奇怪，生活中從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。板橋與任何一個天才一樣，善于發(fā)現(xiàn)，同時具備敏銳的觀察能力。

天才也好、靈感也罷、悟性也如此，往往只是一閃即逝，關(guān)鍵是如何捕捉，當(dāng)然也只是在起步時多少發(fā)揮一些作用；要有大成就，要成為大家，還是要付出心血和汗水的。

板橋畫竹技法，在前人之上，有了質(zhì)的飛越，并提出了著名的畫竹三段式。

板橋是一代書法宗師，他創(chuàng)造板橋體書法過程也很難，同時也很怪。

板橋自小養(yǎng)成了一個習(xí)慣，白天臨帖，晚上躺在床上，在被窩中還用手指在被面上劃來劃去，回憶和體味白天臨帖帖式中的筆法走勢?？芍^是如癡如醉，這一習(xí)慣結(jié)婚后仍未改變。

有一次，他劃著劃著，劃到了妻子身上，妻子被劃醒，一邊撥開他的手，一邊嗔怪道：“干嘛不在自己身上劃，而劃到了我身上來，各人有各人的體嘛！”

真是一語驚醒夢中人，“各人有各人的體”如一聲驚雷，激發(fā)了板橋的靈光。妻子無意中的一句話，使板橋大悟。前輩書法大家之所以成為大家，不就是他們有自己的風(fēng)格、能自創(chuàng)一體嗎？

于是板橋開始經(jīng)營他的“板橋體”，后人稱之為“六分半書”。所謂“六分半書”，也是板橋這個怪才對自己書法的戲稱。

中國書法史上，漢隸被稱為八分書。板橋在八分書的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)、變化，以隸楷行草四體相參，還加入蘭竹筆意，其字大大小小、歪歪倒倒、參差錯落、肥瘦相間，被人稱為“亂石鋪街”、“浪里插篙”或“搖波駐節(jié)”，呈現(xiàn)出一種古樸奇拙，雄渾峻拔之美。

板橋出仕之前，家道中落，生活難以維繼，有一段時間靠教村塾為生。

一年春天的夜晚，一小偷光顧了板橋的教館，翻墻入室，摸到米缸前，準(zhǔn)備偷米。不知是緊張，還是幾天未食，想到馬上就可飽餐一頓，不料搞出了動靜。

響聲驚醒了板橋，借著窗外射進(jìn)的月光，見是一小偷。在此情景下如是常人，要么叫喊抓賊，要么默不作聲，假裝沉睡，任你偷拿。

但板橋就是與常人不一樣，他是個怪人。他既不起床抓賊，也不喊人，在床上自言自語：“老鼠真討厭，每天晚上吵得人睡不好覺?！?/p>

小偷暗自慶幸，主人未發(fā)覺我。過了一會兒，以為主人睡著了，便伸手偷米，一探米缸，無米。

板橋借著月光看清了小偷，只是一個衣裳爛縷、瘦弱矮小之人。板橋心想，今晚入室偷盜，想必是窮極之人。不但不想抓他，反而可憐他，但又一想，人窮志不窮，做“梁上君子”總是件不光彩之事，于是怪人想怪辦法，吟詩驅(qū)賊，他吟道：“大風(fēng)起兮月黃昏，有勞君子到寒門?！?/p>

小偷一聽，嚇得趕忙躲到暗處。板橋又吟道：“詩書腹內(nèi)藏千卷，稻米缸中無半升?！?/p>

小偷一聽，知道是個窮書生，今夜撈不到油水。慢慢向門口移動，準(zhǔn)備逃走。板橋又吟道：“出門休驚黃尾犬，翻墻莫碰蘭花盆。”

