探秘五臺山，佛國文化的圣地，中國古建筑藝術(shù)的瑰寶
上回文我們神游了
真真切切虛虛實(shí)實(shí)
領(lǐng)略了敦煌壁畫的精妙
(換一種姿勢，云游敦煌)
這次
我們將續(xù)接前文
帶上未曾好好研賞的
當(dāng)年引領(lǐng)
梁思成和林徽因先生
敦煌61窟古壁畫《五臺山圖》
按圖索驥
重走兩位大師當(dāng)年尋訪古建之路
看看能不能找到壁畫上那些千年古寺
聽聽壁畫上眾多佛教傳奇故事
來一趟穿越時(shí)空的朝圣五臺山之旅
雪后五臺山臺懷鎮(zhèn)廟群全景。 焦謹(jǐn)琦 攝
對游客來說
五臺山是世界自然與文化雙遺產(chǎn)
國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家地質(zhì)公園
乃一生之中必訪地之一
對佛教徒來說
五臺山是文殊菩薩應(yīng)化道場
同時(shí)也是世界五大佛教圣地之一
印度菩提迦耶（佛祖悟道成佛處）
鹿野苑（佛祖初轉(zhuǎn)法輪處）
拘尸那迦（佛祖涅槃處）齊名
對古建筑迷來說
五臺山擁有
中國現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑
還有眾多的國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位
敦煌61窟壁畫《五臺山圖》（點(diǎn)擊放大）。 孫志軍 攝
▲
敦煌壁畫中規(guī)模最大的山水人物圖
長13米，高3.6米
方圓五百里的山川地形及社會風(fēng)情
壹
五臺山在哪里？
五臺山位于
方圓約300平方公里
山上氣候寒冷，盛夏仍不知炎暑
故又稱清涼山
其實(shí)五臺山并不是一座山
而是坐落在華北屋脊上的五座山峰
因?yàn)樾稳缥甯嫣齑笾?/p>
峰頂無林木且平坦寬闊
猶如壘土之臺，故名五臺山
五臺山十大寺方位圖（點(diǎn)擊放大）。 香港《中國旅游》制圖
五臺（峰）
中臺翠巖峰組成
五臺山寺廟群。陳一年 攝
周賢翠 攝
臺內(nèi)以臺懷鎮(zhèn)為中心
最形象的展示是伸出手掌
把五根手指伸直
將大拇指疊于掌心前
便是一個(gè)微型的五臺山模型
掌心處是臺懷鎮(zhèn)
南臺如大拇指獨(dú)立孤聳在南邊
東北中西四臺猶如其馀四指一脈相連
食指是東臺，中指是北臺
無名指是中臺，小拇指是西臺
各臺的高度也與手指神似
南臺（拇指）最低，北臺（中指）最高
貳
莫高窟為何出現(xiàn)五臺山朝圣圖
文殊信仰在唐代達(dá)到鼎盛
五臺山
成為中國最大的一處文殊道場
僧侶前來朝拜文殊圣地
據(jù)記載
唐長慶四年（824年）吐蕃贊普使者
向唐王朝求五臺山畫樣
于是
《五臺山圖》便西傳吐蕃
實(shí)際上西傳的地方并不僅限在吐蕃
還傳到河西及中亞一帶
山西博物院，數(shù)碼版敦煌《五臺山圖》。 柯炳鐘 攝
五臺山
成為佛教繪畫中一個(gè)重要題材
莫高窟是絲綢之路上佛教勝地
東來西往的僧侶
必然會來此停留巡禮
他們所帶的
《五臺山圖》必然留在此處
現(xiàn)存敦煌遺書中
保存了大量與五臺山有關(guān)的畫卷
在敦煌莫高窟中第9、61、144
159、222、237、361窟
都有中晚唐至五代所繪的
《五臺山圖》
資料圖
▲
敦煌榆林窟第3窟
西夏《文殊變》壁畫
