核心提示： “鎮(zhèn)原”作為一個(gè)地域概念，最早出現(xiàn)于元代。據(jù)《鎮(zhèn)原縣志》記載：其古屬雍州，秦屬北地郡，位于黃河中游、涇水之北的黃土高原，為華夏故土。據(jù)《禹貢》記載：鎮(zhèn)原為雍州屬地。《括地志》：寧、原、慶三州，周先祖公劉不窋居此，古西戎屬地。

慶陽市鎮(zhèn)原縣博物館，2010年新建落成，館藏文物5000多件，其中珍貴文物771件。

在該館“常山下層文化”展廳，有一座1991年在三岔鎮(zhèn)大塬村大塬遺址發(fā)掘的墓葬(M4)復(fù)原景觀，巨人骨架長約兩米二（男性），左手邊上有碧綠色玉環(huán)一件，身邊有七十余件大小陶器陪葬，令人嘆為觀止，堪稱中國考古發(fā)現(xiàn)第一高人！“隴東佩玉巨人”至今沒有正式報(bào)道，但從此景像可以看出《山海經(jīng)》中記載的奇人異事并非空穴來風(fēng)。

在華夏文明國家，帝王佩玉和君子佩玉已經(jīng)完全制度化。儒家倫理強(qiáng)調(diào)的“古之君子必佩玉”，過去我們不知道究竟有多“古”。如今知道常山下層文化的年代距今4900年左右(一說距今4300年)，其年代大約比孔圣人建立儒家學(xué)派的春秋時(shí)代還要“古老”大約一倍。如果說儒家和道家都屬于有文字記錄的華夏文化的小傳統(tǒng)，那么四千多年前的隴東巨人佩玉景象，就突出呈現(xiàn)了玉文化大傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)和輝煌。

鎮(zhèn)原縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)常山下層文化遺址和文物的情況，多達(dá)300多處，其中發(fā)現(xiàn)有玉器的約二、三十處。尤其是三岔鎮(zhèn)大塬村大塬遺址一帶，據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說在上世紀(jì)八、九十年代有大量陶器出土，多到可以用卡車裝載。審視看該遺址的地理位置，恰好位于陜甘寧三省交接處。這又透露出一些重要的信息，伴隨著常山下層文化的一系列未解之謎，非常值得深入研究。尤其是從中國玉文化史的全局視野看，隴東史前玉器發(fā)現(xiàn)的意義非同小可。

常山下層文化的未解之迷？

第一，常山下層文化的人種族屬是怎樣的？為什么會(huì)有兩米以上的高大身材？要知道西北史前文化墓葬的骨骼，平均身高在一米七左右。

第二，齊家文化人口的平均壽命不足30歲，大塬遺址M4這位約50歲的男性佩玉巨人，莫非是當(dāng)時(shí)社會(huì)中德高望重的老壽星？

第三，常山下層文化的來源是怎樣的？或者說是如何從仰韶文化中脫胎而來的？

第四，常山下層文化是怎樣構(gòu)成齊家文化源頭或源頭之一的？

第五，常山下層文化的玉器生產(chǎn)來源如何？是北方紅山文化，還是中原龍山文化？

第六，常山下層文化玉器所用玉料產(chǎn)地在哪里？為什么其玉器顏色較為單一地呈現(xiàn)綠色蛇紋石特征？這和齊家文化玉器原料的多樣性形成鮮明對(duì)照。

第七，從陜甘寧三省交界處的特殊位置看，陜西神木縣石峁遺址龍山文化時(shí)代的大量玉器生產(chǎn)與常山下層文化玉器的關(guān)系如何？哪一個(gè)是源，哪一個(gè)是流？

第八，河南靈寶西坡仰韶文化墓葬新出土的10件暗綠色蛇紋石玉鉞，距今5000左右，是目前已知中原史前玉禮器生產(chǎn)最早的案例。它和隴東的常山下層文化玉器，在用玉材料上較為相似，是否有源流影響的關(guān)系？

（來源：《第九次玉帛之路文化考察手記：巨人佩玉 驚現(xiàn)隴東——常山下層文化的未解之迷》，作者：葉舒憲，上海交通大學(xué)教授、中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席）

深讀：常山遺址與常山下層文化

位于甘肅東部的鎮(zhèn)原縣深居黃土高原。由于長期交通與通訊不便使這里固有的民俗文化資源得以較好地留存下來。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化飛速發(fā)展的今天鎮(zhèn)原依然保持和繼承著多姿多彩的民俗傳統(tǒng)構(gòu)成了駐留在工業(yè)文明以外的歷史圖景。黃河中上游地區(qū)的渭河流域——支流茹河，東西穿越鎮(zhèn)原全境。在距今約七千年前，一些氏族公社就逐漸在渭河流域、茹河兩岸定居下來，用自己的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造著歷史和文明。