小偷一聽，不敢由門口逃走，還是從原路翻墻逃走。翻墻時，果然見墻頭放有蘭花數(shù)盆。這時，板橋在屋里高聲吟道：“夜深不及披衣送，收拾雄心回家門?！?/p>

看了鄭板橋吟詩送小偷，真是怪得讓人忍俊不禁，不知你有何感想！

板橋深夜吟詩退賊，層層遞進(jìn)，此情此景，有點像電影蒙太奇手法。

好在小偷也不是大奸大惡之人，也還聽勸，基本上是按照板橋先生吟詩，進(jìn)行電影蒙太奇式的動作分解。

康熙年間（公元1717年），板橋考取了秀才。雍正年間又考取了舉人。此后，他就過著亦詩亦酒、亦書亦畫的生活。

公元1735年，不知何原因，板橋潛心于四書五經(jīng)，發(fā)奮苦讀，終于在第二年即乾隆元年四月（公元1736年）考取了二甲進(jìn)士第88名。加上一甲的狀元、榜眼、探花，板橋為第91名，在中進(jìn)士的344名士子中算是中上。

板橋從24歲中秀才算起，到43歲進(jìn)士及第，歷經(jīng)三朝，整整苦讀了二十年書，二十年里歷經(jīng)無數(shù)的哀傷及變故，終于獲得了當(dāng)時最高學(xué)位——進(jìn)士。

為了紀(jì)念人生的三次騰躍，板橋請人刻了一枚閑章：“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”。反映出板橋喜悅中帶有一種辛酸，自信中又含有某種自嘲的心理態(tài)勢。

板橋考取進(jìn)士后，在京城等待朝延的任命，原想能等到一官半職。到五月皇帝發(fā)布任命詔書時，共任命了一百四十六名新科進(jìn)士，而成績名列第九十一名的鄭板橋卻榜上無名，只因他朝中無人啊。

板橋心有不甘，留在京城四處活動，甚至不惜走“后門”。

就憑他的經(jīng)濟(jì)實力和耿直的性格，估計這“門子”是走不通的。

板橋是個怪杰，同時又是一個凡人。是凡人就得食人間煙火。他是個大器晚成之人，43歲才中進(jìn)士，45歲與饒五娘成家。

男子漢大丈夫都想成家立業(yè)。板橋有了饒五娘，有了溫馨之家后，也不例外想要立業(yè)。

古代讀書之人，都有修身、齊家、治國、平天下之愿景。乾隆元年（公元1741年），49歲的板橋第三次赴京，去候補官缺。這次去候缺是應(yīng)乾隆皇帝之叔允禧的邀請。

這慎君王允禧善詩詞且禮賢下士，對板橋很賞識。板橋與允禧同是文雅之士，雖身份懸殊較大，但板橋的詩書畫“三絕藝”也非等閑，王爺也真是慧眼識寶、識人。

有了王爺?shù)臒崆檎写蜆O力的推薦，不久板橋便接到吏部的通知，任命為山東范縣知縣。

乾隆七年（公元1742年）春天，板橋走馬上任，開始了他的宦海生涯，這一年他50歲。按孔圣人的說法是“知天命”之年；按官場慣例，這種年歲，也該退隱山林或田園，享受山水和天倫之樂；按照當(dāng)今的規(guī)定，50歲正是該“退居二線”的年齡。

但板橋卻“老夫聊發(fā)少年狂”，熱血沸騰地沖上了第一線。

范縣在山東西部（今屬河南?。?，地處黃河北岸，交通閉塞、物產(chǎn)匱乏，連堂堂的縣衙，也還瓦草相間。

板橋上任時，范縣人口不足二萬，土地7000余頃，而每年上稅白銀卻要高達(dá)1.6萬兩。可想而知，賦稅沉重。

板橋作為知縣，月俸不足30兩白銀。僅靠這點俸銀，板橋要養(yǎng)活一家人相當(dāng)艱難。當(dāng)時板橋有兩個老婆、三個女兒、兩位岳母，供養(yǎng)人口是多了些。

好在按清政府的律例，為了讓官員保持清正廉潔，每年會從征稅時加收的損耗銀中提取一定比例作為各級官員的“養(yǎng)廉銀”。知縣一級的“養(yǎng)廉銀”，七品官每年經(jīng)吏部考核考評后，如無貪污受賄，每年可領(lǐng)取“養(yǎng)廉銀”1000兩。這樣，板橋一家的最低生活總算有了保障。

