徐州哪里有野外露營的地方？
導讀：徐州哪里有野外露營的地方？ 一、徐州哪里有野外露營的地方？ 二、徐州有什么值得一去的地方？ 三、新沂市有哪些旅游景點？ 四、徐州有哪些地方文化？
一、徐州哪里有野外露營的地方？
有啊，很多，云龍湖，大龍湖，九龍湖，潘安湖公園，都是不錯選擇，環(huán)境也好
徐州野外露營可選擇以下營地：
1、呂梁懸紫薇園。此地風景秀麗，配套設施完善，可進行許多戶外活動，非常適合野外露營。
3、大龍湖。場地較大，可進行戶外活動，還兔費。
此外，象云龍湖小南湖，泉山森林公園、觀光路等都是野外露營的不錯去處。
二、徐州有什么值得一去的地方？
故黃河公園是徐州任命改造故黃河的杰作，是徐州人民的驕傲。公園貫穿古城，全長7公里，綠化面積157.6畝，為開放式的大型公共綠地。
徐州，地處沂、沭、泗諸水下游，歷史上洶涌的黃河給沿岸人民帶來無數(shù)沉重的災難，徐州人民飽受水害之苦。公元1875年，黃河在徐州留下了一條故道，由于黃河故道河床高出地面，堤岸殘破，河道淤塞，每逢汛期，故黃河水位高出地面3至7米，嚴重威脅著市區(qū)人民的財產(chǎn)安全。為此，徐州人民曾經(jīng)進行過無數(shù)次艱苦卓絕的斗爭。留下了宋知州蘇軾、明總理河道潘季訓治水保城的業(yè)績和佳話。
★龜山
龜山漢墓位于徐州市九里山經(jīng)濟開發(fā)區(qū)境內(nèi)的龜山西麓，為西漢第六代楚王（襄王）劉注（即位于公元前128年——前116年）的夫妻合葬墓。
★漢畫石藝術館
漢畫像石是漢代（BC206－AD220年）人們刻劃在墓室、祠堂上帶有鮮明主題的裝飾石刻畫。它生動地描繪了漢代社會的典章、衣食住行、神話故事；反映了當時人們對生活的依戀、死后的傺祀；展示了兩千年前人們高超的藝術水準；再現(xiàn)了漢代物質(zhì)文化、精神文化的高度文明。漢畫像石是漢代文化最有代表的藝術作品，是中華民族藝術寶庫中璀璨的明珠。
淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔園林興建于1960年4月5日，1965年10月1日竣工。共占地77萬平米，分別有東、北、南門。園林內(nèi)有淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔、紀念館、總前委群雕、國防園和淮海戰(zhàn)役碑林五大主體建筑，及青年湖、青年廣場、中? ?花壇、粟裕將軍骨灰撒放處和胡耀邦同志植樹處等景點。
泉山森林公園是徐州環(huán)城國家森林公園的主要景區(qū)，位于市區(qū)南部，總面積3500余畝。泉山由五座山峰組成，又稱“五老峰”，為彭城第一山。
★獅子山楚王陵園
1984 年12月，在徐州東郊獅子山西麓，發(fā)現(xiàn)了埋藏于地下二千多年共計四千余件的西漢彩繪兵馬俑。這支象征著衛(wèi)戍楚王陵墓的部隊分布于六條俑坑，由步兵、車兵和騎兵組成。步兵中有高大干練的官吏也有一身戎裝普通戰(zhàn)士，如持長械俑、弓弩手俑、發(fā)辨俑；車兵中則有刀槍不入的甲胄俑和駕駛戰(zhàn)車的御手俑；騎兵俑則剛勁勇猛，蓄勢待發(fā)。
★戲馬臺
徐州市文物保護單位。位于徐州市區(qū)南部戶部山上。公元前206年，項羽自立為西楚霸王，定都彭城，在城南南山因山為臺，檢閱士兵操練兵馬，故名戲馬臺。北魏太武帝拓跋燾南侵時，立氈屋于其上，以窺城中動靜。南朝宋武帝劉裕北征至彭城，曾于重陽節(jié)在臺上宴請諸將，并建臺頭寺于其上。
徐州博物館創(chuàng)建于1960年，座落在徐州市南風景秀麗的云龍山北麓。原址為清高宗乾隆皇帝1757年南巡時的行宮舊址。
