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山陽天竺山旅游攻略(山陽天竺山游玩需要多長時間)

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山陽天竺山怎么樣

天竺山國家森林公園位于陜西省東南部山陽縣境內(nèi),距縣城40公里,總面積42平方公里,主峰海拔2073.98米,以秀美的生態(tài)環(huán)境和悠久的宗教文化而馳名。

天竺山國家森林公園位于秦嶺南麓陜西東南部商洛市山陽縣境內(nèi),總面積50

.8平方公里,主峰海拔2073.98米。距西安150公里、十堰130公里、縣城30公里。規(guī)劃布局為“一帶三線四區(qū)”,分天竺大頂宗教文化游覽區(qū)、鐵鐘坪自然生態(tài)游覽區(qū)、七里峽水域休閑游覽區(qū)、僧道關(guān)民俗度假游覽區(qū)四個景區(qū)。境內(nèi)山巒疊嶂,奇峰林立,山勢陡峭,風(fēng)光秀麗,有“秦嶺奇觀”之美稱。其山險、峰秀、地特、林茂。有第四季冰川遺跡喀斯特地貌奇觀,“天柱摩霄”一柱擎天,堪稱“秦嶺一絕”,刀背梁、如刀削斧劈,千尺崖,飛崖垂下,令人驚嘆;有連片的華山松、紅豆杉林等珍稀植物200余種,有林麝等珍稀動物40余種,是動植物的天堂,有中草藥1280余種,被譽為是秦嶺中藥材標(biāo)本庫;日出、云海、霧凇等物候景觀令人感嘆;宗教文化源遠(yuǎn)流長,隋唐建教,道佛和諧共存,被譽為秦嶺最美的新名片,是登山、野營、休閑度假的理想勝地。

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西山陽天竺山國家森林公園

風(fēng)景 天竺山崔嵬而奇險,聞名遐邇。唐代羅公遠(yuǎn)、宋代理學(xué)家邵雍都在此山隱居。山峰最低海拔1255米,最高海拔2074.4米。山有七峰相對,主峰有北峰大頂山、東峰鐵鐘坪、南峰虹池梁、西峰松樹蕩。峰隙終年云霧繚繞,古松虬枝,蒼翠欲滴,奇石突兀,多姿多態(tài),與雄偉的古建筑相互輝映,渾然成趣,游人至此,如臨仙境。最為壯觀的是“天竺云海”,雨過天晴,團(tuán)團(tuán)白云匯聚于山腰,向開鋪展彌散,剎時形成波濤滾滾的海洋 天竺山

,好似“水漫金山”。東西側(cè)壁立萬仞,壁上碥道,皆人工鑿成。人稱“閻王碥”。西側(cè)碥上有鐵索,險峽處有獨木橋;臨箭河處有著名的七里峽。兩壁對峙,仰望青天一線,藤蔓交接,綠蔭翳天,一溪南瀉,水聲如雷,大有一夫擋道,萬夫莫開之勢。陳魯齋先生《登天柱山》詩曰:“置身如在九霄中,萬里川原一覽空,呼吸可能通帝座,壯懷直欲問天公,懸?guī)r峻峭巨靈劈,大地?fù)纬猪浦g,秋色西來風(fēng)日麗,下方佳氣郁蔥蔥”,這正是對天竺山雄偉氣勢的真實寫照。天竺山自然資源豐富,景致迷人。公園絢麗多彩,四季各異。陽春,山花爛漫,五彩繽紛;盛夏,綠茵滿坡,涼爽宜人;金秋,紅葉似火,野果飄香;嚴(yán)冬,銀裝素裹,青松映雪。園內(nèi)有森林植物200多種、野生動物40多種,珍貴野生動物有金錢豹、林麝、果子貍、狐貍、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。園內(nèi)人文景觀60余處,其中古跡6處,景點58個。石水塔,建于宋朝,位于鐵瓦殿后百米,塔高丈余,圍數(shù)尺,傳為鐵板道人所造,共3座,外呈圓形,傳神生動,工藝獨特。雙峰觀,是戰(zhàn)爭年代我黨領(lǐng)導(dǎo)人李先念率軍由湖北到商洛,在此休整之地;云蓋寺,宋邵雍在此隱居時新建。藏經(jīng)洞,清蜀僧超古禪師為藏經(jīng)所鑿。上天堂,建于南北朝時期,為最早的宮觀遺址。藥王廟,在主峰山腰兩千米處,明石刻“藥王廟”3字至今無損。除此,山麓有黑龍洞、朝陽洞、穿心洞等24洞,有繡女峰、疊翠峰,三星峰、飛身峰等12峰,有月亮石、葫蘆石等12石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、元覺寺、擂鼓臺、蠻王石、箭石埡、僧道關(guān)等。自漢以來,天竺山就是道 教活動的中心,歷代建筑寺廟10余處。民國前上山僧尼很多,1960年有20多人下山還俗。近年又有僧尼上山,香火甚盛,游客眾多,每年有10萬多人次,天竺山古建筑群對我們研究道教的歷史和漢、唐的塑造藝術(shù)有重要價值。

