炁通任督二脈的河車(chē)運(yùn)轉(zhuǎn)，只是子午周天，古人把這種周天叫做“聚火載金”、“抽坎填離”、“抽鉛添汞”、“還精補(bǔ)腦”，又叫做“乾坤交媾采外藥”。這對(duì)于修煉者的健康祛病來(lái)說(shuō)，不無(wú)功效，而對(duì)于真正的氣功修持來(lái)說(shuō)，只是走向軌道的第一步而已。一般的丹經(jīng)道書(shū)，把自此以后的功夫，極其抽象的叫做“璇璣停輪、日月合壁”，從來(lái)都視為神秘而不肯輕易“泄露天機(jī)”。

“乾坤交媾”采得外藥之后，亦即所謂黍珠入腹之后，當(dāng)行“內(nèi)交媾”以采內(nèi)藥。方法是：意守下丹田良久，雙目（閉目）徐徐左轉(zhuǎn)三十六

轉(zhuǎn)以進(jìn)陽(yáng)火，開(kāi)關(guān)（睜目）右轉(zhuǎn)二十四轉(zhuǎn)而退陰符。這段功夫叫做卯西周天。

子午、卯西周天，兩者循環(huán)、狀似璇璣?！秴⑼酢分性疲骸把瓝?jù)璇璣、升降上下，周流六爻、難以察睹?！比绻?/p>

只行子午周天，不行卯酉周天，譬如有車(chē)無(wú)輪、有舟無(wú)舵，是不可能結(jié)丹的。古人有詩(shī)云：“大道分明見(jiàn)此圓，璇璣卯酉法天然，由中達(dá)外中全外，自后推前后即前，陽(yáng)火進(jìn)來(lái)從左轉(zhuǎn)，陰符退去往右旋，剎時(shí)火候周天畢，煉顆明珠似月圓?！敝芴爝\(yùn)轉(zhuǎn)，逐日抽添、逐日交媾，這樣行持一段時(shí)間，內(nèi)視下丹田，可見(jiàn)彈丸大小的一顆明亮光球。自此以后，意念不可固守下丹田，應(yīng)該上、中、下三丹田反復(fù)循環(huán)轉(zhuǎn)換。

時(shí)至功成，內(nèi)視上丹田的時(shí)候，只見(jiàn)腦部光亮虛無(wú)，忽然現(xiàn)出二陰陽(yáng)魚(yú)相抱翕忽、活靈活現(xiàn)、不斷旋轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)至妙處，兩魚(yú)目同耀光芒，不可逼視。待其光稍斂之后，二陰陽(yáng)魚(yú)已經(jīng)重合成一顆“摩尼寶珠”如同電耀，不斷滴溜旋轉(zhuǎn)。瞬間穿升頭頂之上，光輝一室；倏然又至下丹田處，奪目锃亮；驀地全身上下循環(huán)往復(fù)，但見(jiàn)一身洞明、如同琉璃。到此真正是藥也不生，輪也不轉(zhuǎn)一一即“璇現(xiàn)停輪”，液也不降，火也不炎，五氣皆朝于上陽(yáng)，三花聚頂于乾頂。軒轅黃帝的《九鼎煉心)有詩(shī)云：“陽(yáng)極陰消丹已成，神光赫赫耀金庭。脫離苦海分胎出，自在昆侖頂上行?！?/p>

然而“鼎中有寶非真寶，重結(jié)靈胎是圣胎”，功夫到此，只相當(dāng)于佛家大乘祖師龍樹(shù)菩薩的《五級(jí)論》中的第三級(jí)證道，“心寂”層次。出現(xiàn)的只是“喻光明”——即相似于心性、本性的光明。并不是真正的“見(jiàn)道”所露出的勝義心性光明。

