中國(guó)百年考古中的三張面孔

猛犸新聞·東方今報(bào)記者 李長(zhǎng)需

如果沒(méi)有仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)在三門(mén)峽市的召開(kāi)。我們或許還沒(méi)有意識(shí)到，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)走過(guò)了整整100年。

從1921年安特生在河南澠池仰韶村挖下第一鏟，發(fā)現(xiàn)與磨光了的石器共存的彩陶，并命名為仰韶文化起，到經(jīng)過(guò)山西夏縣西陰村、北京西郊周口店、河南安陽(yáng)殷墟、山東歷城城子崖、陜西寶雞斗雞臺(tái)等，以及新中國(guó)成立后全國(guó)各地的重大挖掘和發(fā)現(xiàn)，我們可以感知“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”對(duì)第一代考古人深深的刺激，也可以感知他們?yōu)樽C明“中國(guó)文化自成體系”的不懈努力，更能感受到新中國(guó)成立后幾代考古人對(duì)考古技術(shù)與考古認(rèn)知的追求。

今天，我們紀(jì)念中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)一百年，站在一部更加完整、系統(tǒng)、科學(xué)的中華民族史的基礎(chǔ)上，重提民族復(fù)興，重新認(rèn)識(shí)和定位中國(guó)考古學(xué)，重新思考中華民族和中國(guó)文明在人類歷史上的地位和貢獻(xiàn)，首先應(yīng)該還原一個(gè)完整的中國(guó)考古學(xué)探索史，應(yīng)該在李濟(jì)等前輩奠定的基礎(chǔ)上追求一個(gè)更具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的更加科學(xué)、理性、系統(tǒng)、立體的考古學(xué)。

因此，我們將展現(xiàn)百年考古歷史上的三張面孔，他們的面孔，濃縮了中國(guó)的考古史。

（安特生在澠池）

第一張面孔：

安特生：拉開(kāi)了中國(guó)考古學(xué)的序幕，也提出了刺痛中國(guó)學(xué)者的“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”

10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年紀(jì)念大會(huì)的召開(kāi)，再一次將我們的目光拉向一個(gè)外國(guó)人，即被稱為“仰韶之父”的瑞典人安特生。他在仰韶村遺址的第一次發(fā)掘，拉開(kāi)了中國(guó)考古學(xué)的序幕，也標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。他自己，也成為“仰韶之父”。

一百年前的1921年10月，安特生帶著中國(guó)農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所的袁復(fù)禮、陳德廣等5位中國(guó)學(xué)者，以及布萊克、師坦斯基等兩位外籍博士，來(lái)到河南省澠池縣，受到了縣知事胡毓藩的親自迎接。

胡毓藩或許并不清楚，這個(gè)來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的“洋人”，曾是國(guó)際知名的地質(zhì)學(xué)家：畢業(yè)于瑞典烏普薩拉大學(xué)地質(zhì)學(xué)專業(yè)，考察過(guò)北極圈、斯彼特山地、查爾斯王島、北大西洋熊島和南極洲，以編著《南極》和《世界鐵礦資源》調(diào)查報(bào)告享譽(yù)世界；但就是這樣的一位地質(zhì)學(xué)者，因?yàn)槿鸬?a href='/dili/' target=_blank>地理學(xué)家、探險(xiǎn)家赫文?斯定發(fā)現(xiàn)了被人類遺忘千余年的樓蘭古城，而把考察的熱情和探險(xiǎn)的目光投向中國(guó)。1914年5月，他接受北洋政府的邀請(qǐng)，就任中國(guó)農(nóng)商部礦政司顧問(wèn)。

他在中國(guó)的找礦工作頗有成績(jī)，還受到過(guò)袁世凱的親自接見(jiàn)，但因?yàn)闀r(shí)局后來(lái)陷入混亂，他也就閑暇下來(lái)。1917年春天，閑暇下來(lái)的安特生乘坐火車前往洛陽(yáng)時(shí)，邂逅了在新安縣傳教的瑪麗亞?，旣悂喗o他提供了古生物化石方面的信息，他便萌生了為瑞典博物館采集古生物化石的想法，并獲得了瑞典王儲(chǔ)古斯塔夫?阿道夫的支持，便開(kāi)始了大張旗鼓的化石收集工作。

