風(fēng)箏，古名“紙鳶”，又名“鷂子”，是普及于山東各地的一種玩具，尤以濰坊為盛，

濰坊風(fēng)箏的源頭可以追溯到魯國(guó)大思想象墨翟制作第一只“木鳶”，至今已有兩千多年的歷史，但真正開(kāi)始興盛，走向民間卻是在明代。到清朝中葉，濰坊開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)從事風(fēng)箏制作的民間藝人。相傳有位姓陳的啞巴藝人扎得風(fēng)箏新穎好看，放得又高又穩(wěn)，遠(yuǎn)近聞名。這時(shí)，清明節(jié)前后競(jìng)放風(fēng)箏也成了當(dāng)?shù)氐奶ご猴L(fēng)俗。據(jù)《濰縣志稿》載：“本邑每逢寒食，東門(mén)外，沙灘上……板橋橫亙，河水初泮，桃李葩吐，楊柳煙含，凌空紙鳶，高入云端?！薄扒迕鳎号骷堷S、秋千之戲，紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類(lèi)外，兼作種種人物，無(wú)不維妙維肖，奇巧百出，”曾做過(guò)七年濰縣縣令的大詩(shī)人兼書(shū)畫(huà)家鄭板橋曾寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)來(lái)懷念濰縣：“紙花如雪滿(mǎn)天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸”，把濰縣的風(fēng)箏特點(diǎn)和放風(fēng)箏的風(fēng)俗描寫(xiě)的淋漓盡致。“一百四日小寒食，冶游步上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂草新來(lái)春燕多”，這是濰縣詩(shī)人郭麟對(duì)他家鄉(xiāng)清明寒食放風(fēng)箏的真實(shí)描寫(xiě)。到近代，濰縣成了國(guó)內(nèi)外聞名的風(fēng)箏產(chǎn)地和市場(chǎng)，有首《竹枝詞》是這樣描寫(xiě)當(dāng)時(shí)風(fēng)箏市場(chǎng)的盛況的：“風(fēng)箏市在東城墻，購(gòu)選游人來(lái)去忙，花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行?！憋L(fēng)箏飄洋過(guò)海，被帶到美國(guó)、日本當(dāng)作藝術(shù)珍品館藏起來(lái)。新中國(guó)建立后，濰坊風(fēng)箏作為濰坊市的象征，更加受到當(dāng)?shù)厝嗣竦恼鋹?ài)和重視。從1984年起，濰坊市連續(xù)成功地舉辦了國(guó)際風(fēng)箏節(jié)；1988年，濰坊市被國(guó)內(nèi)外風(fēng)箏界選為“世界風(fēng)箏都”。濰坊風(fēng)箏走向了世界，真正達(dá)到了它的鼎盛期。

個(gè)性是藝術(shù)成功的標(biāo)志。濰坊風(fēng)箏的獨(dú)特個(gè)性是通過(guò)“扎、繪、糊、放”的四藝來(lái)具體表現(xiàn)的。

扎濰坊風(fēng)箏的骨架一般用竹材扎成，扎骨架的工序有：選竹材、破竹材、削竹條(有“抽削”、“推削”諸法)、修竹條、彎竹條、扎結(jié)竹條等。風(fēng)箏架子多種多樣，扎法各有千秋，一般說(shuō)掌握了硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏和拍子風(fēng)箏架子的基本扎法后，就可以自由變化，扎制各種風(fēng)箏了。前輩藝人們?cè)谠L(fēng)箏中總結(jié)了奉富的經(jīng)驗(yàn)，有的還編成了歌訣。例如扎硬翅胖沙燕的口訣是：胖燕四四法最新，一頭一腹一尾根?！鰲l平直須堅(jiān)硬，下條扁軟勢(shì)隨形。七段等分論條架，兩膀?qū)υ雸A形，中腹應(yīng)按雙分計(jì)，尾竹上端中線(xiàn)尋。下端長(zhǎng)短如何定，橫設(shè)架子首尾千．托紙中間方四塊，兩膀各四必相亭。頭部迎風(fēng)腹為主L冕竹要軟好瀉風(fēng)。襠肥紙闊單面軟，迎風(fēng)不會(huì)左右慨。