背景繪畫了《華嚴(yán)經(jīng)》所說從古以來
群峰聳立、樓宇隱現(xiàn)的景象
叁
佛光尊勝雙寺鑒識國寶
佛光真容禪寺牌匾和大木門都是上千年的文物。 王牧 攝
▼ 佛光寺
中國現(xiàn)存最早的唐代木構(gòu)建筑
1937年
梁思成先生就是憑著
法國漢學(xué)家保羅·伯希和Paul Pelliot
拍攝的《敦煌石窟圖錄》里
敦煌第61號洞窟壁畫《五臺山圖》
找到五臺山大佛光寺的位置線索
從而深入山西省豆村鎮(zhèn)找尋原址
才終于發(fā)現(xiàn)了它
梁思成當(dāng)年騎毛驢
從五臺縣到佛光寺走了兩天
佛光真容禪寺。 Amy 攝
《清涼山志》記載：
帝見佛光之瑞，因?yàn)槊平饷摵蜕杏诖瞬匦蕖！?/p>
到會昌五年（845年）
唐武宗大肆滅法
佛光寺毀于一旦
現(xiàn)享譽(yù)世界的佛光寺大殿
是唐宣宗大中十一年（857年）
由佛門弟子寧公遇女施主出資
愿誠和尚主持修建
乃五臺山最古老、保存最好的古寺
▼ 被人遺忘的佛光寺石刻國寶
①
彩繪菩薩立像
唐（618-907年）
胖都都一臉虔誠的小菩薩
造型帶有盛唐時(shí)期侍女像的特征
②
阿難像
唐天寶四年（745年）
高0.82米，阿難端莊站立
微閉雙眼，一副謙恭之狀
整體感覺年輕英俊，淡定持重
③
唐（618-907年）
石雕雖已殘缺仍能看出肌肉結(jié)實(shí)
站姿挺拔，充滿力道
④
白石彩繪文殊騎獅像
唐（618-907年）
該雕像雖是殘像
身上彩繪歷經(jīng)1100多年都不褪色
再看文殊菩薩細(xì)節(jié)
交疊的瀠珞和飄逸的流蘇
⑤
迦葉像
唐天寶四年（745年）
高0.87米
迦葉雕像線條簡潔衣紋流暢
略施彩繪站于蓮臺
眼睛瞪大呈怒目狀，雙手雖然缺少
整體仍然和諧，一點(diǎn)也不違和
⑥
彩繪菩薩立像
北齊（550-577年）
立像背后用墨蹟勾畫出祥云紋
腹上交疊的瀠珞和身上飄逸衣帶
足以令人醉心
⑦
釋迦牟尼坐像
唐天寶四年（公元745年）
釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐在須彌座上
高0.55米
卷髮螺髻，面頰圓潤豐滿
兩手平放于雙膝上
雙眼微閉，如入定靜修
▼ 跟壁畫不一樣的東大殿
梁思成稱
佛光寺東大殿為中國第一國寶
「除殿本身為唐代木構(gòu)外，
殿內(nèi)尚有唐塑佛菩薩像數(shù)十尊。
樑下有唐代題名墨蹟，栱眼壁有唐代壁畫，
此四者一已稱絕，而四藝集于一殿，
誠我國第一國寶也?！?/p>
穿過荒蕪的庭院
攀上極陡的臺階
宏偉壯闊的東大殿坐落在兩株翆柏身后
斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)
感覺與敦煌壁畫《五臺山圖》中的
佛光寺大殿一點(diǎn)都不像
佛光寺東大殿。 Amy 攝
佛光寺匾額。 Amy 攝
敦煌61窟《五臺山圖》壁畫
是五代十國時(shí)期繪制
佛光寺東大殿
為唐大中十一年（857年）重建
壁畫所繪的大佛光寺主殿
沒有坐落在院落正中
而是與西北角樓相連
該殿為兩層高樓
從畫面上看
61窟《五臺山圖》壁畫摹本
應(yīng)該是從唐武宗會昌滅佛前傳到敦煌
畫上所繪的兩層樓大殿
或許就是
香港《中國旅游》制圖
▼ 尊勝寺
臺外第一寺