陜南仙境天竺山

位置

天竺山位于陜西省商洛市山陽縣天竺山鎮(zhèn)。

歷史

山陽縣是一塊紅色的土地。在新民主主義革命時期,李先念率領(lǐng)的中原部隊突圍到陜南后,曾在山陽的三官殿、三槐、長溝口等地與國民黨反動派展開了多次激戰(zhàn),許多革命英烈鮮血灑在長溝,忠骨埋在山陽。

氣候

長溝鎮(zhèn)地處鶻嶺南麓,境內(nèi)群山連綿,溝壑縱橫,山地占96%,土壤以黃沙土為主,氣溫屬溫帶季風(fēng)性半濕潤山地氣候,海拔為800—2074米,年平均氣溫為10℃—13℃,年降水量在700毫米以上,無霜期200天,屬高山氣候區(qū),農(nóng)作物多為一年一熟,河谷陽坡為一年兩熟,盛產(chǎn)藥材、柿餅、核桃板栗、柿子酒、臘豬肉、竹編制品、火紙等。

人文自然景觀

山陽有人文、自然景觀多處,其中有新民主主義革命政權(quán)舊址2處,革命烈士陵園3處,古洞、廟宇多處,古樹名木多株。天竺山是陜西道教勝地之一,目前山上道觀有鐵鐘等5處,男女道徒30余人。1992年11月被陜西省林業(yè)廳批準(zhǔn)建立“山陽縣天竺山森林公園”。2003年經(jīng)省林業(yè)廳批準(zhǔn),成為“省級自然生態(tài)保護(hù)區(qū)”,面積1058公頃。山上以華山松天然次生林為主,各類樹木200多種,森林覆蓋率達(dá)90%以上,動物有豹、蟒、林麝、獐子、錦雞、鹿、果子貍等珍稀動物幾十種;還有十里香、天麻、靈芝、三步還原丹、草蟬蛹等幾十種天然名貴藥材。山上勁松蒼翠,林海茫茫,壁立萬仞,奇峰疊出,澗出天表,廟古洞幽,煙嵐迷離,有各種大小不同240余洞,可游覽點60余處,其中有12峰、3井、6巖、9處宮觀等名勝。古今名人占籍、傳道、觀光者眾。民間關(guān)于天竺山的傳說和故事非常豐富,還有許多贊頌天竺山的詩文傳世。宋代邵雍寫天竺山“一簇?zé)煃规i亂云,孤高天柱好棲真……”;清朝僧人超古寫天竺山:“山勢崔巍凌碧漢,層層腳下亂云披……斯時徒具摩天手,摘得星來付與誰”。清末科拔貢陳愈愚寫天竺山“置身如在九霄中,萬里川原一覽空。呼吸可能通帝座,壯懷直與問天公……” “石峽線天”的七里峽,位于長溝鎮(zhèn)南邊,景區(qū)有三里峽、七里峽兩段。東西兩山壁立萬仞,傲然對峙,峽中最窄處觀天一線,峽中有道教活動地祖師洞,還有焦贊洞、孟良洞等多處,奇景有江心魚推磨,楊八姐蹬石等,游記詩文頗多,較著名的是清同治年間舉人張映辰所寫的《七里峽》:“分馳兩峽走云連,仰面惟窺一線天。誰遺五丁通鳥道,飛泉如雨? ??如煙”。 天竺雄峰、石峽奇觀、神秘道教、豐富特產(chǎn)、古樸方言、淳甜民情等等,都將是長溝鎮(zhèn)吸引人們前來旅游觀光、投資發(fā)展的豐厚資源和依托所在。隨著改革開放和西部開發(fā)的不斷深入,長溝鎮(zhèn)這個天竺腳下的深山閨秀必將“千呼萬喚始出來”,以它原始、神秘、古樸但又文明、進(jìn)步、時尚的秀色雄姿,展現(xiàn)在世人面前。

特產(chǎn)交通

天竺山森林公園,北距西安市210公里、商州市91公里。去天竺山旅游,可由西安火車站對面陜西省西安汽車站乘車,3個多小時可到。然后由山陽汽車站乘坐山陽-----法官的班車,從僧道關(guān)口下車,約往里走2.5公里左右。西安---合肥鐵路已動工興建,建成通車后,可乘火車在商州站下車,再換乘汽車前往,旅游交通更為方便。九眼蓮、魔芋、龍須草制品、核桃、板栗,為游人提供購物選擇。 現(xiàn)商(州)漫(川)高速已經(jīng)與2010年初通車,可在西安乘坐西安---山陽班車(全程2.5小時左右),完了從山陽汽車站乘坐山陽---法官班車從僧道關(guān)出道口即可(0.5小時左右),預(yù)計從西安到天竺山森林公園近3小時可到。從南上可從湖北境內(nèi)的武漢走漢(武漢)十(十堰)高速到漫川關(guān)再往西安方向走十幾公里即到天竺山服務(wù)區(qū),附近有出口可進(jìn)山。 天竺山森林公園附近有農(nóng)家樂、賓館等,確保玩得開心、吃得放心。

