搜神記 | 西湖山旁七圣廟，七圣廟里七仙女
前段時間，在尋找防空洞的時候，阿伯在西湖公園那邊找到一座精致的廟宇——七圣廟。
為什么說它精致呢？
因為還沒進去，阿伯的注意力就被門外的石雕屏給吸引了，栩栩如生，讓人想要駐足細細觀看。
但要說明的是，這里的七圣不是《封神演義》中的梅山七圣，而是七位端莊溫柔的女神——七圣夫人。
七圣夫人
在我國許多地區(qū)包括臺灣一帶,民間曾盛行崇拜七娘媽。七娘媽又叫七娘夫人、七星夫人、七圣夫人，塑像或畫像為七位端莊溫柔的婦女。
關于七圣夫人的傳說有許多，但流傳最廣的是：這七位夫人，原來是天宮仙女，皆有一顆救苦救難菩薩心，遂向觀音娘娘請命下凡。
觀音遂其愿，彈指血化為女神靈，落籍福建、浙江、江西、南京、山東等地，芳名為：陳靖姑、林三姑、張月春、李玉枝、黃九娘、關山有、藍妙琴。
七仙女來到人間，慈悲為懷，以護國庇民為己任，為黎民百姓消災解厄。尤其是在古田勇斬蛇精，揚天地正氣，保世民平安，功昭日月，馨名廣傳。
唐天成二年（927年），皇帝下詔曰：資女靖姑七位，護國庇民，功勛顯著，欽賜“七圣夫人”，賜匾“德耀海邦”，以流芳千古。
后梁閩王王審知又以陳靖姑救國有功，祈雨功成，加封為“崇福昭惠臨水夫人”，并興建七圣夫人大廟。爾后，江浙魯閩粵等地相繼建廟祀之。
七圣娘娘被奉為保護孩子平安的女神。古代醫(yī)學不發(fā)達,孩童稚嫩抵抗力差,常受各種疾病侵襲,幼兒死亡率高。民間將命運寄托在神明身上。
七星娘娘作為護子神之一,很受崇拜。孩童疾病纏身時,便去七娘廟中祈愿,有的還讓孩子認七娘媽為“干娘”,有的家長還給孩童“請”來鑄有娘媽名號的“長命鎖”的護身符,以保平安。
臺灣民間流行一種“成丁禮”。男孩女孩長到16歲時，在農歷七月初七那天，父母帶著孩子拿著供品去七娘廟酬神。
感謝七娘媽保護自己孩子，度過了幼年、童年和少年時代,終于長大成人了，最后宴請親朋好友慶賀一番。
（這種習俗和咱們這邊的出花園很像，或許有些聯(lián)系在里面也說不定。）
幾經重建
從廟內的碑記來看，七圣廟能夠追溯到明弘治年間，曾經的輝煌景象，也能從中領略一二。
廟內除了七圣夫人外，還供奉有神農大帝、龍尾圣王及龍尾夫人，里間兩側還有花公花媽和福德公媽。
炎黃子孫的先祖神農大帝為掌管五谷豐登及藥草之神。頭角崢嶸，袒胸露臂，腰圍樹葉，手上拿著一串成熟稻穗，在國內的很多廟宇都將其供奉為保護神，祈求無病無災。
龍尾圣王對潮汕人來說就不會陌生了，從小聽的虱母仙故事，說的就是龍尾爺。在古澄海縣一帶一直為鄉(xiāng)村社團保護神，凡有義社、義莊都要供奉龍尾爺。
廟內
進門后左右兩邊是嵌瓷畫的龍虎井。
再往里走，便是老爺?shù)膬x仗
還有一面懸掛的龍鳳鼓
抬頭一望檐上，是精美的木雕。紅綠相間，在純粹的顏色照映下，就如一塊塊碧玉嵌在屋頂上。
自青銅時代起，中國的藝術風格、人文文化、哲學理念和美學訴求都在發(fā)生變化。忽而鬼魅抽象，忽而雄渾寫實，忽而原始樸拙，忽而精美繁復，充滿了詩意。
被賦予各種意義的意象，是最為直接的民族文化表達。每每站在這樣一座廟宇之內，你會有一種用語言無法描述的驚喜和安寧。
明亮的顏色在經過時間醞釀之后，一種獨屬于東方古典式優(yōu)雅就悄然而生，靜靜地佇立在歲月里低吟淺唱。
如果你還知道有哪些有趣的宮廟或者神明故事，歡迎在評論中告訴我們。
新春裝茶葉上線了
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