梁思成和林徽因在臺外
（臺懷鎮(zhèn)及其周邊寺廟稱為臺內(nèi)寺廟
五峰之外的寺廟稱為臺外寺廟）
找到中國第一國寶佛光寺
其實(shí)在臺外佛光寺附近
還有一座非常有特色的寺廟
尊勝寺
處五峰咽喉之地，信徒們徒步五臺山都會經(jīng)過尊勝寺。 王牧 攝
敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》
描繪了47條靈異瑞相
大部分神蹟都跟文殊菩薩相關(guān)
最神奇之處是整幅壁畫中
出現(xiàn)三次梵僧佛陀波利相關(guān)事跡
尊勝塔內(nèi)八臂觀音像。 王牧 攝
兩度出現(xiàn)的白袍老人（文殊菩薩化現(xiàn)）
與梵僧佛陀波利對話
另外一次
出現(xiàn)在文殊菩薩住處金剛窟
這位來自北印度國
梵僧佛陀波利究竟是何方神圣
為何能夠受到文殊菩薩
多次化現(xiàn)點(diǎn)化他？
▲
黑衣僧人雙手合十，腳穿著麻鞋
腿上打白色綁腿，作行腳僧打扮，背負(fù)行囊
文殊菩薩化現(xiàn)的老人
正在與他說話
老人身穿白色長袍，頭戴襆帽
左手置胸前握拳，右手前伸二指豎起
榜題豎行書寫：
「佛陀波利從罽賓國來尋臺峰
遂見文殊菩薩化老人身，路問其由。」
▲
佛陀波利仍作行腳僧打扮
身穿黑色僧衣，腿上打藍(lán)色綁腿
拱手向?qū)γ娴奈氖馄兴_所化老人行禮
身后隨從用擔(dān)子挑著包袱等物品
老人仍是第一次見面時(shí)穿的白色長袍
頭戴襆帽，右手持錫杖
榜題從左至右豎行書寫：
「佛陀波利見文殊化老人身問西國之梵?！?/p>
▲
畫中金剛窟為一方形迴廊院落
院中一僧侶雙手合十而立
應(yīng)該是佛陀波利
敦煌遺書《五臺山贊 》：
「金剛窟里美流泉，佛陀波利裡中禪
一自來來經(jīng)數(shù)載，如今即至那羅延?！?
尊勝寺鎮(zhèn)寺之寶宋代佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)經(jīng)幢。 王牧 攝
肆
尋訪五臺七大寺
雪后靈鳩峰上菩薩頂一百零八級陡峭石階如懸掛在空中的天梯。 焦瑾琦 攝
《五臺山圖》上所畫的十大寺
除了佛光寺是唐代遺存下來外
其他如大建安之寺（五臺縣建安村）
大賢之寺（五臺北大賢村）
大法華之寺（五臺法華村）
大福圣之寺（五臺福圣村）
這四座寺廟只剩下村名
地面上的寺廟建筑已經(jīng)破壞得一干二凈
不留一點(diǎn)痕跡
剩下的大清涼之寺、大金閣之寺
大竹林之寺、大華嚴(yán)之寺和大王子之寺
不是改了名
就是千百年來不停重建和維修
已經(jīng)面目全非了
五臺山最鼎盛時(shí)期
全山寺廟多達(dá)三百余座
至今臺內(nèi)臺外仍有四十余座寺廟
散布在五臺山各個(gè)角落
01
大華嚴(yán)之寺（顯通寺）
五臺山寺廟之源
群山中的顯通寺。 劉陽 攝
五臺山佛教協(xié)會
駐錫地在顯通寺
與那些歷經(jīng)沉浮
幾經(jīng)興廢的寺院不同
顯通寺自東漢永平十一年（68年）
興建至今接近兩千年
歷經(jīng)滄桑
它的宗教地位始終不曾改變過
它既是歷史最悠久、規(guī)模最大的寺廟
又是登錄在冊的世界文化遺產(chǎn)核心寺廟
和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位