年俸很低，而“養(yǎng)廉銀”卻高，當(dāng)然，“養(yǎng)廉銀”如何考核考評，這是一個難題。

不過，板橋除年俸以外，又有了“養(yǎng)廉銀”，養(yǎng)家糊口就不成問題了。解決了養(yǎng)家問題，板橋自當(dāng)會全力去施展才華，實現(xiàn)自己的抱負(fù)。

板橋當(dāng)了縣令后，斷案也常有怪招。剛到范縣時，一小和尚與一小尼姑私下約會，被村民發(fā)現(xiàn)后認(rèn)為是私通，綁縛到縣衙大堂，要求縣令重判，以正民風(fēng)。

古時審案不像現(xiàn)在，還分民事、刑事之類，古時審案一般都在大堂，任何人都可旁聽。

一聽說縣令座堂審理桃色案件，旁聽的人特多，將縣衙大堂擠得水泄不通。僧尼私通、有傷風(fēng)化，于國法、佛法都不容。

在審理中，板橋了解到這一僧一尼自小青梅竹馬，長大后礙于父母之命不能結(jié)合，無耐之下只有雙雙出家殉情。雖已皈依佛門，但強(qiáng)烈的愛戀之情更加熾熱，沒有熄滅。盡管已入空門，按耐不住只好私下幽會，不幸被人發(fā)現(xiàn)。

問清事情原委后，板橋?qū)λ麄兗壤斫?、又同情。但在大堂上，不審判難以服人。于是提筆寫下判詞，并把驚堂木拍得山響，大聲宣判道：“僧尼偷情，佛法難容；責(zé)令還俗，成其良緣。”

本來聞訊趕來湊熱鬧的鄉(xiāng)親，就要看板橋?qū)忂@“風(fēng)流案”，是將二人判個游街示眾呢，還是“沉豬籠”？一聽板橋判其二人“責(zé)令還俗，成其良緣”后，頓感沒有“好戲”看了，便在衙門議論紛紛。

板橋一看情形，驚堂木一拍，繼續(xù)大聲念判詞：

一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。

從今入定風(fēng)規(guī)寂，此后敲門月影搖。

鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。

是誰勾卻風(fēng)流案，糊涂縣令鄭板橋。

眾人一聽這判詞，都說縣令判得好、判得妙，成人之美、功德無量。

其實，板橋這樣判案的社會意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了玉成一僧一尼的姻緣，而是從根本上超越了儒佛道三家思想對人性的束縛，支持人性解放。顯示了板橋離經(jīng)叛道的思想意識，在他潛意識里，已萌發(fā)了超越時代的新觀念。

板橋之怪，就連他的婚姻也很怪異。這在他后來的詩中有所記載。

公元1735年春，板橋到揚州春游，就連游山玩水也異于常人，他喜歡去祭奠古代女名人之墓。到岳陽，祭拜娥皇女英之墓；游杭州，四處尋訪六朝名妓蘇小小之墳。這次到揚州，他去祭悼隋煬帝南巡時亡故的宮女。

宮女墳在揚州北郊，這一帶林木茂而居民稀。游覽半日、口干舌燥，見有一茅屋，舉步走上前去討點茶水喝。進(jìn)得屋內(nèi)，一老婆婆招呼他，但見屋內(nèi)還算干凈、也很簡樸。

見壁間正貼著他的詩詞，感到這家人不同一般，便問老婆婆，可否認(rèn)識鄭板橋？老婆婆說只是久聞大名，不曾見過。

板橋感到欣慰，在這荒效野外，還有自己的“鐵桿詩迷”和忠實讀者，便對老婆婆說，在下便是板橋。

老太婆一高興，叫出小女與板橋相見。一青春美少女翩然而至，板橋眼睛一亮，并與之談詩說文。

你想，在荒郊之中遇上了這么一個知音，并且還是一個美少女，板橋搜腸刮肚，一股腦兒將老詞新作，手錄了一份給這位17歲的美麗少女。這一點，不像我們今天的“星”啊“腕”啊，對他們的崇拜者尾巴翹到天上，眼睛都不正眼看你，要想這種近距離接觸交談，你做夢去吧！