歷史由來

據(jù)清嘉慶元年刊本《山陽縣志》記載,早在東晉時代著名的道教理論家、煉丹葛洪即在本縣境內(nèi)的饅頭山隱居修道。 葛洪,字稚川,號抱樸子丹陽句容(今江蘇境內(nèi))人,在廣東羅浮山隱居之前,曾到豫、荊、襄等地游歷,而山陽又距豫南、襄陽不遠(yuǎn),所以,他到過饅頭山是有可能的。民國十八年刊本《增修山陽縣志》卷一亦寫道,“羊仙洞在饅頭山,昔人于此得道飛升,傳云即葛洪也,入羅浮山去。又口頭東十里,有深洞,碑記‘葛洪修煉處’。 唐時的著名高道羅公遠(yuǎn)曾在天柱山修道。清嘉慶元年刊本《山陽縣志》卷一《古跡》記述,“天柱山 ,一名天竺山,唐羅公遠(yuǎn)、宋邵康節(jié)(邵雍一引者注)皆隱于此?!盵2]羅公遠(yuǎn),又名思遠(yuǎn);鄂州(今湖北境內(nèi))人,一說為彭州隴縣(今四川境內(nèi))人,《太平廣記》卷二十二、《云笈七簽》卷一百三十五、《歷世真仙體道通鑒》卷三十五均有其事跡。如:《太平廣記》中《羅公遠(yuǎn)》條記述,公遠(yuǎn)自幼好道術(shù),唐玄宗亦酷好仙術(shù),有一次玄宗與張果、葉法善手中各握? ?子,未讓公遠(yuǎn)看見而要他猜各人手中之物,公遠(yuǎn)以無物相告,二人張開手,均無棋子,原來棋子已在公遠(yuǎn)手中;還寫道,開元年間又一次中秋賞月,公遠(yuǎn)以拄杖為橋,請玄宗同登月宮,聽霓裳舞曲。這些記述頗多神異,難免有小說家言或傳說。其中亦有頗具哲理之言,如玄宗請公遠(yuǎn)教其長生之術(shù),公遠(yuǎn)對曰,“我命在我,非由于他,當(dāng)先內(nèi)求而外得也,刳心減智,草衣木食,非至尊所能?!盵3]這段話反映了羅公遠(yuǎn)對道教養(yǎng)生的真知灼見,他重申了道教提倡“我命在我不在天”的生命觀,指出要長生久視,應(yīng)先內(nèi)煉而非外求,清心寡欲、草衣木食的艱苦修煉,帝王是做不到的,言外之意,帝王的生活如果不改變,要想長生是不可能的。羅公遠(yuǎn)有著述傳世,《道藏》中收有《真龍虎九仙經(jīng)》二篇,羅公遠(yuǎn)、葉靜能注。葉靜能亦為唐玄宗時的道士,以擅長符箓請神役鬼、驅(qū)邪治病、興云致雨等奇術(shù)深受玄宗寵信。羅公遠(yuǎn)、葉靜能在《真龍虎九仙經(jīng)》注中寫道,“夫金丹大藥,皆在冥心。心若一著,無有不成。若蒙至人傳訣,依法修之,切在戒慎分明,靜室息諸事,想恍惚之中有神曰靈冥也,煉五臟氣方成大道。故《道德經(jīng)》云:恍恍惚惚,其中有物;杳杳冥冥,其中有精。”[4]從這段話中,也可以看出道教修煉在當(dāng)時由外丹向內(nèi)丹轉(zhuǎn)變之端倪。 據(jù)山陽地方志記述和當(dāng)時老道長口傳,唐末宋初大名鼎鼎的高道呂洞賓亦到過天柱山 。《山陽縣志》卷一《古跡.仙人龕》記載,“相傳呂純陽、韓湘子游憩于此,故名。”[5]同卷《古跡.天柱山 》亦記述,“又傳呂洞賓曾多次于此山,有摘星巖、摩天巖、凈瓶峰、雷神洞?!盵6]八仙的故事使呂洞賓、韓湘子在我國民間幾乎成為家喻戶曉的人物,據(jù)有關(guān)史料考察,呂洞賓、韓湘子均有其人,但韓湘子系唐朝官員,是唐代大文豪韓愈侄子,而韓愈確有族侄,頗有道術(shù)。 呂洞賓是唐宋內(nèi)丹道發(fā)展中極為重要的人物。洞賓名巖,字洞賓,道號純陽子,以字行世。他與其師鐘離權(quán)的內(nèi)丹修煉理論,在中國道教史上被稱為鐘呂金丹道?!稓v世真仙體道通鑒.呂巖》寫道,“其自作傳云:吾乃京兆(今陜西關(guān)中)人,唐末屢舉進(jìn)士不第,因游華山遇鐘離子,傳授延命之術(shù),尋遇苦竹真人傳授日月交并之法,再遇鐘離,盡獲金丹之妙。吾得年五十道始成。”“世言吾賣墨,飛劍取人頭,吾聞曬之,實有三劍:一斷煩惱,二斷貪慎,三斷色欲,是吾之劍法也。世有傳吾之神,不若傳吾之法,傳吾之法,不若傳吾之行。何以見?為人若反是,雖攜手接武,終不成道?!盵7]從這些記述不難看到他修道的經(jīng)歷、承傳及其丹道思想。呂洞賓主張修道最重要是身心和生命的修煉,反對荒誕不經(jīng)的虛妄之說。他的丹道理論對全真道內(nèi)丹修煉影響甚大,被尊為全真道“五祖”之一。有關(guān)呂洞賓在陜西的活動,史籍多有記載,《雅言系述.