上世紀(jì)７０年代末發(fā)現(xiàn)的常山文化就是繼仰韶文化、齊家文化之后，專家在鎮(zhèn)原發(fā)現(xiàn)的又一個(gè)具有代表性的古原始文化遺存。

鎮(zhèn)原變遷

“鎮(zhèn)原”作為一個(gè)地域概念，最早出現(xiàn)于元代。據(jù)《鎮(zhèn)原縣志》記載：其古屬雍州，秦屬北地郡，位于黃河中游、涇水之北的黃土高原，為華夏故土。據(jù)《禹貢》記載：鎮(zhèn)原為雍州屬地。《括地志》：寧、原、慶三州，周先祖公劉不窋居此，古西戎屬地。

明時(shí)正式置稱鎮(zhèn)原縣。《明史·地理志》：明初仍為鎮(zhèn)原州，洪武二年（１３６９年）降為縣，屬鞏昌府總帥府，后改平?jīng)?/a>府。清代李從圖所修縣志稱：鎮(zhèn)原州降為縣后，縣城仍在鎮(zhèn)原州舊址，鎮(zhèn)戎以西的地方劃為開城，后為固原州。清時(shí)仍沿稱鎮(zhèn)原縣，乾隆四十二年（１７７７年）改屬?zèng)苤荨?a href='/minguo/' target=_blank>民國初改屬?zèng)茉?，十五年（１９２６年）后直屬甘肅省政府。十七年，屬甘肅省第三區(qū)西峰專署。從新中國建立到１９５６年屬甘肅省慶陽專員公署，１９５６年慶、平合并，歸平?jīng)鰧T公署。１９６０年慶、平分署，又歸慶陽專員公署管轄。２００２年６月，慶陽地區(qū)撤區(qū)建市，治所西峰，鎮(zhèn)原縣遂屬慶陽市轄地。

常山遺址

記者從鎮(zhèn)原縣文化館了解到，鎮(zhèn)原出土的大量文物表明，全縣有三處舊石器時(shí)代遺址、二十九處新石器時(shí)代遺址和兩處周、漢時(shí)代遺址。在這些遺址里，先后發(fā)現(xiàn)和出土過古脊椎動(dòng)物的化石，有鹿角、馬牙、犀牛骨骼、石核、石片、刮削、陶器、石器、骨器等遺物?！斑@些都充分說明生活在這里的先民們亦歷經(jīng)了母系氏族公社、父系氏族公社和氏族社會(huì)解體，階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)三個(gè)階段。”鎮(zhèn)原縣文化體育局副局長侯占春告訴記者，在鎮(zhèn)原挖掘發(fā)現(xiàn)的常山遺址和常山下層文化就是“繼仰韶文化、齊家文化之后，專家在鎮(zhèn)原發(fā)現(xiàn)的又一個(gè)具有代表性的古原始文化遺存?！?/p>

據(jù)侯占春介紹，常山遺址位于鎮(zhèn)原縣城西約三公里的茹河南岸旁。在常山的東側(cè)山下，有一塊坐西向東，面臨茹河的小臺(tái)地。臺(tái)地南北一千米，東西六十至三百米。由于水土流失，地面上現(xiàn)有四條東西向的溝，將臺(tái)地劃分為五塊。１９７９年５月和９月，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所涇渭工作隊(duì)先后兩次對(duì)常山遺址進(jìn)行調(diào)查和挖掘，臺(tái)地內(nèi)普遍發(fā)現(xiàn)古文化遺存。第一地段和第二地段主要為西周遺存，它的東西兩側(cè)有西周及唐宋時(shí)代墓葬；第三地段為先周遺存，出土有先周陶器及人骨；第四地段為西漢晚期遺存，挖掘發(fā)現(xiàn)有房基、灰炕和大量漢瓦碎片，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)有漢墓。

文化遺存

“常山下層文化”是繼仰韶文化之后的一種原始文化遺存。據(jù)炭—１４測(cè)定，其年代在公元前２９３０±１８０年左右，它的相對(duì)年代晚于仰韶文化而早于先周文化。

“常山下層文化”遺存發(fā)現(xiàn)的陶器殘片數(shù)量很多，能斗合復(fù)存的七十多件。這些生活用具有它獨(dú)特的一面，陶器陶胎一般比較厚，質(zhì)料有夾砂和泥質(zhì)兩種。顏色以橙黃色為主，紅褐色次之，磚紅色少見，灰色稀少。燒制火溫一般不高，質(zhì)地堅(jiān)硬。除形制細(xì)小的小杯、罐耳是手捏的以外，一般器皿都是用泥條盤筑法制成。陶器上有繩紋、藍(lán)紋、堆紋、方格紋、指甲紋、錐刺紋、劃紋、鋸刺狀凹溝和彩繪等。如鬲、盉、平底甑、尖底甑、斜耳罐、雙大耳罐、單耳杯、陶盆等。工藝先進(jìn)，制作精細(xì)，都是“常山下層文化”具有代表性的陶器。