1918年2月，他從在北京任教的美國(guó)化學(xué)家麥格雷戈?吉布出示的碎骨片中，發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”遺址，隨后前去考察和安排人進(jìn)行了試掘。雖然與“北京人頭蓋骨”失之交臂，但卻為發(fā)現(xiàn)“北京人”起到先導(dǎo)作用。

這一年，他還沒(méi)有忘記與瑪麗亞的邂逅。11月底，他去新安縣拜訪瑪麗亞，并在瑪麗亞的帶領(lǐng)下，冒著被土匪抓走的危險(xiǎn)，在澠池縣北部發(fā)現(xiàn)了古生物化石；1920年秋天，他又派采集員劉長(zhǎng)生到那里考察；1921年4月份，他還親自去了一趟。

10月份這一次，是他第二次來(lái)到澠池，要進(jìn)行正式的挖掘。10月25日，縣知事胡毓藩指派縣政府第三科錄事王茂齋陪著他們，又叫了4名警察，護(hù)送他們乘汽車前往仰韶村，并把他們安排進(jìn)村中大戶王兆祺家的閑宅中。

然后，他們便開(kāi)始了挖掘前的準(zhǔn)備：王茂齋負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)應(yīng)酬事宜，王兆英、張興民負(fù)責(zé)采買，王兆祺則負(fù)責(zé)組織人員的挖掘。而安特生自己，則把帶來(lái)的小帳篷搭建在發(fā)掘工地上，又架起行軍床，供考古人員休息時(shí)使用。

一切準(zhǔn)備就緒后，10月27日，安特生指揮大家開(kāi)始了發(fā)掘。這一發(fā)掘，被他曾經(jīng)的中國(guó)助手、中國(guó)考古界后來(lái)的重要學(xué)者李濟(jì)，稱為是“一劃時(shí)代的科學(xué)成果”，“標(biāo)志著田野考古在歐亞大陸上最古老的國(guó)家之一的中國(guó)的開(kāi)始”。

就連名滿天下的胡適博士，也在其1922年4月1日的日記中，稱贊“他（安特生）的方法很精密，他的斷案也很慎重……他自己的方法，重在每一物的環(huán)境；他首先把發(fā)掘區(qū)畫(huà)出層次，每一層的出品皆分層記載；以后如發(fā)生問(wèn)題，物物皆可復(fù)按”。

（工作中的安特生）

安特生的工作，配得上李濟(jì)和胡博士的稱贊。他是個(gè)認(rèn)真的人，整天呆在工地上指導(dǎo)發(fā)掘，絕不疏忽任何一個(gè)發(fā)掘的細(xì)節(jié)，有時(shí)候甚至在工地上過(guò)夜，為的是隨時(shí)解決挖掘過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

而和他一起工作的中國(guó)學(xué)者，則從他身上獲得了近代考古的知識(shí)、科學(xué)原則、理念和方法，改變了中國(guó)之前只有金石學(xué)而沒(méi)有現(xiàn)代意義上的考古學(xué)的現(xiàn)狀。

（安特生在仰韶村）

安特生的挖掘工作持續(xù)了36天，直到12月1日才結(jié)束。他們一共開(kāi)挖了17個(gè)發(fā)掘點(diǎn)，陸續(xù)出土了大量的陶器、石器和少量的骨器、蚌器等珍貴遺物。發(fā)掘結(jié)束后，安特生還在村民王德全家的地堰上樹(shù)立了一塊木牌，上面寫(xiě)著“仰韶文化區(qū)”五個(gè)大字，以示保護(hù)。

在仰韶村發(fā)掘完回到北京之后，安特生立即組織專家、學(xué)者對(duì)所帶回來(lái)的實(shí)物進(jìn)行“會(huì)診”，發(fā)現(xiàn)這些實(shí)物以磨制石器與彩陶共存為特征，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)、全面的研究、鑒定、比較、分辨和論證，按遺存深度進(jìn)行逐層分析，結(jié)果一致認(rèn)定了安特生的判斷：這里是中華民族新石器時(shí)代的文化遺存。按照考古慣例，以首次發(fā)現(xiàn)地命名為“仰韶文化”，因其遺存中也多有彩陶，所以也被成為“彩陶文化”。