還是
五臺山十大青廟和五大禪林之首
敦煌61窟《五臺山圖》壁畫上所畫的大華嚴(yán)寺（顯通寺）
▲
大華嚴(yán)之寺
畫在東臺與北臺之間，方形迴廊院
有南北兩座兩層重檐歇山頂
高閣式的山門、四座角樓
青瓦綠檐，佛殿坐落在院落正中
佛殿和山門均設(shè)綠色登道
所有的建筑都建在高臺基上
佛殿前一頭戴張角襆頭
身穿袍服信士彎腰拱手行禮
東南角樓前院中
一白色袍服信士拱手禮拜
身后一頭戴藍(lán)色斗笠的隨從肩挑包袱
顯通寺無梁殿里供奉的文殊菩薩像。 王牧 攝
顯通寺銅塔和銅殿。 王銘偉 攝
據(jù)明代高僧鎮(zhèn)澄撰《清涼山志》記載
「五臺山佛寺之始，
以大孚靈鷲寺（今顯通寺）為最早
北魏孝文帝時(shí)期曾擴(kuò)建，
因寺側(cè)有花園，賜名花園寺?！?/p>
唐代武則天以新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中記載有五臺山
乃更名為大華嚴(yán)寺
如今的顯通寺占地120畝
各種建筑400余座
規(guī)模龐大
為五臺山之首
02
尋找大小白塔
塔院寺除大白塔還暗藏了一座非常殊圣的小白塔——文殊髮塔。 焦瑾琦 攝
現(xiàn)實(shí)中
大華嚴(yán)寺是非常龐大的
就連五臺山標(biāo)志
大白塔所在地塔院寺
亦只是該寺一小部分
如今的塔院寺占地1.4萬平方米
光是那座高聳入云的大白塔就令人目瞪口呆
塔高50.27米
乃五臺山最高的建筑物
鶴立在一片金碧輝煌的寺廟群中
大白塔全名為釋迦文佛真身舍利寶塔。 陳一年 攝
北臺與東臺之間，大華嚴(yán)寺北側(cè)
畫有一座白色石塔
榜題「阿育王瑞現(xiàn)塔」
石塔最下為覆蓮，上為須彌座式基座
塔身覆鉢式，每面開尖雙龕
龕上兩層塔檐
檐上山花蕉葉中再起覆鉢
覆鉢上再設(shè)重檐，山花蕉葉
蕉葉當(dāng)中起剎
上為相輪三層、寶蓋一層
頂為寶珠，寶蓋系鏈下垂至塔檐
鏈上和塔檐四角系鈴鐺
一位出家人在大白塔前走過。 王牧 攝
03
大圣文殊真身殿（菩薩頂）
何處瞻真容？
在五臺山全圖最中心的位置
畫著一間大圣文殊真身殿
由此可見文殊真身殿
是五臺山當(dāng)時(shí)很重要的一座寺院
五臺山菩薩頂。 陳一年 攝
如今
中臺的山腳下靈鷲峰上
就有座寺廟叫菩薩頂
相傳文殊菩薩就居住在山頂上
該寺始建于北魏孝文帝，當(dāng)時(shí)稱大文殊院
到唐太宗貞觀五年（631年）
由皇家勒建真容院
也就是壁畫上的文殊真身殿
到了清朝順治十三年（1656年）
皇家再次擴(kuò)大重修改為藏傳佛寺
寺廟更名為菩薩頂，取意峰頂住有菩薩
▲
在五臺山全圖中央的中臺之下
畫大圣文殊真身殿
寺院為方形大院
建有山門、迴廊、二層角樓
圍繞朱欄，屋頂有青瓦
屋脊和檐邊青綠色
五臺山圖中大型寺院多為這類建筑形式
榜題「大圣文殊真身殿」
院內(nèi)佛殿中
釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐于蓮花座，結(jié)說法印
佛左手邊
普賢菩薩于六牙白象背上蓮花座結(jié)跏趺坐
佛右邊
文殊菩薩于青獅背上蓮花座結(jié)跏趺坐
獅子和白象均蹄踩蓮花
殊像寺蕎面捏成的文殊菩薩，是五臺山諸寺中最高大的一尊。何沐恬 攝
04
