庇佑世間良緣，從七夕到七姐誕談香港拜七姐信仰
“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。”每逢佳節(jié)將近牛郎織女無(wú)處不在地進(jìn)入我們的生活當(dāng)中。無(wú)論是商場(chǎng)擺設(shè)、媒體宣傳一一都借用由古流傳至今的美好愛(ài)情故事。正所謂“每逢佳節(jié)倍思親”戀愛(ài)的念頭總會(huì)在七夕之日涌上心頭。問(wèn)世間“情”為何物?有一種答案──牛郎織女。時(shí)間是生命的殺手，同時(shí)也是愛(ài)情的敵人，避得過(guò)生死也逃不過(guò)時(shí)間。天下間有多少對(duì)戀人向時(shí)間低頭?又有多少對(duì)戀人能夠忍受一年一會(huì)?愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久別離的考驗(yàn)，只要彼此相愛(ài)，即使天各一方也堅(jiān)定不移。然而七夕只是象征著牛郎織女的愛(ài)情故事?意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，先讓我們了解歷年來(lái)二人的美好神話傳說(shuō)。
對(duì)于牛郎織女之間的愛(ài)情故事，歷代都有各式各樣的傳聞，因此衍生不少關(guān)于二人的浪漫文學(xué)。根據(jù)文字的記載，最早是源自于先秦時(shí)代流傳下來(lái)的《詩(shī)經(jīng)?小雅?大東》“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。”當(dāng)中已出現(xiàn)牛郎織女，但沒(méi)有任何的愛(ài)情成分。其后去到漢代《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星 》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女;纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼，終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺;相去復(fù)幾許;盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?a href='/hanchao/' target=_blank>漢朝開始就有二人之間的愛(ài)情，而二人是被“盈盈一水”所隔開的，因此后期就出現(xiàn)了韓鄂的《歲華紀(jì)麗》“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！表樌沓烧碌丶尤肓所o橋的元素。可以推測(cè)出牛郎織女于鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)就是由漢朝開始流傳。最后發(fā)展到南朝梁代殷蕓《小說(shuō)》“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢機(jī)杼。天帝怒，責(zé)另歸東西，但使一年一度相會(huì)?！苯?jīng)歷改朝換代，直至南朝牛郎織女的故事大概已定，二人的愛(ài)情故事終于能夠落地生根。
為了紀(jì)念這段凄美的愛(ài)情故事，于是每年的農(nóng)歷七月初七就定為“七夕”又稱“乞巧節(jié)”、“七姐誕”等多個(gè)節(jié)稱。
傳統(tǒng)的“七姐誕”則會(huì)由農(nóng)歷七月初六開始，為期一至二晚。最為著名的節(jié)慶就是“乞巧”?！凹壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲幾萬(wàn)條”從南朝開始，婦女們會(huì)有一個(gè)“乞巧”的傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)月穿針──“向光抽一縷，舉袖弄雙針”向織女求取巧藝，望自己能夠擁有一雙巧手，將來(lái)亦能夠擁有一段合意的姻緣。因此慢慢形成了“七姐信仰”，而香港供奉七姐的廟宇就以坪洲的仙姐廟和西貢官坑的七圣古廟最為人熟悉。但由于不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣不同，因此儀式亦都五花八門。當(dāng)晚，未婚女子會(huì)在家中或街尾的空地“擺七夕”，將事先制成的小型工藝品，連同七姐盆、七姐衣及糕點(diǎn)等陳列在八仙桌上。吉時(shí)一到，就會(huì)向牛郎織女誠(chéng)心焚香禮拜。但是當(dāng)中值得一提的七姐盆主要分為盆形扎作和平面印刷兩種樣式，但同樣載有七份代表穿金銀飾物、梳子、扇子等紙制裝飾，以供七仙姐穿戴和梳妝使用。