據(jù)專家考證，“常山下層文化”所反映的生活以農(nóng)業(yè)為主。石斧、石刀和陶刀是當(dāng)時(shí)最主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。首次發(fā)現(xiàn)使用泥坯燒制的陶刀。據(jù)專家分析，可能是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，刀的需用量較大的一種跡象，同時(shí)出土的小石，是利用扁平三角形小礫磨刃而成。具有濃厚的細(xì)石器工具遺風(fēng)。而出土的骨刀柄，則是一種典型的細(xì)石器工具。有專家認(rèn)為：這種工具，在我國新石器時(shí)代中只見于黑龍江、內(nèi)蒙古、甘肅西部、青海東部，這就說明“常山下層文化”不僅與關(guān)中、甘肅西部等原始文化存在著聯(lián)系，而且與活動(dòng)在我國北方草原地區(qū)使用細(xì)石器工具的文化，也存在著某種聯(lián)系。

獨(dú)特建筑

洞穴式建筑，亦稱地穴式建筑。人類初始，不懂得建造居宅住屋，大多利用天然洞穴作為棲身之所，如史前人住過的北京周口店龍骨山洞穴、河南安陽小南海北樓頂山洞穴、江西萬年仙人洞穴、廣西桂林甑皮巖洞穴等等，地理分布南北皆見，是比較普遍的事象。

隨著人們社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累和建筑技術(shù)水平的提高，以及創(chuàng)造居住條件的工具之不斷改進(jìn)，地穴式、半地穴式、窯洞式等形式不一的洞穴式建筑類型相繼出現(xiàn)了，其造型變化也導(dǎo)入了一個(gè)由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)向高級(jí)迂回曲折的漸進(jìn)過程。

“常山下層文化”遺存發(fā)現(xiàn)的房址，形制特殊，由住室、門洞和坑道組成。住室是一個(gè)口小底大圓袋形土坑，門洞為拱形頂，通往屋外的道路是斜坡豎井坑道。屋內(nèi)環(huán)筑“白灰面”式草拌泥，但地坪用火烤過。估計(jì)是平頂住室，坑道有人字形小棚，它實(shí)際上是屬于一種窯洞式的房子。有專家認(rèn)為，史前居宅形式多樣性的形態(tài)，是與自然環(huán)境的差異緊密相關(guān)的。黃河中上游的黃土地貌，具有土層單一、膠結(jié)緊密、粒度較細(xì)和垂直節(jié)理極為發(fā)育的結(jié)構(gòu)，經(jīng)流水侵蝕及其他地貌營力作用，造成了以塬、梁、峁為代表的溝深坡陡、溝壑縱橫的景觀?！霸季用襁x擇何種形式的半地穴式住宅，固然與當(dāng)時(shí)建筑工藝技術(shù)的發(fā)展水平緊密相關(guān)，恐怕與某一地域的生活習(xí)俗和崇尚心理也是分不開的。”

發(fā)掘前后

也有專家認(rèn)為，“常山下層文化”，是因發(fā)掘于甘肅鎮(zhèn)原縣常山文化遺址而得名的。對(duì)此，研究者亦有不同的看法：認(rèn)為它不完全是“齊家文化”。它與齊家文化有密切聯(lián)系，但又與陜西客省莊文化的陶器有相似之處，三者的文化性質(zhì)是不同的。

據(jù)《改革開放３０年鎮(zhèn)原大事記》記載：１９７８年年底，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所考古學(xué)家胡謙盈主持，對(duì)城關(guān)鎮(zhèn)常家山遺址進(jìn)行了部分發(fā)掘，獲得了一批陶器和其他器物。經(jīng)測(cè)定，其年代為公元前２９３０年（±１８０年），較齊家文化要早９００年。鑒于這種文化的器形和年代均與齊家文化差別較大，因此胡謙盈先生將這種文化遺存命名為“常山下層文化”，以示與齊家文化的區(qū)別，并認(rèn)為“常山下層文化是繼仰韶文化以后的一種原始文化遺存”。這個(gè)資料的發(fā)表對(duì)探索我國原始文化尤其是對(duì)研究涇渭水流域古文化的有關(guān)問題具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。該遺址最引人注意的是常山下層的文化遺存大多數(shù)考古專家認(rèn)為它是這次發(fā)掘的主要收獲并被命名為“常山下層文化”遺存。（也有資料認(rèn)為常山遺址的發(fā)現(xiàn)是中國社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系教授白云翔，在１９７９年秋參加甘肅省鎮(zhèn)原縣常山遺址發(fā)掘，首次發(fā)現(xiàn)并命名了新石器時(shí)代晚期的“常山下層文化”，并首次在隴東地區(qū)發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代晚期的窯洞式居住址。

來源：慶陽都市網(wǎng)

關(guān)注

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