為加強歷史文化名城建設，發(fā)展文博事業(yè)，1996年徐州市人民政府決定在原址辟地擴建博物館，1999年5月即竣工開放。徐州博物館占地面積23000平方米，建筑面積12000平方米，由陳列樓、乾隆行宮、土山漢墓三大展區(qū)組成。
★徐州漢城
中央電視臺的外景基地--徐州漢城座落在江蘇省徐州市九里區(qū)聞名遐邇的九里山古戰(zhàn)場內(nèi)，中國堪稱一絕的龜山漢墓和白云洞、白云寺同其緊密相連。不僅是一座具有影視功能的拍攝基地，變是一個能滿足多層次游客需要的旅游景點。
★云龍湖
云龍湖風景區(qū)的自然態(tài)勢極具特色，面積不大，但地貌齊全，有山有水有平地。因此，云龍湖風景區(qū)規(guī)劃范圍為：東到云龍山山脊、西到西鳳山山脊、南以三環(huán)路為界、北到湖北路，總面積12.67平方公里，其中云龍湖水面5.8平方公里。
★云龍山
徐州云龍山，是游覽勝地，古跡櫛比，風光宜人。山西坡大士巖，每年農(nóng)歷二十九日值觀音菩薩誕辰之日逢會，是蘇北地區(qū)乃至淮海經(jīng)濟區(qū)影響最大的民間活動之一。
歷史文化名城徐州，群山環(huán)抱，易守難攻，自古為兵家必爭之地。據(jù)古文記載，從春秋戰(zhàn)國魯成公18年（公元前573年）到1949年中華人民共和國成立之前，在徐州一帶發(fā)生的規(guī)模較大的戰(zhàn)事就有400余起?！熬爬锷角肮艖?zhàn)場，牧童拾得舊刀槍”就是對此最好的寫照。
公元前573年，晉、楚兩國爭霸，圍繞宋國的彭城邑發(fā)生了一場大戰(zhàn)爭。涉及13個國家，前后歷時8個月。秦末農(nóng)民起義風起云涌，彭城是義軍的指揮中心和后方基地，為最終摧毀暴秦作出了不可磨滅的貢獻。
★沛縣漢城
沛縣地處江蘇西北，微山湖西畔，歷史悠久，人杰地靈，素有“千古龍飛地，王侯將相鄉(xiāng)”之美譽。漢城位于沛城中心，是商貿(mào)經(jīng)營的黃金地段，由漢城公園、漢街、漢高祖原廟、歌風臺、沛公大酒店等大型仿漢建筑群組成，兼設餐飲、游樂、停車場等中小配套設施，是理想的旅游、購物場所。
來賈汪區(qū)潘安湖，大洞山，國家級景區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，鳥語花香，
三、新沂市有哪些旅游景點？
窯灣古鎮(zhèn)、馬陵山、新沂駱馬湖、徐州人民公園、新沂博物館、王杰烈士陵園景區(qū) 、花廳遺址 、宿北大戰(zhàn)前沿指揮所舊址 、小徐莊遺址。
新沂市有旅游景點：窯灣古鎮(zhèn)馬陵山風景名勝區(qū)奧林匹克體育公園 ? 新沂位于蘇魯交界，是江蘇的正“北大門”，迄今已有5000多年的歷史，著名的花廳古文化就在這里發(fā)祥。
四、徐州有哪些地方文化？
在徐州這塊土地上，古往今來，出類拔萃者濟濟于世。漢代，是一批開國元勛的家鄉(xiāng)，功名顯赫的開國皇帝劉邦，建立西漢王朝以后，封其弟劉交為楚王，一直延續(xù)了12代。東漢時，又封了6代彭城王。 18代楚王、彭城王的王陵及漢代一些上層統(tǒng)治者和皇親國戚歸葬于徐州的陵墓，構成了徐州地下文化的藝術寶庫，成為兩漢勝跡之集萃。茲后出身在這里的還有南朝來武帝劉裕、南唐先主；威震一時的農(nóng)民起義領袖隋殪末張大彪、唐代的龐勛、元代的李二等人。 歷史上，蜚聲載譽的文人學者更是不乏其入。如兩漢時期大政論家陸賈，著名文學家韋孟，中國目錄學始祖和圖書館學奠基人劉向、劉歆父子，佛教文化著名傳播者劉英；三國時期的江左文士張昭；南朝《世說新語》作者劉義慶、女詩人孝綽；唐代《通史》作者劉知凡和著名詩人劉禹錫；南唐詞人李煜，宋代江西詩派中堅人物陳師道；清代《金瓶梅》評點家張竹坡等。在解放前夕，與楊虎城將軍一起被殺害的革命志士宋綺云、宋振中（小蘿卜頭）也是徐州人。在這里世代人創(chuàng)造了一方文明，一方文明又孕育了世代英才。