“仰韶文化”的發(fā)現(xiàn)，不僅使“中國(guó)無(wú)石器時(shí)代”的理論不攻自破，將中國(guó)史前社會(huì)發(fā)展史從文獻(xiàn)記載的夏商時(shí)期，向前推了至少2000年，成為研究中國(guó)早期文明化進(jìn)程的承上啟下的重要支點(diǎn)。

1923年，安特生在發(fā)表的《中華之遠(yuǎn)古文化》一文中，比較了仰韶文化彩陶與中亞的安諾和特里波列文化彩陶的異同，從相近似的彩陶紋飾來(lái)看，他認(rèn)為仰韶文化可能是從中亞地區(qū)傳播而來(lái)的，這就是他所主張的“彩陶西來(lái)說(shuō)”，也即“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”，這種說(shuō)法也得到了不少本土學(xué)者的附和。安特生隨后又在中國(guó)西北地區(qū)進(jìn)行了相關(guān)考古，試圖證明他的這種假說(shuō)。

第二張面孔

李濟(jì)：從西陰村到殷墟，開(kāi)啟中國(guó)現(xiàn)代考古力證“中國(guó)文化自成體系”

安特生的“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”，深深地刺痛了當(dāng)時(shí)的很多中國(guó)學(xué)者，也更激發(fā)了他們通過(guò)考古資料重建中國(guó)古史的熱情。李濟(jì)，就是這些學(xué)者中的一員。

1918年李濟(jì)由清華學(xué)堂選送留學(xué)美國(guó)，5年內(nèi)拿了三個(gè)學(xué)位：前兩年，在克拉克大學(xué)拿到了心理學(xué)學(xué)士、社會(huì)學(xué)碩士學(xué)位；后三年，拿下哈佛大學(xué)人類學(xué)的哲學(xué)博士——也是中國(guó)第一位人類學(xué)博士。

之所以轉(zhuǎn)向人類學(xué)，在1920年的一份自撰簡(jiǎn)歷中，李濟(jì)道出了原委：“想把中國(guó)人的腦袋量清楚，來(lái)與世界人類的腦袋比較一下，尋出他所屬的人種在天演路上的階級(jí)出來(lái)。要是有機(jī)會(huì)，我還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來(lái)尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)。”

1923年回國(guó)后，李濟(jì)在南開(kāi)大學(xué)當(dāng)了兩年教授。之后，清華學(xué)堂成立國(guó)學(xué)研究院，聘梁?jiǎn)⒊?a href='/wangguo/' target=_blank>王國(guó)維、陳寅恪、趙元任為教授，李濟(jì)資歷尚淺，加上需要做田野工作，任“特約講師”，但月薪400元鷹洋、助教一人、研究室一間的“標(biāo)配”，與四教授持平。

頂著人類學(xué)博士的光環(huán)，但李濟(jì)一生主要的事業(yè)卻是考古學(xué)。按照他晚年的說(shuō)法，是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他“從人類學(xué)家轉(zhuǎn)為考古學(xué)家”：1926年他在山西夏縣發(fā)掘了西陰村遺址。

這一年的10月15日，他和跟隨安特生發(fā)掘仰韶文化遺址的袁復(fù)禮一起，在清華國(guó)學(xué)研究院和美國(guó)弗里爾美術(shù)館的資助下，在夏縣西陰村開(kāi)始了首次發(fā)掘。

整個(gè)發(fā)掘工作由李濟(jì)主持。他們沒(méi)有將整個(gè)遺址挖開(kāi)，而且只選擇一小塊面積，采用“探訪法”挖出了八個(gè)兩米見(jiàn)方的探坑，另有四個(gè)探坑因不完整而未編號(hào)。