呂洞賓傳》稱其為潼關(guān)以西人,唐朝咸通( 860 -873)初年,舉進(jìn)士不第。后因黃巢起義,社會動蕩,遂攜家隱居終南山,學(xué)道家老子之法?!端问罚悡粋鳌芬鄬懙?,陳摶在華山隱居修道時,“華陰隱士李琪……;關(guān)西(古時稱函谷關(guān)潼關(guān)西市為關(guān)西或關(guān)右——引者注)逸人呂洞賓,有劍術(shù),百余歲而童顏,步履輕疾,頃刻數(shù)百里,世以為神仙。皆數(shù)來摶齋中,人咸異之?!盵8]據(jù)上述史料分析,呂洞賓在天柱山一帶修過道是完全可能的。 元朝時,全真道倍受尊崇,甚為興盛。陜西乃全真道之發(fā)源地及重要的活動市,道觀的興建和道士、信眾的崇道十分普遍,天柱山市興建的元緯宮就是全真道在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有力證明。元緯宮系元朝著名高道宋德方主持修建,據(jù)《增修山陽縣志》載,元緯宮“在城西南山麓,俗名宮為南庵,道院曲流為縣八景之一?!盵9]《山陽縣志》卷三《壇廟》記載,“縣城西一里許,有勝概名曰南庵,后倚筆架山,前接紫微峰,左山環(huán)峙,右水繞流,蓋天地造設(shè)之佳處也?!?據(jù)李鼎《玄都至道披云真人宋天師祠堂碑銘并引》、元好問《通真子墓碣銘》、李志?!?a href='/changchun/' target=_blank>長春真人西游記》等道教史料記載,宋德方(1183一1247),字廣道,道號披云,山東萊州掖城人。先后師事全真道“七真”中劉處玄、王處一、丘處機(jī)。丘處機(jī)應(yīng)成吉思汗之請遠(yuǎn)赴西域時,德方為隨行的十八位門人之一。返回燕京后,與丘處機(jī)同住于長春宮,奉丘之命,任教門提點。他辦事認(rèn)真,一舉一動,無偏私而有規(guī)則,道俗莫不服其德能。宋德方博覽群書,學(xué)識淵博,對儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學(xué)》、《莊子》、《列子》特別喜愛,努力研讀,對其它的詩文與歷史、諸子百家著作,亦多有涉獵。他在搜集、整理、刊刻道經(jīng)和修建道教宮觀方面盡力甚多,成效亦甚大。丘處機(jī)逝世前,十分重視整理和刊刻《道藏》之事,他曾專就此事和門人宋德方商議,對道教經(jīng)典的大量散失深為遺憾,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)努力完成恢復(fù)和整理這一與道教發(fā)展關(guān)系非常密切的大事。然而,丘處機(jī)也深知自己已經(jīng)沒有精力去實現(xiàn)這一宏愿,遂將此事交宋德方日后辦理。丘處機(jī)對宋德方說,茲事體甚大,我則不暇,他日爾當(dāng)任之。丘逝世后,尹志平接任掌教,亦繼承其之遺愿,非常重視刊刻《道藏》,委托宋德方總管籌辦此事。宋德方與門人秦志安等詳細(xì)策劃,又得丞相胡天祿資助白銀1500兩,遂于元太宗九年(1237)起開始整理《道藏》。由于任務(wù)繁重,設(shè)立了27個經(jīng)局承擔(dān)此事。他們不辭辛勞,行程數(shù)萬里,搜羅遺逸道經(jīng),增補(bǔ)亡缺,以《大金玄都寶藏》為基礎(chǔ),校對付刊,歷時八年,于乃馬真皇后稱制三年(1244)全部完成,亦名《玄都寶藏》,共7800余卷,實現(xiàn)了丘處機(jī)的遺愿,是全真道教歷史上的又一創(chuàng)舉。由宋德方建立的全真道宮觀,“自燕齊及秦晉,接漢沔,星羅棋分布,幾百余區(qū)?!痹晫m即是宋德方主持修建的一百多處道觀之一。[11]蒙古成吉思汗二十一年(1226),朝廷即賜宋德方“清虛大師”;乃馬真后稱制三年(1244) ,朝廷又賜號“玄都至? ?真人”;至元七年(1270),又追贈“玄通弘教披云真人”,著作有《樂全集》。 明朝以后,國內(nèi)不少地方全真道衰落,陜西的全真道雖然不如元代興盛,但卻有一些道士弘道甚為得力,成就亦顯著。如佳縣云山,因道士李玉風(fēng)(亦作玉鳳)于明神宗萬歷二十二年(1605)到此隱居弘道,“施藥濟(jì)人”,“歲旱有禱即應(yīng)”,后經(jīng)任尚書的陜西韓城人薛貞上奏朝廷,“敕賜道經(jīng)一藏,封為‘玉風(fēng)真人’”[12]。 