導(dǎo)讀：酉陽(yáng)桃花源景點(diǎn)簡(jiǎn)述？ 陶淵明筆下所說(shuō)的社會(huì)當(dāng)時(shí)真的存在嗎？

桃花源景區(qū)由古桃源、伏羲洞、桃花源國(guó)家森林公園、酉州古城和桃花源廣場(chǎng)等部分組成，是陶淵明筆下“世外桃源”的文脈原型，是后世人們遠(yuǎn)離塵世喧囂、步入秦晉田園、探尋地質(zhì)奧秘、回歸綠色天堂的理想場(chǎng)所。

桃花源景區(qū)入口處是一片茂盛蔥郁的桃樹(shù)林，一條清凈小溪潺潺流過(guò)，若是待到陽(yáng)春三月，便應(yīng)了詩(shī)中那句“忽逢桃花林，桃花源夾，岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。”

行人走入洞穴，靜聽(tīng)?zhēng)r壁滴水落珠之聲，忽覺(jué)一股脫俗之意，再前行便是豁然開(kāi)朗的田園景色：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！痹谝凰查g，便恍若隔世，返璞歸真。

美池中有一個(gè)小島，名桃花島，島上有一個(gè)小亭。水池后，有一座小村，名叫潛村，潛村實(shí)則為一座小小的酉陽(yáng)民俗博物館。

重慶酉陽(yáng)桃花源景區(qū)位于重慶市酉陽(yáng)縣，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，總面積2734公頃，由世外桃源、伏羲洞、桃花源國(guó)家森林公園、金銀山、酉州古城、二酉山等六大部分組成的。森林覆蓋率80.4%，重慶市“特色森林公園”，中國(guó)登山協(xié)會(huì)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地。

陶淵明筆下所說(shuō)的社會(huì)當(dāng)時(shí)真的存在嗎？

陶淵明筆下所說(shuō)的社會(huì)當(dāng)時(shí)真的會(huì)存在嗎？

可以肯定地說(shuō)，陶淵明筆下描寫(xiě)的社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。

這個(gè)問(wèn)題要從陶淵明的生平說(shuō)起。

陶淵明生于三百六十五年，率于四百二十七年，六十二歲。一名陶潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑即今江西省九江市人。他是我國(guó)古代偉大詩(shī)人之一。其家境貧寒，為了謀生，他曾經(jīng)做過(guò)參軍、彭澤縣令一類(lèi)的小官，所以又稱(chēng)陶令。由于他對(duì)當(dāng)時(shí)政治不滿(mǎn)，決心辭官，并且說(shuō)不能為五斗米折腰。此后過(guò)著隱居的生活，并親身從事耕耘，因此同情并尊重低下層人民。

他的詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，具有獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)后世影響很大。

他的詩(shī)出色地歌頌了優(yōu)美的自然景色和淳樸的農(nóng)村生活，有一定程度尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的情感。作品中包含著樂(lè)天知命，對(duì)世消極并遁世的思想。

陶淵明描寫(xiě)社會(huì)的作品見(jiàn)于《桃花源記》。是陶淵明晚年的作品這篇作品設(shè)想了當(dāng)時(shí)的一個(gè)理想社會(huì)。說(shuō)的是晉太原中，一位漁人，忘記了路途的遠(yuǎn)近，進(jìn)入一個(gè)桃花源，芳草鮮美，落英繽紛。林盡見(jiàn)一山，山有小路口。便舍船而進(jìn)。數(shù)十步后，別有一番天地。其間土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)耕作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。寫(xiě)出了桃花園美景，和自由自在的人們。

接著描寫(xiě)了桃花源中漁人的問(wèn)訊、款待和囑告，可見(jiàn)桃花源中淳樸而又真摯的民風(fēng)。

最后，描寫(xiě)出漁人出桃花源。寫(xiě)得如若真有其事。其實(shí)是作者向往的幸福境界。反映了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到理想社會(huì)的思想感情。

桃花源描寫(xiě)的是一個(gè)小社會(huì)。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。這里沒(méi)有壓迫，波有剝削。沒(méi)有貧窮和戰(zhàn)亂。大家共同勞動(dòng)，共同享受勞動(dòng)成果。