李濟(jì)處理探訪，首創(chuàng)了以X-Y-Z來(lái)表明陶片位置的“三點(diǎn)記載法”，還發(fā)明了逐件登記標(biāo)本的“層疊法”，即用大寫(xiě)英文字母表現(xiàn)以每米為單位的人工層次，同時(shí)還用小寫(xiě)的英文字母來(lái)表示自然層位的深度。發(fā)掘工作進(jìn)行得很細(xì)致，以層位劃分為例，個(gè)別探訪由表土層往下共劃了三十三個(gè)層位。

“三點(diǎn)記載”、“層疊”、“探溝探坑（點(diǎn)線）”等這些田野考古工作方法，奠定了現(xiàn)代科學(xué)考古的基石，今天仍被海峽兩岸考古界沿用。著名考古學(xué)家張光直曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“這種發(fā)掘方法今天看來(lái)雖然很簡(jiǎn)單，在六十年前卻有開(kāi)天辟地的意義。”

（西陰村遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)圖）

西陰村遺址的發(fā)掘，是中國(guó)人自己主持的第一次田野考古發(fā)掘，標(biāo)志著現(xiàn)代考古學(xué)在中國(guó)的正式建立，也奠定了李濟(jì)作為“中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)之父”的歷史地位。

西陰村的發(fā)掘，擴(kuò)大了安特生仰韶文化分布的版圖，但李濟(jì)卻對(duì)安特生的“彩陶文化西來(lái)說(shuō)”表示了謹(jǐn)慎的懷疑：“考較現(xiàn)在我們所有的材料，我們還沒(méi)有得著可靠的證據(jù)，使我們斷定在中國(guó)所找的帶彩陶器確發(fā)源于西方。”

事實(shí)上，對(duì)于安特生等外國(guó)同行在中國(guó)的“光榮與夢(mèng)想”，李濟(jì)的心情也是極為復(fù)雜的：“說(shuō)起來(lái)中國(guó)的學(xué)者應(yīng)該感覺(jué)萬(wàn)分的慚愧，這些與中國(guó)古史有如此重要關(guān)系的材料，大半是外國(guó)人努力搜尋出來(lái)的……這些情形，至少我們希望，不會(huì)繼續(xù)很久?！?/p>

的確“不會(huì)繼續(xù)很久”。自1929年起，作為中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組組長(zhǎng)，李濟(jì)開(kāi)始主導(dǎo)河南安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘，這項(xiàng)工作一直持續(xù)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而終止。

在殷墟的發(fā)掘，不僅出土了大量引起各界關(guān)注的甲骨及其刻辭，揭示了甲骨文的奧秘，還發(fā)現(xiàn)了大量的建筑遺跡、墓葬、車馬坑、陪葬坑，以及青銅器、玉器、陶器、骨器等文物，進(jìn)一步證明了殷墟是商朝末代王都的所在地。

李濟(jì)曾說(shuō)過(guò)，殷墟發(fā)掘是“希望能把中國(guó)有文字記錄歷史的最早一段與那國(guó)際間甚注意的中國(guó)史前文化連貫起來(lái)，做一次河道工程師所稱的“合龍”工作。殷墟發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為是可以與特洛伊發(fā)掘坐實(shí)荷馬史詩(shī)相媲美的世界級(jí)重大考古發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生了巨大的影響。

（左起：董作賓、李濟(jì)、傅斯年、梁思永1931年在安陽(yáng)小屯考古時(shí)合影）

1930年，趁著殷墟發(fā)掘的間隙，李濟(jì)又去發(fā)掘了山東歷城城子崖遺址，確定并命名了以往不同于仰韶彩陶的黑陶為主要特征的史前文化——龍山文化；次年，剛從美國(guó)留學(xué)回來(lái)的梁思永在洹河南岸高樓莊村北高崗的殷墟發(fā)掘中，辨認(rèn)出仰韶—龍山—殷墟遺存自下而上相互疊壓的地層關(guān)系，即考古學(xué)史上著名的后崗三疊層，確定了他們從早到晚的時(shí)間序列。

至此，中國(guó)自甲骨文記錄上溯到史前的歷史框架——仰韶、龍山和殷墟大致上貫通了。加上周口店北京猿人遺址等，切實(shí)地說(shuō)明了中國(guó)從舊石器時(shí)代以來(lái)遺址就有人類繁衍生息，歷史相對(duì)連續(xù)，文化自成系列得到了考古的證明。