在屬于陜南市的天柱山 ,明朝時四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道,收徒劉合明等。李羽化后,劉合明承師遺志,主持天柱山市全真道事務(wù),大力弘道50余年,收徒100多人,修復(fù)了不少道觀。劉合明宣宗宣德六年(1431)羽化,其徒余教民繼承劉合明主持道務(wù)30余年,使全真道在天柱山市得以延續(xù)[13]。 明孝宗弘治(1488—1505)年間,有一位居住在山陽名叫雷賢(字宗魯)的人,某日出游,在南庵道觀舊址上撿到琉璃瓦殘片,上面刻有“至正元年道正宋披云”字樣,感慨非常,乃以繼承宋披云(德方)弘道之志為己任。雷賢捐資金、請工匠,歷時10余年,終于使元緯宮在元朝宋德方昔日修建的舊址上重新落成。余慶在《南庵元緯宮記》中根據(jù)自己的親眼所見寫道,元緯宮“前后宮殿,峨然翚飛,東西棟楹,聳爾壯麗,且裝塑神祇,像貌威嚴(yán),光彩絢爛,令人凜凜起敬。至于四面墻垣,氣象開闊,高映云日,觀者摩肩接跡,贊口同聲,是皆始于宗魯之所創(chuàng)也。”[14]這些記述,可以清楚地看出當(dāng)年天柱山市的道教盛況。 明朝中期以后,天柱山一帶全真道的活動日漸衰微。清乾隆二年(1737),全真道士李永明由湖北武昌到天柱山,先后收徒100余人。但后來這一支未能在天柱山承傳下來。 現(xiàn)今天柱山全真派道士的承傳,系由清朝中葉武當(dāng)山太子坡道士王圓吉到天柱山弘道,延續(xù)下來的道脈。所以,現(xiàn)今天柱山全真道龍門派道士,尊武當(dāng)太子坡為其法嗣之源。王圓吉到天柱山后,與其徒吳明慧、張明秀、劉明玉等大力弘道,修復(fù)道觀,刻印道教典籍20余種,門人達(dá)500多人。王圓吉羽化后,吳明慧(道號道隱子)繼其師掌天柱山道教事務(wù),勤奮耕耘,著有道書《度人秘錄》、《修煉丹術(shù)》等,皈依弟子超過1000人。 1925年吳明慧羽化,由其高徒張至正(道號安連子)繼承吳明慧遺志,主持天柱山道教事務(wù),努力弘揚全真道。張至正與天柱山道眾一起,經(jīng)過10余年艱苦努力,修復(fù)了鐵瓦殿, 云蓋觀(又名大頂)道觀,又在鐵鐘坪創(chuàng)建雙峰觀道場,建有主殿4座,配殿3座。主殿名為“通明殿”、“斗姥殿”、“無極殿”、“萬圣樓”,配殿名為“靈官殿”、“娘娘殿”“太白殿”,還建有鐘樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100余間,住觀道士人數(shù)最多時達(dá)100余人,使雙峰觀成為天柱山道教史上修建的道觀中規(guī)模最大的道觀。 解放戰(zhàn)爭時,中國人民解放軍李先念部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)商洛市。1946年夏秋間,李先念率約300人的部隊在極端困難之際,從漫川關(guān)走山路到雙峰觀,受到張至正大師熱情的接待,部隊隱蔽山中半月。分別時,張至正為 確保李先念的安全,特地為李換上道裝。 中華人民共和國成立初期,黨和國家的宗教政策在天柱山道教界貫徹落實得比較好,據(jù)1952年統(tǒng)計,當(dāng)時山陽縣共有道觀37處,廟房478間,乾道123人,坤道99人,其活動中心天柱山有乾道38人,坤道29人。1956年,主持天柱山道教事務(wù)的張至正道長當(dāng)選為山陽縣人民代表大會代表,并1958年春出席了中國道教協(xié)會在北京召開的理事擴(kuò)大會議。張至正亦積極響應(yīng)政府號召,組織道眾學(xué)習(xí)報紙和政府的有關(guān)文件。 但是,五十年代末期以后,由于“左”的思想的干擾,對黨和國家的宗教政策的貫徹出現(xiàn)失誤,天柱山市的道教活動遭到不應(yīng)有的沖擊,出現(xiàn)了令人痛心的狀況:1960年,以張至正為首的40多位道士遭受批斗,同年,張至正蒙冤受屈被捕,道士道姑多遣散還俗?!拔幕蟾锩逼陂g,天柱山道觀毀壞殆盡。 改革開放以后,隨著國家狀況的日益好轉(zhuǎn),天柱山道教迎來了新的春天,冤假錯案得到平反,道教活動逐漸走上健康發(fā)展的軌道。