實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，向往著這樣的幸福生活。陶淵明晚年親自耕作，與農(nóng)民接觸，了解農(nóng)民的愿望。因此，由于作者運(yùn)用豐富的想象力和樸素的語(yǔ)言，描繪出的一個(gè)世外桃源。

理想必竟是理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)根本是不會(huì)存在的。

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《桃花源記》是陶淵明的想象世界，是不存在于世間的，就像網(wǎng)紅李子柒給大家營(yíng)造的“世外桃源”，大家只看到了她展現(xiàn)美好的一面，卻沒(méi)有看到她后面所付出的艱辛。

《 桃花源記》不但讀來(lái)甚美，還反映了東晉的社會(huì)現(xiàn)象，在一個(gè)污濁的世界里，陶淵明為大家創(chuàng)造了一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，自給自足的理想境界，如“世界大同說(shuō)”一樣，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。只是這種思想提前了一點(diǎn)，與后來(lái)的“世界大同”有著異曲同工之妙。

一、桃花的意象，不僅僅是為了描寫(xiě)桃源的優(yōu)美，還是陶淵明自己心中的理想之地 《桃花源記》的開(kāi)頭就是“……忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步。中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……。”這些都不是真實(shí)的環(huán)境，是陶淵明想象的空間，在他心里，有一個(gè)世外桃源，而桃花就是這個(gè)世外仙境的意象。

從陶淵明的田園詩(shī)句可以看出來(lái)，他隱居避世，田園生活只是他描述的那樣，但是未必有那么悠閑，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，也不過(guò)是他的一種自我心境。

所有的美好，并不是你見(jiàn)到的那樣，用陳歐的一句廣告詞來(lái)詮釋這種假象，“你只聞到我的香水，卻沒(méi)有聞到我的汗水”。桃源只是心中的一片凈土而已，并不是現(xiàn)實(shí)生活的映射。

陶淵明愛(ài)菊，周敦頤愛(ài)蓮，鄭板橋愛(ài)竹，每一個(gè)人都有他的癖好，但是這里，為什么要用桃花做意境呢？為什么不叫“菊花源記”呢？

菊花雖然高潔，但是過(guò)于清冷，特別是在秋季，天氣肅殺，反而不美，而桃花不一樣，它開(kāi)在春天，艷麗俏皮，是希望，也是春天的使者。

“桃之夭夭，灼灼其華”的可愛(ài)，使得陶淵明筆下的桃花源也無(wú)比的令人神往，這是他心底的渴望，也是桃花帶給桃源的希望。

二、一切祥和的畫(huà)面，都是詩(shī)人的理想之國(guó)，在沒(méi)有戰(zhàn)亂，沒(méi)有剝削的世界里，陶淵明享受著這個(gè)仙境帶給自己的快樂(lè) 一切祥和的景象，都仿佛不是人間之境，為什么叫桃花源呢？這就是一種植根于作者心里的美好。

陶淵明的田園詩(shī)歌，閑適而散淡，讓人夢(mèng)寐以求，而真正經(jīng)歷過(guò)農(nóng)村生活的人，往往深知，這樣的生活其實(shí)是不存在的。

為什么李子柒會(huì)紅，正是因?yàn)樗岩磺忻篮玫臇|西都展示了出來(lái)，讓大家在美好的畫(huà)面之下去欣賞田園風(fēng)光，可是她私底下付出的辛苦，大家卻看不到。

而陶淵明的《歸田園居》中曾有這樣的描寫(xiě)，私里認(rèn)為，那才是陶淵明真正的狀態(tài)，詩(shī)中這樣描寫(xiě)，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?/p>

陶淵明雖然討厭在世俗中沉淪，但是田園之居，并沒(méi)有他描寫(xiě)得那樣美好，那種田園牧歌一般的美景，只是他的自我開(kāi)解而已。

這樣的自我開(kāi)解之后，他寫(xiě)出了《桃花源記》，里面是這樣描述桃源的，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！边@樣的境地，老人孩子安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有算計(jì)與勾心斗角，這就是陶淵明的想象世界，正如孩童的夢(mèng)境一般，有唐老鴨、米老鼠，還有熊大、熊二，這也不過(guò)是成人的童話(huà)世界。