糊糊風(fēng)箏用紙，用礬絹，用薄綢等，可依風(fēng)箏形式確定。倒如，糊蜻蜒風(fēng)箏用絹，因?yàn)榻伇燃埖耐该鞫群?，更象活蜻蜒的翅膀，糊龍青魚(yú)尾部用綢，放飛時(shí)迎風(fēng)抖動(dòng)肖似魚(yú)尾，糊鷹不能用絹，因?yàn)榻伿茱L(fēng)后抖動(dòng)就不象在空中打旋的鷹了，必定要用皮紙或托裱了的防風(fēng)紙。糊風(fēng)箏時(shí)，先比著架子剪紙，紙比架子大些，邊緣部分剪開(kāi)一些口子，在邊緣涂漿糊后，依次把剪開(kāi)的邊緣糊在紙條上。糊法有兩種；一是把紙包貼在竹條的四個(gè)面上，此法叫“包邊兒”，二是把紙包貼在竹條的兩個(gè)面上，待漿糊干了之后，用刀把多余的紙裁下來(lái)，這種方法叫“裁邊兒”。這種方法是要露出一部分削修加工的竹條，以顯示藝人的制作技巧。風(fēng)箏可以先糊后繪，也可以先繪后糊。因?yàn)轱L(fēng)箏的彩繪圖案多是對(duì)稱(chēng)的，為了使圖案對(duì)稱(chēng)一致，藝人們一般是先繪后糊。先把各部分的紙剪好，彩繪、陰干，熨乎，再糊到架子上。彩繪時(shí)，各部分銜接處圖案不畫(huà)金，留出一些空白，糊好后再把銜接處的圖案補(bǔ)畫(huà)整齊。各種風(fēng)箏的具體糊法也各有不同，倒如：沙燕風(fēng)箏先糊兩膀，再糊兩腿。最后糊頭、腹，米字風(fēng)箏也是先糊兩膀，拍子風(fēng)箏用平貼法糊紙等等。

繪風(fēng)箏的繪畫(huà)構(gòu)圖與設(shè)色最能體現(xiàn)地方特色。濰坊的風(fēng)箏吸取了濰縣木版年畫(huà)的技法，又博采京津畫(huà)風(fēng)箏之長(zhǎng)，線(xiàn)條粗獷，色彩以紅、黃、蘭三顏色為基礎(chǔ)色，重筆濃抹，色調(diào)明快，渾樸，在對(duì)稱(chēng)中達(dá)到強(qiáng)烈的美的視角效果。如濰坊的龍頭蜈蚣風(fēng)箏，胡敬珠派造型以群青色為主，便以濃艷著色，直觀效果對(duì)比強(qiáng)烈；康萬(wàn)香派則以普蘭為主，代表海水，同時(shí)以紅或桔紅的暖色，使整個(gè)畫(huà)面形象鮮明，風(fēng)箏騰空之后，與蔚蘭的天空產(chǎn)生和諧又鮮明的視角效果。西方藝術(shù)大師說(shuō)過(guò)：“要懂得用最少的顏色，如果該用七個(gè)顏色，你卻用二個(gè)表現(xiàn)時(shí)，那你的本事就更大了?！睘H坊的風(fēng)箏藝人對(duì)風(fēng)箏的構(gòu)圖和彩繪，正是這樣做的。他們盡量少用色，以塊色為主，非常鮮明地突出了民間藝術(shù)色彩單純而濃郁的特點(diǎn)。

放放風(fēng)箏的工具有線(xiàn)、繞線(xiàn)工具和供游戲用的各種附加物。放風(fēng)箏的線(xiàn)有“縫衣線(xiàn)”(適合放小風(fēng)箏)、“小線(xiàn)”(三股棉線(xiàn)，民間最常用的風(fēng)箏線(xiàn))、“衣線(xiàn)”(真絲線(xiàn)，細(xì)的叫“絲線(xiàn)”，粗的叫“絲繩”)、“麻線(xiàn)”(從前民間用此線(xiàn)放大風(fēng)箏)等等，繞線(xiàn)工具最普遍的是“線(xiàn)桄子”，這是一種穿在軸柄上的六角線(xiàn)線(xiàn)軸，可以自由地旋轉(zhuǎn)著放線(xiàn)。收線(xiàn)時(shí)，一手拉線(xiàn)，一手打輪，十分方便，樣子也玲瓏可愛(ài)，本身就是一件惹人喜愛(ài)的玩具；還有一種“簡(jiǎn)易桄子”，軸柄上穿著一種扁框，用起來(lái)也很方便。如果放大風(fēng)箏，則要用“線(xiàn)拐子”；放更大的要用“絞車(chē)”。風(fēng)箏的附加物，是放風(fēng)箏時(shí)作游戲用的，種類(lèi)很多，主要有：“風(fēng)琴”、“鑼鼓”、“送飯兒的”等。