天柱山道眾在張至正的高徒周理貴道長(道號天真子)的帶領(lǐng)下,鑿巖石,開荒地,打松籽,挖藥材,餐風(fēng)露宿,一心向道,克服了常人難以想象的困難,經(jīng)過近20年的艱苦努力,自籌資金100多萬元,修建恢復(fù)了雙峰觀、云蓋觀、鐵瓦殿、朝陽洞4處道觀。1984年,周理貴道長與道眾建立了天柱山道教管理委員會,周理貴任管委會主任。同年,周道長當(dāng)選為陜西省道教協(xié)會理事,周理貴任管委會主任。1989年在北京白云觀領(lǐng)受“三壇大戒’,1993年被評為全國道教界愛國愛教先進(jìn)個人,1998年山陽縣道教協(xié)會成立,周道長當(dāng)選為會長。 2000年商洛是道教協(xié)會成立被選為名譽會長。2006年9月20日羽化登真。 1993年農(nóng)歷9月9日,天柱山雙峰觀舉行了隆重的神像開光儀式,中共山陽縣委、山陽縣政府有關(guān)方面的領(lǐng)導(dǎo)和陜西省道教協(xié)會、西安八仙宮、周至樓觀臺的代表前往祝賀,還特邀西安八仙宮的經(jīng)師誦經(jīng)弘道,進(jìn)行大型道教活動。 天柱山現(xiàn)有住觀道士30余人,皈依弟子約500余人,其中不少人已成為道教界的后起之秀,如:余宗來(道號昌盛子) , 1990年參加陜西省道教協(xié)會第三期培訓(xùn)班學(xué)習(xí),1995年參加了在四川青城山舉行的全國第二次全真派授戒活動,1998年當(dāng)選為山陽縣道教協(xié)會副會長兼秘書長,同年當(dāng)選為山陽縣政協(xié)委員,2000年10月當(dāng)選為商洛市道教協(xié)會會長,2001年選任陜西省道教協(xié)會常務(wù)理事,2005年出席了中國道教協(xié)會第七次全國代表大會,受到中共中央政治局常委賈慶林主席的接見。出訪馬來西亞等國家學(xué)習(xí)參觀。206年任商洛市政協(xié)委員,2007年選陜西省省政協(xié)委員。撰寫和主編的道教著作有《丘祖百字派淺解》、《商洛道教宗譜》、《張至正傳奇》、《商洛市道教志》、《商洛市道觀簡介》、《天柱山的傳說》、《天柱山志》》(手稿)等;徐宗常(道號祥和子),1987年參加陜西省道教培訓(xùn)班學(xué)習(xí),1994年當(dāng)選為陜西省道教協(xié)會第二屆理事,1998年當(dāng)選為山陽縣道教協(xié)會第一屆副會長,2000年10月當(dāng)選為商洛市道教協(xié)會第一屆副會長;瞿宗瓊(道號廣玄子),坤道。 1988年參加中國道教學(xué)院坤道班學(xué)習(xí),1992年當(dāng)選為天柱山道教管理委員會常委, 1995年參加四川青城山全真派授戒,1998年當(dāng)選為山陽縣道教協(xié)會常務(wù)理事,2000年10月當(dāng)選為商洛市道教協(xié)會第一屆副會長,2001年當(dāng)選為陜西省道教協(xié)會第三屆理事,2006年當(dāng)選山陽道教協(xié)會第二屆會長。曾參加《天柱山的傳說》等道教資料的編寫;胡誠林,1992年參加中國道教學(xué)院專修班學(xué)習(xí)。現(xiàn)任中國道教協(xié)會第七屆副秘書長,陜西省道教協(xié)會第三屆秘書長,西安市道教協(xié)會秘書長、西安八仙宮管理委員主任、2000年選為商洛市道教協(xié)會第一屆副會長、陜西省政協(xié)第八屆委員,西安市碑林區(qū)政協(xié)委員,近年來作為青年道士代表,曾出訪過澳大利亞、新加坡臺灣、香港等國家,在《中國道教》、《中國宗教》、《三秦道教》、《各界導(dǎo)報》等報刊上發(fā)表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的發(fā)展》、《臺灣道教散記》等文章約30篇。 在天柱山修過道的道士中,選送中國道教學(xué)院和陜西省道教培訓(xùn)班學(xué)習(xí)深造者已有田誠啟、胡誠海、何宗銀、何宗才、王誠芳、余誠智(市道協(xié)副秘書長;山陽道協(xié)秘書長)胡誠旭、陳誠東、汪誠真、江宗善、秦誠水、王宗慧、朱宗賢等20余人,其中不少成為所在道觀中的有生力量,他們努力弘道受到道教界的重視和好評。