這位饒家小女兒得到了板橋的親筆手書，捧讀再三后，催老娘備飯，邀板橋共進(jìn)晚餐。

有美人相留，板橋也只好恭敬不如從命。席間，饒家五姑娘為表示對詩人的敬意，還敬了詩人三杯酒呢！

邊吃邊談，板橋知道此人家姓饒，有五個女兒，四女已出閣，家中只有老五待字閨中。老五自幼讀書，也算粗通文墨，年方17歲，尚未許配人家。老太婆在席間還說，老五極喜歡板橋先生的詩詞書畫，聽說先生已喪偶，如先生不棄，愿將小女許予先生。

板橋一聽，真是天大的好事，十分感動，但一想自己年已42歲，功名未就，家中清貧，便婉言推辭說：“一介寒士，怎敢納此佳麗”。

那老太婆也不是一個勢利之人，說不要多少財禮，只要能養(yǎng)活老身就行了。板橋在此美情、美景、美意下，怎能不動心。于是應(yīng)允了這門親事，對老太婆說，等我兩年，考中進(jìn)士，一定娶五娘。

母女兩人都答應(yīng)了板橋的條件。就這樣，板橋春游祭美女墳，祭回一個活生生、知書達(dá)禮的紅顏知己來。

愛情往往能激發(fā)人，并使之發(fā)揮出最大的潛能。板橋的郊外艷遇，增強(qiáng)了他對功名追求的欲望。

古代讀書人成功成名之路，只有參加科舉考試。年近“知天命”的板橋自然知道這一點，自從與饒五娘定情之后，更加發(fā)憤苦讀，于公元1736年考取了進(jìn)士。

就在定情后的這兩年多中，發(fā)生了一些變故，板橋雖已金榜題名，但未有功名，為此，板橋在京多逗留了些時日，還誤了兩年的婚約，差點為此失去了五娘。

饒五娘家生活極端困難時，有人愿出七百兩銀子買五娘為妾，三番五次登門，并向饒母施以小惠。饒母已動心，但五娘堅辭不從。并勸母親，說板橋是道德君子，不會爽約的。

五娘安貧守困，癡心苦等板橋。此事在揚州廣為傳說，被一安徽籍畫家程羽宸聽到耳中。

本來程與板橋不相識，只是讀到板橋的對聯(lián)“山光撲面經(jīng)宵雨，江水回頭為晚潮”，頓生敬慕之意。為尋訪板橋，他來到揚州，聽到人們的議論后，程羽宸找到五娘，慷慨解囊，幫助饒家度過難關(guān)。待板橋回?fù)P州時，兩人相見，情同手足，成為知己。

時年板橋45歲，程羽宸已60歲，板橋以兄事之。程又出資五百金為他與五娘完婚，一對有情人終成眷屬。

自此，他們情趣相投，情愛彌篤。一對老夫少妻開始了他們的情愛之旅和生活之旅，陪伴在這位怪才身邊。

對于五娘紅袖添香、相夫教子、相伴讀書的幸福生活，板橋終生難忘。并在板橋的詩作中，時有天機(jī)泄露。如板橋的傳世名篇《竹枝詞》：

湓江江口是奴家，郎若閑時來吃茶。

黃土筑墻茅蓋屋，門前一樹紫荊花。

詞中性格開朗，大膽執(zhí)著而春心勃勃的少女，便是饒五娘的寫照。

板橋是中國文化史上的奇才，也是個相當(dāng)不錯的詩人，但不能算是一個能吏。他不像蘇東坡、白居易那樣，有自己的一套治國興邦的方略；也不像陸游、辛棄疾那樣 “上馬擊狂胡、下馬草軍書”。