風(fēng)箏的種類(lèi)很多，按形象分有鳥(niǎo)形風(fēng)箏(如鷹、燕、仙鶴)、蟲(chóng)形風(fēng)箏(如蜻蜒、知了、蝴蝶)、水族風(fēng)箏(如金魚(yú)、蛙、蟹)、人物風(fēng)箏(如孫悟空、胖娃娃、老壽星)、字形風(fēng)箏(如“雙喜”、“福”字、“壽”字風(fēng)箏)、器物風(fēng)箏(如扇子、鐘、宮燈)、變形和幾何圖形風(fēng)箏(如瓦片、八卦、五星)，按風(fēng)箏的構(gòu)造分有硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、拍子風(fēng)箏、平桃風(fēng)箏、軟風(fēng)箏、桶形風(fēng)箏等；按風(fēng)箏的功能分有玩具風(fēng)箏、觀賞風(fēng)箏、特技風(fēng)箏等等。按大小又可分為巨型風(fēng)箏與微型風(fēng)箏。如濰坊藝人扎的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”風(fēng)箏，兩層樓高，面積為174平方米，扎風(fēng)箏的藝人是站在樓上扎成的。巨型立體蜈蚣風(fēng)箏，龍頭狀的頭和數(shù)十節(jié)的身，共100多米長(zhǎng)。發(fā)放時(shí)，必須先將尾部和身部逐漸放起，再靠身部幾十節(jié)圓方形風(fēng)箏將沉重的龍頭提升到空中。小型的蜈蚣風(fēng)箏一樣首尾齊全，卻小到可以整個(gè)藏在火柴盒中。

濰坊風(fēng)箏同中國(guó)許多民間藝術(shù)形式一樣，產(chǎn)生于人們的娛樂(lè)活動(dòng)，是寄托著人們的理想和愿望，與人們的生活有密節(jié)聯(lián)系的娛樂(lè)品。風(fēng)箏的造型模仿的自然事物、社會(huì)生活以及神話(huà)傳說(shuō)中的形象，都寄托著“吉祥”和“吉慶”，興趣和理想。那絢麗多彩的顏色，與其說(shuō)是所模仿事物的標(biāo)志，毋寧說(shuō)是人們對(duì)美好生活的向往。而放風(fēng)箏，則是易做、經(jīng)濟(jì)、老少咸宜的娛樂(lè)，健身活動(dòng)。在陽(yáng)光明媚的春天，人們手牽引線(xiàn)，或在春山，或在平原，或在白沙無(wú)際的海灘前后奔跑，臂、腿肌肉得到了鍛煉，眼睛得到調(diào)整，氣血為之暢達(dá)，這對(duì)人的生命是多么有益啊。伴隨著風(fēng)箏的興盛，濰坊風(fēng)箏又成為人們經(jīng)濟(jì)生活中的家庭成員，以商品的形式進(jìn)入流通，糊制風(fēng)箏成為一種職業(yè)，是一種重要生計(jì)。據(jù)史料記載，早在清代，濰縣城里的風(fēng)箏作坊和店鋪就有30余家，清明時(shí)節(jié)在集市上攤的有數(shù)十戶(hù)，外地客商在這里絡(luò)繹不絕，生意十分興隆。現(xiàn)在的濰坊風(fēng)箏，由于當(dāng)?shù)卣闹匾暫腿嗣竦溺姁?ài)，伴隨著國(guó)際濰坊風(fēng)箏節(jié)的連續(xù)舉辦，已成為當(dāng)代濰坊人的文化象征物，它越洋過(guò)海。聯(lián)結(jié)起了與世界人民的友誼，也成為濰坊市經(jīng)濟(jì)騰飛的巨大杠桿。濰坊風(fēng)箏的制作，也走上了傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代新科技相結(jié)合的道路，進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時(shí)期。

信息來(lái)源：山東省情網(wǎng)