廈門天竺山國家森林公園

位于廈門市境內(nèi),森林覆蓋率達(dá)到96.8%;喬木層 樹種以馬尾松為主。區(qū)內(nèi)山峰連綿起伏,大多在700米以上,最高峰天柱山海拔933米,次高峰仙靈旗海拔916米。有大小五個人工湖,總蓄水量達(dá)1000多立方米,其中以溪頭湖集水面最大,達(dá)11平方公里。天竺山森林休閑度假區(qū)的森林景觀嫵媚動人,動植物資源豐富,山勢磅礴,峰崖壯觀,湖光山色如詩如畫,人文景觀歷史悠久;可開展森林游覽、登山探險、狩獵、野營休憩、避暑療養(yǎng)等活動。奇巖怪石是公園的又一大特色,仙桃石、海龜石、鷹嘴巖、巨石坊、八仙桌、千丈巖等等,令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界里,五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中,清澈如鏡,水質(zhì)甘甜,在岸邊漫步或垂釣,其樂無窮。夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址,系集美區(qū)第一批文物保護(hù)單位,從僅存的廟基、石碑碑文記載看來,古寺建筑宏大,僧侶眾多,山田富蔗。史載,唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。 天竺山林場場部, 廈門天竺山森林公園

則是抗金名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰(zhàn)場,故每年農(nóng)歷七月二十日至二十四日,數(shù)萬群眾來此進(jìn)行盛大的祭禱,朝拜活動,持續(xù)數(shù)天,熱鬧無比。人文景觀豐富,歷史悠久,是天竺山森林公園的又一大特色。古印度稱天竺。古人借“天竺”賦予山名,可見當(dāng)時此地佛事鼎盛。 距市區(qū)僅36公里,總規(guī)劃面積37.05平方公里。景區(qū)以同處在150米等高線的東、西兩大山門為主軸分成兩個部分:150米等高線以上的山地為森林公園部分,面積26.51平方公里,2006年“5.1”正式開園,現(xiàn)已建成天竺湖、兩二湖、皓月湖、百竹園、攬月路、好望角、鴛鴦溪谷等景點,景區(qū)內(nèi)原有真寂寺和龍門寺遺址等人文景觀,此外天然純樸的天柱峰及氣勢磅礴的仙靈旗景區(qū)尚待開發(fā);公園內(nèi)有1500種植物,森林覆蓋率達(dá)96.8%;路網(wǎng)四通八達(dá),有36公里長的車行道、70多公里長的步行道、8公里左右的登山道。150米等高線以下的平緩地帶為休閑娛樂度假區(qū),面積10.54平方公里,規(guī)劃建設(shè)風(fēng)情度假區(qū)、高級度假酒店區(qū)、體育公園區(qū)、動物園區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)、閩臺果蔬花卉區(qū)。天竺山景區(qū)將成為集旅游觀光、休閑度假、體育鍛煉、康體療養(yǎng)、農(nóng)業(yè)科普和宗教文化于一體的原生態(tài)海城郊森林公園。奇巖怪石是公園的一大特色,仙桃石、海龜石、鷹嘴巖、巨石坊、八仙桌、千丈巖等等,令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界里,五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中,清澈如鏡,水質(zhì)甘甜,在岸邊漫步或垂釣,其樂無窮。 夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址,系集美區(qū)第一批文物保護(hù)單位,從僅存的廟基、石碑碑文記載看來,古寺建筑宏大,僧侶眾多,山田富蔗。史載,唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。并留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。天竺山林場場部,則是抗清名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰(zhàn)場,故每年農(nóng)歷七月二十日至二十四日,數(shù)萬群眾來此進(jìn)行盛大的祭禱,朝拜活動,持續(xù)數(shù)天,熱鬧無比。

山陽縣旅游必去的景點

1、蒼龍山森林公園

龍山森林公園位于縣城以北,在西河村與甘溝村之間。森林覆蓋率62%,海拔560.5—1220.5米。其森林景觀資源豐富,人文史跡悠久。矗立于龍首山上的豐陽塔,始建于唐末,塔高七層21來,玲瓏剔透、鬼斧神工,建筑風(fēng)格與西安小雁塔齊名。