安特生的“彩陶西來(lái)說(shuō)”乃至“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”，完全被推翻了。

第三張面孔

蘇秉琦：開(kāi)啟新中國(guó)考古人才培養(yǎng)的“輝縣模式”，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)考古的“蘇秉琦時(shí)代”

蘇秉琦是河北高陽(yáng)人，1934年畢業(yè)于北平師范大學(xué)歷史系。他本想畢業(yè)后在北平或老家做歷史教師，“讓國(guó)人深知民族歷史而懂得要挽救自己”，但沒(méi)想到在畢業(yè)前夕，北平師范大學(xué)校長(zhǎng)李蒸知人善任，認(rèn)為他機(jī)敏且穩(wěn)重，專心且善思，更適宜做研究工作，就把他推薦給了徐旭生任所長(zhǎng)的北平研究院史學(xué)研究所。

徐先生看蘇秉琦進(jìn)入角色很快，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)“修國(guó)史”的任務(wù)也很著迷，就給他予以重壓。同年10月底，讓他與何士驥一起前往陜西寶雞斗雞臺(tái)遺址發(fā)掘溝東區(qū)。在這次發(fā)掘和研究中，他選擇以瓦鬲為切入點(diǎn)和重點(diǎn)，對(duì)墓葬和器物逐一分類，還將全部40件瓦鬲分為四種類型。

這是中國(guó)考古界第一次系統(tǒng)運(yùn)用分型分式法，將器物按其形態(tài)差別而劃分為型、亞型和式別，這也是第一次根據(jù)遺跡、遺物的共存關(guān)系來(lái)判斷各單位的相對(duì)年代。

地層學(xué)和類型學(xué)是近代考古學(xué)的基本方法。系統(tǒng)的類型學(xué)方法，是瑞典人蒙特留斯在1903年建立的。蘇秉琦從中國(guó)考古的實(shí)際材料出發(fā)，正確運(yùn)用和發(fā)展了這種方法論。此后的考古學(xué)研究中，皆以此為范例，形成普遍使用的“型”和“式”的概念，蘇秉琦也被公認(rèn)為中國(guó)考古類型學(xué)的奠基人。

（考古所建立時(shí)的主要成員（左起：蘇秉琦、徐旭生、黃文弼、夏鼐、許道齡、陳夢(mèng)家））

新中國(guó)建立后，在1950年8月1日成立了中國(guó)科學(xué)院考古所，該所以原中央研究院史語(yǔ)所考古組和北平研究院史學(xué)研究所的留守人員為班底，所長(zhǎng)由文化部文物事業(yè)管理局局長(zhǎng)鄭振鐸兼任，梁思永和夏鼐為副所長(zhǎng)，實(shí)際負(fù)責(zé)所務(wù)。其研究人員包括蘇秉琦在內(nèi)只有8個(gè)人，加上技術(shù)員和技工也才14人，實(shí)際上就是新中國(guó)成立初期整個(gè)國(guó)家全部的考古力量。

考古所成立之初，所面臨的主要問(wèn)題就是人員不足，急需培訓(xùn)干部，并擴(kuò)大研究隊(duì)伍。為此，考古所于1950年10月組團(tuán)前往河南輝縣開(kāi)展發(fā)掘工作。發(fā)掘團(tuán)由夏鼐任團(tuán)長(zhǎng)、郭寶鈞為副團(tuán)長(zhǎng)，蘇秉琦為秘書(shū)長(zhǎng)，該團(tuán)的任務(wù)主要是對(duì)團(tuán)李的四名年輕人安志敏、石興邦、王伯洪和王仲殊進(jìn)行一對(duì)一的田野考古培訓(xùn)。

從1950年冬到1952年春，發(fā)掘團(tuán)先后在輝縣的五個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行了三次較大規(guī)模的發(fā)掘；發(fā)掘結(jié)束后編寫(xiě)的《輝縣發(fā)掘報(bào)告》，是新中國(guó)成立后的第一本田野發(fā)掘報(bào)告，它建立了新中國(guó)考古的范式。

