??1．唯物主義和唯心主義的含義唯物主義和唯心主義是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個(gè)派別。它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上被使用。

(1)唯物主義是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)。
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(2)唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)。

(3)一切哲學(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性。

(4)二元論不是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對(duì)立，但最終還是陷入唯心主義。
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2．唯物主義的歷史形態(tài)(1)唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義。

(2)作為一般的世界觀，唯物主義堅(jiān)持按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界，唯物主義與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的，它是無(wú)神論的哲學(xué)基礎(chǔ)。
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(3)古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)。

(4)近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為依據(jù)，但背離了古代哲學(xué)把世界看成是相互聯(lián)系的整體的辯證法觀點(diǎn)。
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3．唯心主義的基本類型和存在根源唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。

(1)主觀唯心主義把主觀精神作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致唯我論。

(2)客觀唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等），其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)宗教創(chuàng)世說(shuō)。
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(3)唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。人的認(rèn)識(shí)不是直線式地進(jìn)行的，而是近似于螺旋的曲線，這一曲線的任何一個(gè)片斷都可能被片面地變成獨(dú)立的直線，這條直線會(huì)把人們引到唯心主義的泥坑里，而反動(dòng)的或保守的階級(jí)和勢(shì)力的利益和政治需要?jiǎng)t會(huì)把它鞏固下來(lái)。把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大，使之絕對(duì)化，造成主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。
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具體而言， 在每個(gè)部哲學(xué)發(fā)展史上，始終貫穿著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩條基本路線、兩個(gè)基本派別的斗爭(zhēng)，根本不存在什么超乎二者之上的“中間路線”。唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)壘，就是社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)在哲學(xué)上的反映。
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具體表現(xiàn)在：

唯物主義――唯物主義是哲學(xué)上兩個(gè)敵對(duì)的基本派別之一，是同唯心主義相對(duì)立的思想體系。是主張唯有物質(zhì)才是世界本原的世界觀，在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。唯物主義認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是離開(kāi)人的意識(shí)而獨(dú)立存在的。意識(shí)和思維不過(guò)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，即人腦的機(jī)能和屬性，世界上千差萬(wàn)別的事物和現(xiàn)象，都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式。
??世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。一般地說(shuō)，它是先進(jìn)階級(jí)的世界觀，反映著適合生產(chǎn)力和科學(xué)發(fā)展的先進(jìn)階級(jí)的利益。唯物主義哲學(xué)往往是社會(huì)上的先進(jìn)勢(shì)力、進(jìn)步階級(jí)用來(lái)反對(duì)反動(dòng)勢(shì)力和宗教迷信，維護(hù)科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的思想武器。唯物主義認(rèn)為：世界按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的；物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)或精神而獨(dú)立存在的 客觀實(shí)在，意識(shí)則是物質(zhì)世界在人腦中的反映。
??唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。唯心主義則相反，認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的。唯物主義的基本觀點(diǎn)，具體說(shuō)來(lái)，就是：第一，世界先有物質(zhì)，然后才有意識(shí)。第二，意識(shí)是具有高度發(fā)展和組織的物質(zhì)——人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。
??第三，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。這些論證都說(shuō)明了：物質(zhì)是世界的本原，它可以不依賴精神而獨(dú)立存在，所以是第一性的；意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，它必須依賴物質(zhì)而存在，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在的精神，因此精神是第二性的。隨著社會(huì)的發(fā)展，唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)主要的發(fā)展階段：古代的樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義即馬克思主義哲學(xué)。
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在人類哲學(xué)史上，唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形式，即古代的樸素唯物論、近代的形而上學(xué)唯物論和馬克思主義的辯證唯物論。

古代的樸素的唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)。樸素唯物主義的基本特征是：試圖在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。
??樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性，但是，由于認(rèn)識(shí)水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。如古希臘的泰利斯認(rèn)為萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水，中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬(wàn)物的五種基本元素。
??這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑诱?，中?guó)古代的氣一元論，雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結(jié)為某種或某些具體物質(zhì)形態(tài)的局限性，但仍屬于樸素唯物主義的范疇。

唯物主義哲學(xué)的第二種形態(tài)是近代的形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。
??首先，形而上學(xué)唯物主義基本特征是：它承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。其次，形而上學(xué)唯物主義的第二個(gè)局限性是機(jī)械性。
??近代形而上學(xué)唯物主義的產(chǎn)生和形成，同這個(gè)時(shí)期自然科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是密切相關(guān)的。這個(gè)時(shí)期的自然科學(xué)還處于分門別類地收集、整理、分析經(jīng)驗(yàn)材料的階段，只有力學(xué)發(fā)展到了比較完善的形態(tài)。這種狀況反映到哲學(xué)中來(lái)，這一時(shí)期占統(tǒng)治地位的形而上學(xué)的思維方式，就是用孤立的、靜止的和機(jī)械的觀點(diǎn)觀察和解釋世界的思維方式，它造成了近代形而上學(xué)唯物主義所特有的、在當(dāng)時(shí)不可避免的局限性。
??第三，形而上學(xué)唯物主義的另一個(gè)局限性就是它的不徹底性，這主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的，而在社會(huì)歷史觀方面則是唯心主義的。17世紀(jì)的英國(guó)唯物主義，18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義，19世紀(jì)40年代德國(guó)費(fèi)爾巴哈的唯物主義，就是近代形而上學(xué)唯物主義的幾個(gè)主要流派。
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馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義發(fā)展中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，是唯物主義歷史上的第三種形態(tài)。它是馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，特別是批判地吸取了德國(guó)古典哲學(xué)的合理因素的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來(lái)的。
??辯證唯物主義和歷史唯物主義克服了形而上學(xué)唯物主義的局限性和不徹底性，把唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀有機(jī)地統(tǒng) 一起來(lái)，構(gòu)成了十分完整、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。它不僅重視理論地解釋世界，而且強(qiáng)調(diào)實(shí)踐地改造世界，是實(shí)踐的唯物主義。
??這是迄今唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，是最具有科學(xué)性又最具有革命性的哲學(xué)形態(tài)。

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