萬菩薩樓（五爺廟）
人間煙火五爺廟
五爺廟的香火最旺，舉香向五爺許愿的信眾。 王牧 攝
萬菩薩樓
在大圣文殊殿下方
也是方形大院
有山門、迴廊、朱欄、二層角樓
正中是四層樓閣
樓閣兩邊各有六身菩薩雙手合十
十二身菩薩表示
文殊菩薩的一萬菩薩眷屬
五爺廟里供著五龍王
據(jù)說是文殊菩薩的化身
如今的五爺廟里
佛的氣息似乎有些淡
濃郁的是滿滿的人間煙火味道
畫好妝準(zhǔn)備出場演戲給五爺看的晉劇演員。 王牧 攝
傳說五爺是個(gè)戲迷
如果五爺真幫哪個(gè)人實(shí)現(xiàn)了愿望
那這個(gè)人是一定要來還愿的
來酬謝龍王
最好的方式還是請一臺戲
除了為五爺唱戲，還要為五爺龍袍加身。 王牧 攝
05
清涼山上
大清涼之寺
▲
清涼寺方形院落，繞以迴廊
前有山門，中有佛殿
四角二層角樓
院落中間二層佛殿
佛殿左側(cè)一座二層高閣
右側(cè)一座三層高閣
所有的建筑都是重檐歇山頂
都坐落在磚砌的基臺上
屋頂皆鋪青瓦，屋脊、屋檐涂綠色
左側(cè)高閣前一僧人坐于椅子上
另一僧人雙手合十似在聆聽
榜題「大清涼之寺」
如今清涼寺也在大肆擴(kuò)建，就連佛像也漸趨國際化很明顯和尚們請的石匠應(yīng)該來自泰國。王牧 攝
信徒們躺在清涼石上感受文殊菩薩的「加持力」。 王牧 攝
全中國叫清涼寺的寺院
有十幾處
都建有清涼寺
據(jù)《清涼山志》載：
此寺肇建于北魏孝文帝延興二年
至太和十七年間（472-493年）
為五大清涼之寺山最早的寺院之一
唐代時(shí)
它是替國行道的鎮(zhèn)國道場
唐代大歷元年（766年）
為不空三藏密宗道場
06
大金閣之寺
金閣浮空之寺
金閣寺的方位跟《五臺山圖》上
大金閣之寺
畫在南臺北側(cè)位置差不多
從臺懷鎮(zhèn)出發(fā)
過龍泉寺岔口后
沿公路慢慢爬升
就可看到一座大寺廟盤踞在南臺之北
此處就是
五臺山除五座臺頂?shù)乃聫R建筑外
地勢最高的金閣寺
海拔1900米
有「金閣浮空」的說法
敦煌61窟《五臺山圖》壁畫上所繪的大金閣寺
▲
大金閣寺在南臺北側(cè)
方形迴廊院
二層山門、四角角樓
院落中間二層佛殿
殿前立有一龍首幡桿懸掛五彩幡
所有的建筑都坐落在磚砌的基臺上，
重檐歇山頂，青瓦綠檐，
佛殿兩側(cè)院內(nèi)
各有兩比丘雙手合十相對而立
似在交談
山外有兩位身穿長衫頭戴襆頭的信徒正在跪拜禮敬
榜題「大金閣之寺」
游客正在欣賞金閣寺最著名的五百羅漢懸塑。王牧 攝
五臺山最大，17.7
金閣寺千手觀音像
雖然不是五臺山最大寺廟
卻供奉著五臺山最大的菩薩像
高達(dá)17.7米的銅鑄千手觀音像
名為千手千眼，實(shí)則只有四十八臂
臂上有拿劍，持弓，握蛇和執(zhí)甘露瓶等
該銅像為明嘉靖三十四年（1555年）鑄造
為該寺的鎮(zhèn)寺之寶
銅像旁邊有兩尊高大的服侍像
右女左男，傳說為觀音的父母（妙莊王夫婦）
07
沒有竹子的
大竹林之寺
重建后的竹林寺大殿以佛光寺為藍(lán)本下雪后恍如穿越回唐朝時(shí)的五臺山。 釋義壯 攝
大竹林寺是唐貞元15年（799年）
凈土宗第四祖法照大師
（唐代宗時(shí)尊為國師）
在五臺山建造的一所寺院
竹林寺修得異常雄偉大氣
沒有熙攘的游客
寺內(nèi)一幅文殊菩薩化現(xiàn)圖
完全按照《五臺山圖》繪制
▲