他只能按自己的個性，憑著自己一顆對老百姓的愛心，去點點滴滴地做一些有益于老百姓的事。

板橋從政和他寫字作畫一樣，是自己個性的自然表露。他個性“張狂”，也很“怪異”，所做的事自然也就“離經(jīng)叛道”。

剛到范縣上任，聽到百姓對前任縣令的頗多非議，經(jīng)過了解，對前任的種種弊政很是氣憤，下令將縣衙墻壁打了很多孔，直通街面。別人不解，問他為何這樣？他說：“出前官惡習(xí)俗氣耳！”

還有，別的縣官到任，都要勸當(dāng)?shù)匚娜耸孔优ψx圣賢之書，而鄭板橋在范縣卻說：

英雄何必讀史書，直擄血性為文章。

不仙不佛不圣賢，筆墨之外有主張。

他對儒釋道的學(xué)說一概否定，離經(jīng)叛道達(dá)到了驚世駭俗之地步。圣人說：“學(xué)而優(yōu)則仕”。而他卻說：“我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末”。

范縣不大，而板橋才高，做個小小的七品縣官游忍有余。歷來才高之人多恃才傲物，板橋更是使然。他處理完公務(wù)，常到鄉(xiāng)間閑逛。50歲的他，頭發(fā)已花白，換上一套農(nóng)民衣裳，獨自一人下鄉(xiāng)去巡視，別人遇見還真把他當(dāng)作當(dāng)?shù)氐囊恍±项^呢。

在春天的田野里，在布谷鳥的鳴叫聲中，望著春色迷人的土地，望著裊裊炊煙和農(nóng)舍，望著在農(nóng)夫和老牛犁前犁后、起落飛旋的鳥兒，他不禁產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望和沖動。

在秋天，踏著黃葉，迎著送爽的秋風(fēng)，望著金燦燦的田野，他感到成熟收獲的喜悅與厚重。

大自然給了他藝術(shù)的靈感，這時期，他的書畫作品更加清新灑脫，名氣日增。今天故宮收藏的《櫻筍圖》就是這一時期作品，畫的上方鈐有“乾隆御覽之寶”宋文橢圓璽印?！皳P州八怪”之中只有板橋一人獲此殊榮，可見板橋在當(dāng)時畫壇地位之高。

任性而為的性格，在官場上是不能容忍的。

板橋公務(wù)之余，多數(shù)在鄉(xiāng)間野外，隨地體察民情，順便還能捕捉藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，可謂是政務(wù)、藝術(shù)創(chuàng)作兩不誤。

但有時也有誤事之時，好幾次，頂頭上司曹州知府來視察，縣衙里外四處找不到他，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這位縣太爺正在鄉(xiāng)下田間看老農(nóng)耕田、收割呢。

在和煦的陽光下，在泥土的芳香中，板橋還迷迷糊糊的睡得正香呢。找到他時，還說：縣中公務(wù)少，可“臥而理之”。

幸喜時任知府姚興滇，是一位書法藝術(shù)同道中人，與板橋私交又好，手下視察后向他回報時，沒有過多責(zé)難。

就這樣，板橋在范縣的四年還算順當(dāng)。公元1745年，任期滿后，經(jīng)吏部批準(zhǔn)，一家人返鄉(xiāng)省親，回到興化老家開心過了一個年。

第二年，板橋調(diào)任山東萊州濰縣縣令。濰縣是個大縣，人口時達(dá)15萬余人，素有“小蘇州”之稱。從貧困縣到富庶大縣，雖是平級調(diào)動，但板橋薪俸增加了。

在范縣任職時，月俸不足30兩，調(diào)任濰縣增為45兩。養(yǎng)廉銀也從每年1000兩增至1400兩。

沒能升官但加了薪俸，本來也值得慶幸。但板橋調(diào)任濰縣時，正遇上歷史上少有的自然災(zāi)害，據(jù)史料記載，從公元1745年至公元1749年，濰縣連續(xù)交替出現(xiàn)了瘟疫、旱災(zāi)、澇災(zāi)、鹽堿災(zāi)等。