另外，也有“結(jié)喜珠”的習(xí)俗，每年七夕前日，少女們要四處去搜尋蜘蛛，然后放在精致的盒子下，盒中就有預(yù)備好供給織女的瓜果和鮮花中。翌日清晨，就會(huì)打開盒子看裹面的蜘蛛是否結(jié)了網(wǎng)，如果蜘蛛網(wǎng)又圓又均稱，就預(yù)示會(huì)得到織女的祝福。而且也盛行一種叫“丟巧針”的游戲，將碗注滿清水，曝于日下，使其表面形成一層薄膜。而女孩們就會(huì)挑選最細(xì)的繡花針，然后小心翼翼地投入碗中，漂浮在水面上，如果針的影子像一把剪刀、一朵花、一片云或是一根線，那么就會(huì)得到一雙巧手。其實(shí)除了“丟巧針”之外，還有各式各樣的乞巧活動(dòng)和針線的競(jìng)賽。但現(xiàn)時(shí)社會(huì)不斷推進(jìn)，女生亦不再被要求手藝好，因此七夕傳統(tǒng)的習(xí)俗就慢慢被遺忘。特別是在香港，每年坪洲的仙姊廟只有寥寥可數(shù)的婦女前來(lái)參拜七姐，祈求得到一雙巧手和天賜良緣。
作為新一代都自覺(jué)慚愧，如果沒(méi)有得到一個(gè)契機(jī)相信都不會(huì)主動(dòng)去了解節(jié)日背后的淵源歷史，而且有不少的年輕人甚至?xí)J(rèn)為“過(guò)節(jié)”是一種過(guò)時(shí)、老套的習(xí)俗，只有老一輩的人才會(huì)順應(yīng)傳統(tǒng)。其實(shí)節(jié)日是每個(gè)國(guó)家、地區(qū)獨(dú)有的文化，節(jié)日不單單是為了遵守傳統(tǒng)。當(dāng)我們更加深入去體會(huì)節(jié)日的價(jià)值、意義，我們會(huì)發(fā)掘出屬于中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)有的文化背景。想了解中國(guó)文化不單單是透過(guò)“四書五經(jīng)”，研讀經(jīng)典，反而著眼于我們生活的細(xì)節(jié)，中國(guó)文化其實(shí)就在我們身上能夠體驗(yàn)。一個(gè)漸漸被遺忘的節(jié)日，背后所包含的是社會(huì)背景、文化藝術(shù)和人民生活。
從七夕就已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)父權(quán)社會(huì)當(dāng)中，婚姻就是“父母之命，媒妁之言”，沒(méi)有現(xiàn)今社會(huì)所追求的自由戀愛(ài)，等待出嫁的少女只能夠向天上的神仙——織女懇求得到一雙巧手。但為何偏偏要“乞巧”而不“乞貌”呢?現(xiàn)今社會(huì)普遍人較為注重外表，而傳統(tǒng)用作評(píng)核一個(gè)女性是以“四德”去判斷。而在當(dāng)中“功”即是技巧，則是比“容”更加受重視，而且，古代女性三步不出閨門，沒(méi)有現(xiàn)時(shí)的相親活動(dòng)，男女雙方正式見(jiàn)面大多已是在洞房花燭夜。而怎樣去了解雙方?女方就會(huì)將自己的刺繡、縫紉的針黹功夫給男方觀賞，如果功力越高，得到的印象就會(huì)越好。因此傳統(tǒng)婦女對(duì)七夕是如此地重視，除了為紀(jì)念牛郎織女的愛(ài)情，更大的盼望是為自己祈求一段好姻緣。
雖然古今大不同，我們不能用古時(shí)社會(huì)狀況套用在現(xiàn)今社會(huì)身上，但是我們可以在歡度佳節(jié)的同時(shí)，思考節(jié)日的意義、價(jià)值，并且代代相傳，教導(dǎo)我們的下一代，使節(jié)日不單單是文字的記錄，而能夠深深滲透到我們的生活當(dāng)中。
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