中臺北側(cè)畫大竹林之寺
方形院落，有迴廊、角樓
圍繞朱欄，青瓦綠檐
南邊山門，東面、背面迴廊正中
均建有兩層重檐歇山頂山門
所有的建筑都建于高臺基上
院內(nèi)一位比丘與兩位袍服信士
雙手合十相對而立
榜題「大竹林之寺」
伍
朝圣五臺頂
絡(luò)繹不絕的信徒到黛螺頂朝拜五尊文殊菩薩法像俗稱「小朝臺」。 王牧 攝
在佛教徒心目中
朝拜五臺頂?shù)氖鈩俟Φ?/p>
不能光以文字來表述
除了去掉前世今生的「業(yè)障」
他們更認(rèn)為朝拜五臺山一次
相當(dāng)于修行500年
自隋文帝開皇元年下詔
「五頂各置寺一所，設(shè)文殊像，
各度僧三人，令事焚修」后
五臺山吸引了眾多佛教信徒前來朝圣
甚至
連高僧大德都身體力行來五臺山朝圣
其中不乏后來開宗列祖的大師
如凈土宗的曇鸞、律宗的道宣
華嚴(yán)宗的四祖澄觀、法相宗的窺基
天臺宗的九祖湛然、密宗的不空等大師
香港《中國旅游》制圖
東臺之頂－望海峰
東望明霞，如波似鏡
五臺
▲
五臺山圖最北端畫東臺之頂
上方畫阿羅漢一百五十人赴會
臺頂畫白鸛現(xiàn)、功德天女現(xiàn)、金鐘現(xiàn)等
臺頂一汪碧綠清池
池周圍有寶殿之寺、夫妻舍身殿、徘徊蘭若幾座小型寺庵
山丘上畫出巡游禮拜的僧人和信徒
東臺在五臺頂中面積最小
僅七萬平方米
經(jīng)過千百年來滄海桑田
臺頂上
「阿耨達(dá)池」如今已經(jīng)消失不見
如今東臺頂上最古老建筑物是
北宋宣和年間建的笠子塔
今望海寺為明嘉靖年間重修
為石建窰洞
正殿主供石刻聰明文殊像
北臺之頂－葉斗峰
狀似斗杓，高峻插天
▲
畫在《五臺山圖》北側(cè)
榜題「北臺之頂現(xiàn)」
上空畫眾菩薩赴會
云中化現(xiàn)娑竭羅龍王、毒龍
臺頂有毒龍?zhí)?，堂前有碧綠龍池
池中水上置黑色毒龍王像
龍王張口昂首，龍尾反卷過頭
臺頂空中畫出
雷電現(xiàn)、毒龍現(xiàn)、金五臺化現(xiàn)等
臺上有三泉蘭若、白龍?zhí)m若
童子之菴、法照和尚菴等伽藍(lán)
臺頂游臺僧俗合十禮拜
北臺
不僅是五臺山最高峰，也是華北最高峰
世稱「華北屋脊」
「其臺頂平廣，圓周四里，
其下仰視，巔摩斗杓，故以為名?！?/p>
從山頂俯瞰
最遠(yuǎn)可見北岳恒山的層疊峰巒
如今北臺頂
剩下一座叫靈應(yīng)寺的寺廟
供奉無垢文殊菩薩
在五臺山北臺頂上，壘瑪尼石堆的朝臺藏傳佛教信眾。 王牧 攝
中臺之頂－翠巖峰
雄曠壯闊，翠靄浮空
▲
中臺
畫在五臺山全圖的中央最高處
有朱地墨書的「中臺之頂」榜題
兩側(cè)各畫有一騰云昂首龍
榜題「金龍云中現(xiàn)」
山頂有一碧綠清池，稱「龍池」
池中一小堂屋，應(yīng)為龍?zhí)?/p>
龍池兩側(cè)各一平頂堂屋
內(nèi)供奉文殊菩薩及佛像
山兩側(cè)畫出絡(luò)繹不絕的巡禮參拜五臺山的行人
有男有女，手捧供物
神態(tài)虔誠，榜題「中臺之嶺」
山中有龍宮蘭若、雪峰之寺等寺院
經(jīng)過一千多年的演變
中臺建有五個(gè)臺頂上規(guī)模最大的寺院——演教寺
取意于文殊菩薩在此演教說法
澡浴池是北臺和中臺之間的一座小寺院
以前，南來北往的香客及游客來五臺朝臺
會先到澡浴池淨(jìng)身洗滌才上山拜佛
背著大背包徒步朝圣的和尚們。 王牧 攝