板橋上任時，正是大災(zāi)的第二年。一路走來上任，看到的是哀鴻遍野、田園荒蕪，鄉(xiāng)民背井離鄉(xiāng)、四處逃荒。

一縣之令，還未到任，此情此景，有心如刀絞之痛。身為父母官，他盡力想造福一方。上任后果斷采取三條救災(zāi)措施。

一是“捐廉代輸”，即將自己的養(yǎng)廉銀捐獻(xiàn)出來，代替輸納，救濟(jì)災(zāi)民。數(shù)目雖有限，但帶了個好頭，同時也安撫了民心。

二是“開倉賑貸”，即開倉放糧，救災(zāi)民于水火之中。這是要冒很大風(fēng)險的。當(dāng)時下屬勸阻他，但板橋堅定地說：“此何時？俟輾轉(zhuǎn)申報，發(fā)無孑遺矣。有遣我任之。”足見板橋愛民心切，敢作敢當(dāng)。

古代中國官場，僅此一做法，被罷官丟職的不計其數(shù)，板橋也恰逢其時。那時不像現(xiàn)在，任何一地，遇有天災(zāi)，可分分鐘上達(dá)“天聽”，下級可立即按指令執(zhí)行。

古代交通資訊不發(fā)達(dá)，公文逐級轉(zhuǎn)報呈批十分困難，一般報件，慢一點就慢一點，但遇天災(zāi)，慢一點就要死人。稍有良知的官吏往往采用“開倉賑貸”措施，緊急救災(zāi)，但一旦災(zāi)難救不下來，上級追查責(zé)任就難辭其究、百口莫辯，輕者罷官丟職，重則身陷囹囿，或被抄斬。

三是“積粟之家，輸其平糶”，即令囤積有大量糧食的富戶人家，按平價把米糧賣給官府用于救災(zāi)。

這三條救災(zāi)措施，第一條要由他自己捐養(yǎng)廉銀，別人自然無話可說。第二條開倉賑貸，因得罪上司，板橋還算好，只是記大過一次。第三條則惹怒了本縣眾多富戶。

歷來，大災(zāi)之年之時，都是豪強(qiáng)富商大發(fā)其財之時，你讓他平價將囤積之物賣給官府用于救災(zāi)，這無異于割他心頭之肉。

俗話說：“強(qiáng)龍難壓地頭蛇”，何況板橋只是一個藝術(shù)奇才，而非能臣干吏，措施雖好，但執(zhí)行力不強(qiáng)?？沼袩嵫⒘贾蛺勖裰牡囊粋€小小七品芝麻官，很難在救災(zāi)中湊效。

這第三條舉措，給他在濰縣任上，吃盡了無窮無盡的苦頭。

板橋到濰縣任上，恰遇大災(zāi)，哀民悲民，但又無力解救。他給同科進(jìn)士，山東布政使、署理巡撫畫了一幅墨竹圖，并題寫了一首詩：

衙齋臥聽瀟瀟雨，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

這首詩語辭懇切，意境深遠(yuǎn)，更難得的是在大興文字獄的時代，他敢于把這樣的詩呈給上級，體現(xiàn)了他為民請命的膽氣豪情。

這首詩感動了不知多少人，今天還在感動著不知多少“些小吾曹州縣吏”。但愿不要只是感動、心動，更重要的是行動。

板橋在濰縣任縣令的第六年，總結(jié)了自己在范縣、濰縣十年縣令的經(jīng)歷，用他的“板橋體”寫下了一條讓后人贊嘆不已的橫額：“難得糊涂”。

在這四個大字之下又寫下了數(shù)行小字的詮釋：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來福報也。乾隆辛未秋九月十又九日，板橋”。

板橋的“難得糊涂”是大智大慧、大徹大悟之后的“糊涂”。

他是“揚州八怪”的領(lǐng)導(dǎo)人物，一生之中沒少“作怪”，但這幅“難得糊涂”，卻是以不怪之態(tài)，來正兒八經(jīng)地闡述“糊涂”的含義。