徐州歷稱“曲藝之鄉(xiāng)”
徐州劇藝表演璀璨斑爛，源遠流長。流行于這一地區(qū)的劇種有柳琴戲、梆子戲、徽劇、京劇、柳子戲、花鼓戲、四評調(diào)、丁丁腔、皮影戲、評劇、話劇等。其中柳琴戲和江蘇梆子已成為江蘇省的主要地方劇種。柳琴戲又稱“拉魂腔”，約有200年的歷史。1958年，徐州拉魂腔改叫為柳琴戲。江蘇梆子戲主要流傳于蘇北地區(qū)的徐州及豐、沛、銅山縣一代，已有300年的歷史。豐、沛縣素有“梆子戲窩”之稱。徐州歷稱“曲藝之鄉(xiāng)”。全國曲藝名星小黑姑娘、高元鈞、徐玉蘭、郭文秋、譚金秋、譚金芳均在徐州搭班演唱。由于徐州交通發(fā)達，文化交流頻繁，不斷受到外來文化的影響，徐州文化藝術兼蓄并收形成自己的特色，徐州的地方戲曲、民間舞蹈，既有北方的高亢、剛烈、粗 獷、樸實的風格，又有南方的委婉、抒情、細膩、優(yōu)美的特點。
中國民間工藝美術的興盛地之一
徐州的民間藝術有著悠久的歷史，它是中國民間工藝美術的興盛地之一。新石器時代絢麗多姿的彩陶、精致的骨雕、栩栩如生的漢代陶塑、深沉雄渾的漢畫像石都出自民間藝人之手。流傳至今的農(nóng)民畫、剪紙、泥玩、布玩、面人、風箏、彩燈、玩具、糖人、木雕、石刻、刺繡、木板年畫、草編、柳編、刺繡織錦等30多個品種的民間美術，異彩繽紛，各具特色，是一座瑰麗的民族藝術寶庫。邳州農(nóng)民畫、邳州農(nóng)村生活剪紙、邳州紙塑獅子頭、沛縣泥模玩具、徐州吉祥面具，這些民間藝術精品在國內(nèi)民間藝術展覽中，榮獲大獎。邳州市被文化部命名為全國現(xiàn)代民間繪畫鄉(xiāng)、全國民間剪紙藝術之鄉(xiāng)，沛縣敬安鎮(zhèn)被文化部命名為全國民間剪紙藝術之鄉(xiāng)，大吳鎮(zhèn)被省文化廳命名為農(nóng)民書畫之鄉(xiāng)，睢寧被命為兒童畫之鄉(xiāng)。徐州有18位民間藝人被中國民間文藝家協(xié)會、聯(lián)合國教科文組織評定為中國民間工藝美術家。民間面塑藝人尹吉嶺、民間剪紙藝人曹瑞蘭曾隨徐州市友好代表團，赴法國獻藝表演。
徐州食俗文化歷史悠久
徐州食俗文化歷史悠久。唐堯時期，黃帝八世孫彭祖受封于大彭國（即今徐州市），彭祖擅烹飪，被稱為中國烹飪鼻祖，因精于煉氣養(yǎng)生而成為中國長壽的象征。故徐州食俗至今仍或多或少存有彭祖養(yǎng)生保健習俗的遺風。徐州的傳統(tǒng)小吃豐富多彩。有榮獲“中華名小吃”稱號的sa湯，徐州的sa湯原為天下第一羹---彭祖羹衍變而來。當時，彭祖用的是野生錦雉和麋鹿角燉制而成。徐州面食如烙饃、龜打、窩頭、花卷、菜合子、壯饃等獨具特色，其中，壯饃尤為徐州一絕。此外還有沛公狗肉、霸王別姬、魚汁羊肉、羊方藏魚等兩味小吃。沛縣的黿汁狗肉伴隨《大風歌》名振四海,邳州的苔干,新沂的捆香蹄,駱馬湖銀魚，均以其獨有的特色享譽海內(nèi)外。
古來民俗尚武
徐州體育項目眾多，古來民俗尚武。4000年前稱“大彭國”時，即有了彭祖氣功。春秋時期，游泳活動頗盛。漢畫像石中有舉重、摔跤、狩獵、六博、武術等生動刻繪。這些活動項目歷代相傳，經(jīng)久不衰。徐州市于1958年獲“全國學校體育紅旗市”稱號。沛縣、銅山縣被評為全國體育先進縣，徐州市兩次被評為全國“田徑之鄉(xiāng)”，向國家、省隊等培養(yǎng)輸送的運動員達650人，宮魯鳴、邢愛蘭等參加了第二十四屆奧運會比賽。古代足球活動于清代中葉基本停止，但徐州沛縣尚有此活動。徐州也獲得“足球城”的稱號。沛縣素有“武術之鄉(xiāng)”之稱，且武術流派多，拳路廣，武術活動具有傳統(tǒng)性。邳州 老城西北方，有一個祁家村。因為這個村里的人世代喜愛下象棋，被稱為“棋村”。