南臺之頂－錦繡峰
蒼翠明麗，燦若錦緞
▲
南臺之頂位于
《五臺山圖》的南側(cè)上方
上空畫赴會阿羅漢、菩薩化現(xiàn)
赴會羅漢下方騰云中六只鼓圍繞雷神
雷神雙目圓睜，上身赤裸
腰圍白綠雙層裙，綠色頭發(fā)呈兩束豎起
雙手上擊鼓，右腳下踩
左腿彎屈上抬，十分形象生動(dòng)
榜題「雷雹云中現(xiàn)」
臺頂有「龍王池」
有無數(shù)靈鳥化現(xiàn)，榜題「靈鳥現(xiàn)」
南臺普濟(jì)寺裡面古佛像是從古南臺抬過去古佛旁邊還供奉戰(zhàn)斗勝佛孫悟空。 王牧 攝
五臺山東西北中四臺
為連綿起伏的一列山脈
從一路走來各峰距離都不是太遠(yuǎn)
唯獨(dú)南臺獨(dú)立一峰
要去南臺就要出五臺山景區(qū)西山門
五臺山各峰之中
南臺高度雖然最矮
但其地理位置非常重要
南臺附近2至3公里處有一個(gè)叫古南臺的地方
號稱五臺之源，乃五臺山建寺廟最早之地
相傳漢文帝曾游獵于此
感悟老子無為而治之道
如今新建一座云集寺
所在位置其實(shí)就是以前（古）普濟(jì)寺的位置
西臺之頂－掛月峰
月掛峰巔，儼然若懸
▲
南臺與中臺之間為西臺
上空畫普賢菩薩及眷屬像、毗沙門天
阿羅漢等赴會，云中化現(xiàn)金佛頭
娑竭羅龍王、大毒龍
臺頂亦為龍池，空中一昂首青獅化現(xiàn)
下方一塔，為釋迦之塔
山中還畫有杯渡蘭若
兜率之菴、弘化之院等寺院
山中無數(shù)僧人、信眾，有正在跪拜的
有站立合十禮拜的，還有正在登山的
在臺頂林間穿梭抄近道的徒步朝臺僧眾們。 王牧 攝
西臺
在臺懷鎮(zhèn)西北
因「臺頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡」
故又名掛月峰
臺頂上有座石砌的法雷寺
創(chuàng)建于隋朝
該寺供獅子吼文殊菩薩
獅子本是文殊坐騎
表示威猛剛烈
取獅子之說法，因其吼聲如雷
既與法雷寺之名呼應(yīng)
又表示文殊菩薩法力威猛無比之意
膠片拍攝的上世紀(jì)90年代五臺山寺廟景觀。 陳一年 攝
數(shù)碼相機(jī)拍攝于本世紀(jì)10年代的五臺山寺廟景觀。 ai雪兒 攝
日本人曾經(jīng)斷言
中國已不存在
比宋、遼時(shí)代更早的木構(gòu)建筑
要認(rèn)識唐代建筑
只有去研究日本飛鳥和奈良時(shí)代的實(shí)物
梁思成、林徽因兩位先生
卻始終堅(jiān)信唐代木構(gòu)的存世
經(jīng)過6年艱苦的野外考察
以及無數(shù)次的期望和失望
終于1937年6月
在五臺山佛光寺的東大殿前
他們得償所愿
唐代建筑的發(fā)現(xiàn)
源自唐代壁畫的啟示和靈感
宛如傳奇
敦煌61窟《五臺山圖》
一山，一寺，一殿，一閣
一塔，一像，一池，一眾
將一個(gè)浩大、鮮活的佛國世界
定格上千年
與現(xiàn)實(shí)世界中觸之可及的五臺妙境
相映成趣
走出平面畫意
移步江山形勝、凈土殊勝的五臺山
愿你身安心凈
- End -
圖片 - 王牧、 焦謹(jǐn)琦、陳一年等
原文 - 柯炳鐘
編輯排版 - 余英
美編 - 姚海霞、徐明
審校 - 韋愛君
編改自香港《中國旅游》第475期《朝圣五臺山》
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