幾行小字更是清醒人的智慧語，他把很難說得清、道得明的“糊涂”，解釋得像山東的小蔥拌豆腐一樣，一青二白。

“難得糊涂”不是“揚州八怪”的怪人狂語，而是板橋人生六十年親身歷程的總結(jié)。

板橋為人正直、愛憎分明，性格狂放率真，所以他為人，崇尚自然本性，盡顯赤子之心；他為文為畫，標(biāo)新立異，自成一家；他為官，自然而然為民謀福，自律自愛。

在他那個時代，板橋這樣為官是吃不開的，甚至受到惡勢力的刁難、打擊。在這種情況下，人人都想聰明。“聰”者耳之敏，“明”者目之銳。耳聰目明方能洞察世事，這對一般人而言是很難做到的。

當(dāng)你真正達(dá)到洞察世事、了解社會和人生時，你看到的卻是數(shù)不完、說不盡，也說不清的邪惡、虛偽、狡詐、污濁……

這時你要想再“糊涂”就更難了。因為“要聰明”比要得到一顆“七巧玲瓏”之心還難。

而“要糊涂”則必須昧著良心，壓制本性，這對于一個正直的人來說自然更難。

板橋“聰明”過，他曾是“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”，用了近二十年的時間苦讀圣賢之書，想要進(jìn)取，想要匡扶正義、想要安邦治國，想要為民造福。

但得到的卻是排擠、打擊、處分。他也曾想過要“糊涂”。凡事睜一只眼、閉一只眼、得過且過，但那樣做一愧上蒼、二愧朝廷、三愧百姓、四愧良心。像板橋這樣的人，無論如何也做不出來。

想來想去，他只能采取“放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也”，知進(jìn)知退、有進(jìn)有退、不冒失、不惹禍，能干的好事就干，干不了的也不勉強(qiáng)，只求心安理得。

這種態(tài)度實在不高明，但是，若是換上你處于板橋的地位，你將如何做？難怪時下很多政客、文人總喜歡把板橋的“難得糊涂”掛于自家廳堂之上，時不時給自己提個醒。

板橋?qū)⒆约菏旯賵錾钜暈椤按铩钡氖辏恍南蛲剜l(xiāng)吃莼菜、品茶、吟詩作畫的自由自在生活。

有此想法后，他在后來的為政中，說話、審理案件更加無所顧忌。訴訟審理中，明顯偏袒老百姓。遇有捐官而又假冒斯文之人，他深惡痛絕。

有一次到省城泉城公干，會宴于趵突泉。酒足品茶之后，有個上司向他索要題詩，板橋知他人品極差，便吟詩當(dāng)面揭短。

詩成，滿座怫然，皆謂板橋“訕誹上臺”。不久，板橋便被吏部以有“貪污”行為免去知縣職務(wù)。因查無實據(jù)，沒有定罪。

知縣之職免就免了罷，也沒有復(fù)職之說。公元1753年春，板橋老夫子的仕途生涯終于到頭了。他走的時候與來的時候一樣自然，三頭毛驢馱著他和他的全部家當(dāng)，踏著春風(fēng)而去。