節(jié)日習俗豐富多彩
正月十五賞燈
正月十五賞燈，徐州城中點燈、放炮竹、點“滴溜金兒”。往東至古邳、邳縣一帶，鞭炮和燈少了，多出了“拋掃帚”火把的游戲。再往東至新沂一帶，活動方式與邳縣略同，但玩火把的時間，卻是在二月初二日。
娶親習俗
娶親之日，徐州一帶女方必須在中午12時前到達男家，但豐縣西北數(shù)鄉(xiāng)、新沂東南部數(shù)鄉(xiāng)，女方到達男家的時間則必須在日落之后。
求雨習俗
遇旱求雨，徐州西部到龍王廟燒香、抬龍王像游街求祈，認為“龍王一張嘴，遍地都是水”。往東至邳縣，求龍王以外，又加上了求淵德公的內(nèi)容。再往東至新沂，求龍王僅是第一步，隨著旱情的加重，依次再求淵德公，求關圣帝君和地藏王菩薩。
二月二龍?zhí)ь^
二月初二龍?zhí)ь^日，徐州城中祭福神（土地老爺），爆米花、炒糖豆表示驚蜇打雷。用柴木灰圈倉，倉中放銅元，以祈富貴，并用敲床桄、照燭光的方式詛咒毒蟲。邳縣一帶，用草木灰圈倉，倉中埋五谷雜糧，祈五谷豐登，炒米花、糖豆表示炒死害蟲。再往東至新沂一帶，草木灰圈的倉中放炒熟了的雜糧，引鳥雀來啄食，名為“吃蟲”，以為可以使農(nóng)作物免遭蟲害。
生活習俗別具特色
服飾 男子均穿長袍馬褂，女子上穿大襟襖、大襟衫，腰系長裙，下穿長褲。 顏色 老年人多尚黑色，中青年愛穿藍色，少兒服裝多尚紅綠鮮艷的服裝。 鞋 徐州人穿鞋盛行“雙道臉” 帽子 男子多氈帽、瓜皮帽、禮帽、草帽、女子多項藍布手巾或表絲巾，兒童有“福巾”、“老頭帽”。 居住 傳統(tǒng)上講究住”四合房“，一般城市居民，多是數(shù)家同住一大雜院
婚喪嫁娶
喜事要“鬧”，越鬧越喜，鬧親鬧喜鬧紅火。不鬧就沒了滋味。一個“鬧”字道出了徐州民俗文化的主色調(diào)。但徐州人鬧而不野，有著教養(yǎng)上的分寸和禮數(shù)上的講究。沒有狂歡節(jié)式的歇斯底里。如徐州人的“鬧洞房”，一般都較為文雅，粗俗的做法往往受到指責。這或許是徐州“近齊魯，尚儒學”的原故吧。徐州地區(qū)興“送房”，眾人圍坐八仙子，唱起《送房歌》，讓新郎新娘喝交杯酒，歡天喜地地目送新人佳偶入洞房。還有許多美好的祝福。如《撒帳歌》：“一把麩（福）子，一把棗（早），明年生個白胖小?！濒[得多有文化。 生老病死是人生規(guī)律。子孫滿堂，壽終正寢的，徐州人叫“喜喪”。揚幡動樂、披麻戴孝的儀式中，確也升揚著一種隆重與莊嚴的氣氛。
“臘八粥”
據(jù)民俗學家的介紹，農(nóng)歷十二月吃“臘八粥”和中秋吃月餅、端午吃粽子、重陽吃糕等習俗是同樣重要的風俗習慣。每到臘八這一天，人們都要吃一頓別具風味的臘八粥，這也是千百年來流傳的習俗。所謂臘八粥，就是以糯米和赤豆、紅棗、桂圓、蓮子、花生等雜糧干果熬成的粥。民俗把這一天叫“小年”。據(jù)說，“臘八粥”（又稱臘八飯）有這樣的成分是順應農(nóng)民預祝來年五谷豐登之意。 關于臘八粥的來源還有另一種說法，即臘八是佛教的節(jié)日。相傳農(nóng)歷十二月初八是釋迦牟尼的成道日，佛寺于是日舉行誦經(jīng)，并效法佛成道前牧女獻乳糜的傳說故事，取香谷及果實等造粥供佛，名“臘八粥”。后演變?yōu)橐环N民間習俗，在農(nóng)歷十二月初八這 一天吃臘八粥有慶豐收之意。
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