《桃源源記》的美好，與外面的世界互為比較，這里描寫(xiě)得越祥和、美好，外面的世界就越是污濁不堪，這是陶淵明有意而為之的。

從陶淵明所處的時(shí)代就可以看出來(lái)，這樣的理想之國(guó)，只能是他想象出來(lái)的，在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，這樣的美好是多么不可追求，陶淵明可能在某個(gè)午夜夢(mèng)回之時(shí)，心中早已經(jīng)構(gòu)建了這樣一個(gè)場(chǎng)景。

《桃花源記》里有這樣一個(gè)場(chǎng)景，“土地平曠，房屋儼然，有良田美池桑竹之屬。”這樣的環(huán)境，這樣的人，還有阡陌交通，雞犬相聞，這樣的紅塵煙火之氣，不正是他苦苦追尋的嗎？所以陶淵明是在世俗之外，找尋美好之所，戰(zhàn)亂在這個(gè)想象的空間沒(méi) 有，連朝代的更替都與他們沒(méi)有關(guān)系，這里的一切，都是這樣祥和美好，這是他心底的希望，以及對(duì)于盛世的向往。

三、《桃花源記》首尾相連，并沒(méi)有實(shí)際的描寫(xiě)，在猜測(cè)中令桃花源更加神秘 陶淵明為大家描述了一個(gè)理想的烏托邦世界，但是他又給大家留了一個(gè)懸念，那就是再也找不到這么一個(gè)地方了。

漁夫來(lái)之前，一路做了標(biāo)記，可是再來(lái)尋找之時(shí)，就再也找不到來(lái)時(shí)之路了，書(shū)中這樣描寫(xiě)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！?/p>

然后又埋下伏筆，一位高士叫劉子驥的聽(tīng)說(shuō)了這件事情，欣然前往，并沒(méi)有找到這個(gè)地方，所以這些虛無(wú)的描寫(xiě)，只能證明一個(gè)問(wèn)題，那就是，這完全是詩(shī)人理想的境地，并不是真實(shí)存在的。

因?yàn)榍蠖坏?，所以后?lái)之人總會(huì)有無(wú)數(shù)的好奇心，去挖掘事實(shí)的真相，這也是桃源至今讓人們著迷的原因，在似真似幻中，給人們一個(gè)迷一樣的結(jié)果。 現(xiàn)實(shí)與虛幻的對(duì)比，使得人們心之所往，心之所求，這是人類(lèi)共同的理想，也是人們之所以對(duì)于桃花源無(wú)比向往的理由。

四、陶淵明的田園詩(shī)歌，總是給人一種淡然的感覺(jué)，但是事實(shí)一定不是這樣

有些事物總會(huì)給你一種假象，而生活的本質(zhì)，本來(lái)就是辛苦的。

《這個(gè)殺人不太冷》中，小女孩問(wèn)過(guò)殺手，人是不是只有童年時(shí)，是如此辛苦，殺人說(shuō)，不是的，人會(huì)一直這么辛苦，陶淵明也一樣，他雖然看起來(lái)淡泊，但是誰(shuí)還不生存呢？

在生存面前，陶淵明還是會(huì)有理想的，所以他描寫(xiě)的狀態(tài)只是他內(nèi)心的向往而已，陶淵明在少年之時(shí)，也是有理想的人，他也曾經(jīng)為了理想而奮斗，可是當(dāng)理想受到打擊之時(shí)，他也只好在理想之外，尋找心理的平衡。沒(méi)有誰(shuí)的人生可以離開(kāi)生存，陶淵明只是把生存的狀態(tài)盡量表現(xiàn)得樂(lè)觀一點(diǎn)而已，他口中的桃花源并不存在，而他怡然自得的生存方式，不過(guò)是他對(duì)待這紅塵俗世的一種態(tài)度而已。

陶淵明筆下的詩(shī)歌，只是他的一種心境，在社會(huì)的動(dòng)蕩之中尋求的心理平衡，并不是真實(shí)存在的，包括他的田園詩(shī)歌，每一首都是他對(duì)社會(huì)的期望，以及他心中的感受而已，桃源不存在，只是他心之所往，理想之境。

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