濰縣的百姓為他送行，一壺壺?zé)岵瑁槐寰?，直喝得板橋兩腋生風(fēng)。不知不覺，父老鄉(xiāng)親送了一程又一程，送到了五十里開外的昌樂縣境。

如果對一個升官之人，那也沒什么，可這是對一個被免官之人，板橋深為感動，這是比晉級和上司嘉獎更大的殊榮。

板橋停了下來，叫書童取出文房四寶，流著淚，就著驢背畫了一幅墨竹圖，并題上一首詩：

烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。

寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。

這不是悲歌，這是真正的瀟灑與超然，板橋給濰縣的民眾留下了竹的氣節(jié)、清高和情懷。

免職后的板橋，先回到了興化老家，住到了“揚州八怪”之一的李鱔家中。李此時也罷官居家，二人秉燭長談，品茗論畫，煮酒吟詩，十分愜意。

板橋與“揚州八怪”，既是畫友，又是詩友，同時還是茶友，更大的卻是言行“怪誕”，與世人不同。真是應(yīng)驗了“人與類聚，物以群分”。

板橋在李鱔浮謳館居住了一段時日后，即到揚州與其他畫友、詩友相聚，從此，他如魚得水，活得很自在。

板橋回到揚州時，“八怪”們曾為他舉辦一次聚會以表歡迎。

聚會上李勉贈送一幅對聯(lián)給板橋。上聯(lián)是“三絕詩書畫”，下聯(lián)請諸君猜，猜了很久都未猜出。大家只好認(rèn)輸，請李勉打開下聯(lián)。打開一看，原是：“一官歸去來”。

“八怪”們連聲叫絕。歷來文人相輕、相嫉，更何況“揚州八怪”們各有所長，均恃才傲物，個個身懷絕藝，輕易不會服誰。如今大家公推板橋的詩書畫為三絕。足見板橋之詩書畫功底深厚和獨創(chuàng)，板橋自然高興。

揚州是板橋的成名之地、興奮和幸運之地。板橋是“八怪”中唯一考中進(jìn)士之人，雖為官只有12年，但還是有些政績，所以他的字畫很好賣。晚年更是聲名遠(yuǎn)播。

晚年的板橋靠賣字畫為生，且身價很高。雖賣字畫為生，卻給自己定了“三不賣”的規(guī)矩：

達(dá)官貴人不賣；

錢夠花時不賣；

老子不高興不喜歡不賣。

后來，這個“老天真”、“老怪物”又出了一個驚世駭俗的怪招。給自己定了一個畫價的《潤格》，貼于門口，可謂“童叟無欺，價格不二”：

大幅六兩；

中幅四兩；

小幅二兩；

條幅對聯(lián)一兩；

扇子斗方五錢。

凡送禮物食物，總不如白銀為妙，公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無益言也。

畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。

任渠語舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊。

乾隆已卯，拙公和尚屬書謝客?！鍢蜞嵺?/p>

此《潤格》一貼出，揚州嘩然。按價作畫，以世俗之見，乃地攤畫所為。文人賣畫公開張貼《潤格》前無古人。更何況板橋乃堂堂進(jìn)士出身的一代書畫大家，是否有“有失身份”、“大為不雅”之嫌。

但板橋我行我素，不為輿論所左右。他不在乎世人的評論，敢于表現(xiàn)一個真我，這使人感到“超然于象外，爽豁有天真”。

按照現(xiàn)今的做法，藝術(shù)品是能作為商品的，不僅可以明碼標(biāo)價，還可進(jìn)行拍賣。300年前的板橋，他的思想、他的行為超越了前人，超越了同輩，超越了時代。

板橋一生與翠竹、翰墨、香茗、良朋相伴，人生得此足矣。晚年生活恬淡自然而溫馨，伴著裊裊茶香而升華，在書畫世界里自由馳騁。

他既生活在現(xiàn)實中，卻又超然于紅塵外；食人間之煙火，卻不為物欲所困。

“一盞雨前茶，一方端硯石、一張宣州紙，幾筆折枝花”，以及翠竹和良朋，陪伴他度過了快樂的晚年。

在這種平和的心境下，藝術(shù)靈感如清泉涌流不止，在他生命的最后一年，藝術(shù)創(chuàng)作比任何一年都豐厚。

公元1765年冬，和來時一樣，板橋在冬雪紛飛之時離開了生活73年的風(fēng)塵世界。

板橋是清代擁有十足靈性和個性的怪才，他為人、賦詩、作畫都讓人感到“頓令超象外，爽豁有天真”。

一生“糊涂”之人，卻偏偏要寫一幅“難得糊涂”的匾額讓后人去思索。板橋，你這個怪才，實在是太怪了。