2、豐陽塔

山陽縣城西北隅的蒼龍山之首,矗立著一座宏偉古樸的唐建古塔,這就是豐陽塔,它始建于唐朝永徽三年。

3、山陽天竺山森林公園

天竺山,又名天柱山,位于山陽縣城東南部的鶻嶺以南,鄖嶺以北,距縣城30千米。天竺山森林公園屬國營天竺山林場轄區(qū),東西長40千米,南北寬25千米,公園面積1058公頃,森林覆蓋率88%。

4、漫川古鎮(zhèn)

古稱豐陽關(guān)、豐陽川,又稱蠻子國,位于商洛市山陽縣城東南50公里處,福銀高速和203省道穿境而過,地處秦南邊陲,陜鄂交界,因地貌廣闊、水域?qū)捬芏妹?,是千年古?zhèn)、商貿(mào)重鎮(zhèn)、邊陲古鎮(zhèn)、國家4A級旅游景區(qū)。這里流淌著一條美麗的河流—金錢河,在漫川迂回曲流,形成了“太極環(huán)流”,曾有“水碼頭百艇聯(lián)檣,旱碼頭千蹄接踵”的輝煌,是陜鄂旅游大軸線上的一顆璀璨明珠,是鑲嵌在秦楚文化交界之地的一個重要文化坐標(biāo)。

陜西天竺山有哪些景點

 陜西山陽天竺山國家森林公園

風(fēng)景 天竺山崔嵬而奇險,聞名遐邇。唐代羅公遠(yuǎn)、宋代理學(xué)家邵雍都在此山隱居。山峰最低海拔1255米,最高海拔2074.4米。山有七峰相對,主峰有北峰大頂山、東峰鐵鐘坪、南峰虹池梁、西峰松樹蕩。峰隙終年云霧繚繞,古松虬枝,蒼翠欲滴,奇石突兀,多姿多態(tài),與雄偉的古建筑相互輝映,渾然成趣,游人至此,如臨仙境。最為壯觀的是“天竺云海”,雨過天晴,團(tuán)團(tuán)白云匯聚于山腰,向開鋪展彌散,剎時形成波濤滾滾的海洋 天竺山

,好似“水漫金山”。東西側(cè)壁立萬仞,壁上碥道,皆人工鑿成。人稱“閻王碥”。西側(cè)碥上有鐵索,險峽處有獨木橋;臨箭河處有著名的七里峽。兩壁對峙,仰望青天一線,藤蔓交接,綠蔭翳天,一溪南瀉,水聲如雷,大有一夫擋道,萬夫莫開之勢。陳魯齋先生《登天柱山》詩曰:“置身如在九霄中,萬里川原一覽空,呼吸可能通帝座,壯懷直欲問天公,懸?guī)r峻峭巨靈劈,大地?fù)纬猪浦g,秋色西來風(fēng)日麗,下方佳氣郁蔥蔥”,這正是對天竺山雄偉氣勢的真實寫照。天竺山自然資源豐富,景致迷人。公園絢麗多彩,四季各異。陽春,山花爛漫,五彩繽紛;盛夏,綠茵滿坡,涼爽宜人;金秋,紅葉似火,野果飄香;嚴(yán)冬,銀裝素裹,青松映雪。園內(nèi)有森林植物200多種、野生動物40多種,珍貴野生動物有金錢豹、林麝、果子貍、狐貍、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。園內(nèi)人文景觀60余處,其中古跡6處,景點58個。石水塔,建于宋朝,位于鐵瓦殿后百米,塔高丈余,圍數(shù)尺,傳為鐵板道人所造,共3座,外呈圓形,傳神生動,工藝獨特。雙峰觀,是戰(zhàn)爭年代我黨領(lǐng)導(dǎo)人李先念率軍由湖北到商洛,在此休整之地;云蓋寺,宋邵雍在此隱居時新建。藏經(jīng)洞,清蜀僧超古禪師為藏經(jīng)所鑿。上天堂,建于南北朝時期,為最早的宮觀遺址。藥王廟,在主峰山腰兩千米處,明石刻“藥王廟”3字至今無損。除此,山麓有黑龍洞、朝陽洞、穿心洞等24洞,有繡女峰、疊翠峰,三星峰、飛身峰等12峰,有月亮石、葫蘆石等12石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、元覺寺、擂鼓臺、蠻王石、箭石埡、僧道關(guān)等。自漢以來,天竺山就是道教活動的中心,歷代建筑古寺廟10余處。民國前上山僧尼很多,1960年有20多人下山還俗。近年又有僧尼上山,香火甚盛,游客眾多,每年有10萬多人次,天竺山古建筑群對我們研究道教的歷史和漢、唐的塑造藝術(shù)有重要價值。

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