往下的修煉層次，古人又是用“重入爐鼎，再造乾坤”一句比喻之詞輕輕帶過(guò)。真?zhèn)€是玄妙莫測(cè)、欲說(shuō)還休。

魏伯陽(yáng)不愧是萬(wàn)古丹經(jīng)王，每一個(gè)修煉層次，在其著作中都可以找到提綱挈領(lǐng)的揭示。只是“可以口訣，難以書(shū)傳”的具體修煉方法，如果沒(méi)有明師指點(diǎn)，只有不畏艱難、奮勇攀登的人在實(shí)證之后，才能領(lǐng)會(huì)其玄奧之義。

《參同契》云：“太陽(yáng)流珠，常欲去人”。自玄珠呈象之后，全身上下遍處周流，觀(guān)之在下，忽焉至上，灼灼常照昆侖之巔。旋至妙時(shí)，忽然不見(jiàn)靈珠，但見(jiàn)一小人沿一深邃隧道冉冉上升至頂，方一離頂，即沖天飛升，自己的意識(shí)亦隨之而翔。飄飄渺渺但見(jiàn)星空沉寂，茫無(wú)邊際。時(shí)見(jiàn)宮殿嵯峨、金碧輝煌、其氣勢(shì)遠(yuǎn)勝故宮；時(shí)見(jiàn)大廈摩云參天、鱗次櫛比，其峻偉不曾見(jiàn)過(guò)?；蛞?jiàn)勁松古柏之上仙鶴舞云翔霧，輕紗薄綃之內(nèi)少女姿妍情艷?；蛞?jiàn)層巒疊嶂，回腸蕩氣，碧濤滄海，怡情曠意。又或行速如光周繞地球……總之氣象萬(wàn)千，皆平生所未曾見(jiàn)，未曾想。樂(lè)而思返，又徐徐從頂入軀，或見(jiàn)一光亮之帶（即所謂銀帶）如同拉風(fēng)箏一般慢慢收入頂軀之內(nèi)。功中感覺(jué)方才片刻，睜目收功，往往已經(jīng)是通宵達(dá)旦。

功夫到了神光出游，確實(shí)是可喜的，這是古今多少修持者夢(mèng)寐求之難以得到的境界，但也是非常危險(xiǎn)的一個(gè)過(guò)程。要知這種神光出游，并非道家所說(shuō)的“陽(yáng)神”出游，如果自此以后，一味追求隨意生身、出沒(méi)自由的境界，不肯（或不知）百尺竿頭再進(jìn)一步，這就是古今許多修煉者尸解而化的原因。一生辛苦只落得個(gè)“七趣之譏、落空之誚(qiao) ”豈不悲哉！

這種神光出游，只是練神層次的一種過(guò)渡階段。要知功中之見(jiàn)，無(wú)非虛幻，應(yīng)持一個(gè)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞的態(tài)度，練功之始一定要下一個(gè)速返歸軀的信號(hào)，時(shí)時(shí)警告自己，就不會(huì)貪戀功中之景發(fā)生銀帶斷裂、樂(lè)而不返、尸解而化的后果。

源頭不清所結(jié)之丹是“幻丹”，未經(jīng)離體效應(yīng)所結(jié)的丹為“死丹”。幻丹無(wú)用，死丹不靈。有些人為什么有氣而無(wú)功呢?這與一個(gè)人的素質(zhì)、功法的全面狀況，以及結(jié)丹的真、幻、死、活是大有關(guān)系的。

神光出游是氣功修煉的一個(gè)非常重要的層次，是一個(gè)質(zhì)的飛躍，是“重入爐鼎、再造乾坤”的開(kāi)始，是封閉型氣功至開(kāi)放型氣功的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，亦即是人體小周天與宇宙大周天的轉(zhuǎn)化之機(jī)。沒(méi)有這一步功夫，以后的修煉就更加不可思議。因?yàn)橐院蟮摹皟?nèi)、外明點(diǎn)結(jié)合”“天地合德”“長(zhǎng)養(yǎng)圣胎”……直至圓滿(mǎn)成就，確實(shí)帶有“三分人事七分天”的機(jī)緣性、偶然性、艱難性和神秘性。（任海泉）

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

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