在發(fā)掘和撰寫(xiě)報(bào)告的過(guò)程中，四位年輕人得到了很好的訓(xùn)練，后來(lái)他們都成為各自領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。但僅靠輝縣發(fā)掘培養(yǎng)的幾位年輕人還不足以緩解日益迫切的人才需求。為徹底解決國(guó)家考古人才短缺問(wèn)題，北京大學(xué)在1952年至1955年間舉辦了四期考古工作人員訓(xùn)練班，學(xué)院總數(shù)達(dá)到了369人。訓(xùn)練班的核心課程是考古學(xué)、田野考古方法及實(shí)習(xí)，教員主要來(lái)自輝縣發(fā)掘團(tuán)。這批訓(xùn)練班成員日后大多成為全國(guó)各地考古工作的骨干力量，“輝縣模式”經(jīng)由他們而深深扎根于中國(guó)考古界。

1952年，北京大學(xué)率先在全國(guó)高校中設(shè)立考古專業(yè)，輝縣發(fā)掘團(tuán)的多位成員在北大承擔(dān)課程。蘇秉琦則在北大考古專業(yè)創(chuàng)辦伊始即兼任專業(yè)主任，直至1983年北大考古系成立后才卸任。他在北大的努力，為新中國(guó)考古專業(yè)人才的培養(yǎng)做出了突出的貢獻(xiàn)，而“輝縣模式”經(jīng)由北大考古也在全國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。

蘇秉琦不僅在考古實(shí)踐、考古教育上貢獻(xiàn)卓著，而且在考古學(xué)思想和理論研究上也創(chuàng)立了考古學(xué)上許多具有指導(dǎo)意義的學(xué)說(shuō)和考古學(xué)基礎(chǔ)理論。

（1977年，蘇秉琦（左）在河姆渡遺址“摸陶片”。資料圖片）

20世紀(jì)70年代以后，隨著考古工作在全國(guó)各省區(qū)的普遍開(kāi)展，周鄰地區(qū)不斷有與中原發(fā)展水平相近甚至更為先進(jìn)的考古發(fā)現(xiàn)，這使習(xí)慣于以中原為中心的傳統(tǒng)史學(xué)觀受到挑戰(zhàn)，蘇秉琦敏銳地把握住這種新形勢(shì)，及時(shí)總結(jié)，提出了中國(guó)考古學(xué)文化劃分區(qū)系類型的理論。他將將中國(guó)人口密集地區(qū)在萬(wàn)年以內(nèi)劃分為相對(duì)穩(wěn)定的六大文化區(qū)系。該理論被認(rèn)為“找到中國(guó)文明起源‘破密’鑰匙，發(fā)現(xiàn)了分層中華民族的形成道路，論述中國(guó)的傳統(tǒng)精神”。

他提出的中國(guó)國(guó)家形成和發(fā)展的模式理論，和中國(guó)文明起源的“滿天星斗說(shuō)”，至今仍是開(kāi)展中國(guó)文明起源研究最重要的指導(dǎo)思想。

20世紀(jì)90年代，蘇秉琦在開(kāi)展中國(guó)文明起源研究時(shí)提出了重建中國(guó)史前史、重建中國(guó)古史框架、構(gòu)建中國(guó)國(guó)史框架模式的思想，并認(rèn)為他的區(qū)系理論和國(guó)家形成的三個(gè)模式能夠提供重建中國(guó)史前史的鑰匙。

最引人注目的是，他還提出了“中國(guó)考古學(xué)派”這個(gè)概念，認(rèn)為應(yīng)“建立以馬克思主義為指導(dǎo)的，具有中國(guó)特色的中國(guó)考古學(xué)，應(yīng)該作為我們的目標(biāo)、努力方向，這是中國(guó)考古學(xué)必由之路?！?/p>

蘇秉琦的考古學(xué)理論被人認(rèn)為，不僅是新中國(guó)考古學(xué)取得巨大成果的原因，而且還將成為以后考古學(xué)深化發(fā)展的指南：“在尚未出現(xiàn)能夠超越或取代‘蘇秉琦學(xué)術(shù)思想’的新的理論學(xué)說(shuō)以前，中國(guó)考古學(xué)仍然處于‘蘇秉琦時(shí)代’。”

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