導(dǎo)讀：先秦的物質(zhì)文化？ 文化傳播的主要途徑是哪些？

秦漢時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期。先秦時(shí)期創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的豐碩成果，為秦漢時(shí)期的文化大發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的上升階梯。秦漢時(shí)期全面發(fā)展的社會(huì)狀況，又使先秦文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。有些成就得到發(fā)展，有的學(xué)科領(lǐng)域得到拓寬，有些經(jīng)過(guò)改造、發(fā)揮，更加完善、系統(tǒng)，更加理論化。

秦漢文化與先秦文化，一脈相承，又有創(chuàng)新。海內(nèi)六合大一統(tǒng)，封建經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，秦漢封建國(guó)家影響深入邊遠(yuǎn)地區(qū)，中外交往又有突破性的進(jìn)展，以及自古以來(lái)我們民族對(duì)文化的崇尚，這些既是秦漢文化大發(fā)展的重要原因，又鑄就了秦漢文化的特有風(fēng)采。

先秦漆器概述 不僅豐富了我國(guó)人民的物質(zhì)文化生活,而且在國(guó)際上享有崇高的聲譽(yù).漆器既是我國(guó)文化史上的一枝奇葩,又是我國(guó)人民對(duì)人類文化的一個(gè)貢獻(xiàn)。

秦統(tǒng)一的中國(guó)物質(zhì)文明發(fā)展史，在梳理數(shù)十年來(lái)考古成果的基礎(chǔ)上，對(duì)農(nóng)業(yè)定居與青銅工藝這兩項(xiàng)具有標(biāo)志性的文明特征進(jìn)行了多角度、全方位的描繪，對(duì)冶鐵、鑄幣、建筑、漆器、絲織等方面的發(fā)展演進(jìn)也有涉及。不僅能幫助一般讀者了解先秦時(shí)期物質(zhì)文明發(fā)展的概況，也能為相關(guān)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供重要參考

文化傳播的主要途徑是哪些？

文化傳播的主要途徑：

（1）商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑

商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。

師：提起古代的商業(yè)貿(mào)易，我們很容易聯(lián)想到著名的絲綢之路，它作為一條商業(yè)路線，連結(jié)了古代亞洲、歐洲和非洲。同學(xué)們通過(guò)閱讀課本上的材料可以知道，中國(guó)通過(guò)絲綢之路向國(guó)外輸送的是什么？

生：四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)、絲綢織品、茶葉、瓷器等。

師：那么，國(guó)外通過(guò)絲綢之路又向中國(guó)輸入什么呢？

生：中亞的駿馬、葡萄、印度的佛教、音樂(lè)、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂(lè)器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等。

過(guò)渡：通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們知道，所謂的絲綢之路是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、歐洲、非洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線。因?yàn)榻z綢之路的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。因此，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬將之命名為絲綢之路，然后被廣泛接受。后來(lái)，中國(guó)著名的陶瓷，也經(jīng)由這條海上交通路線銷往各國(guó)，西方的香藥也通過(guò)這條路線輸入中國(guó)，一些學(xué)者因此也稱這條海上交通路線為陶瓷之路或香瓷之路。

總結(jié)：陸上絲綢之路，海上絲綢之路不僅促進(jìn)了東西方的物質(zhì)往來(lái)，也促進(jìn)了東西方文化的交流。

如 阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3、4&&，其實(shí)數(shù)字是印度人發(fā)明的，由阿拉伯商人帶到西方（歐洲），西方人認(rèn)為是阿拉伯人發(fā)明的，其實(shí)這是文化的錯(cuò)位，這也是商人的一大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，商人的貿(mào)易活動(dòng)是文化傳播的重要途徑。

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：民工潮是否起到文化傳播的作用？

民工潮是傳播先進(jìn)文化和現(xiàn)代城市文明的重要渠道。

終年風(fēng)塵仆仆的打工仔、打工妹回到農(nóng)村時(shí)，不僅帶回了打工的收入，更帶回了先進(jìn)的文化和城市文明的生活方式和生活習(xí)慣，引導(dǎo)農(nóng)民更加關(guān)注信息社會(huì)的動(dòng)態(tài)，更加注重科技文化知識(shí)學(xué)習(xí)、子女教育培養(yǎng)、少生優(yōu)育等，推動(dòng)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)由封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、政治文明的躍遷。

因此我們從中得出一個(gè)結(jié)論：人口遷徙對(duì)文化交流產(chǎn)生重要影響。

（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一

過(guò)渡：

以上我們共同探究商人的貿(mào)易 活動(dòng)和人口遷徙是文化傳播的重要途徑。除此之外，我們還必須十分重視教育在文化傳播中的地位和作用。

前面我們學(xué)過(guò)，每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。教育通過(guò)教師把文化、把知識(shí)傳遞給下一代。

師：我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)教育在文化傳播中的地位和作用？

①人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。

②各國(guó)之間互派留學(xué)牛和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境：日本遣唐使參觀大明宮

唐朝時(shí)期，中國(guó)和日本的友好往來(lái)和文化交流達(dá)到空前繁榮的時(shí)期。這時(shí)日本社會(huì)正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的階段，對(duì)唐朝的昌盛極為羨慕，因此向唐朝派遣的使者、留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧?dāng)?shù)量很多。為了吸收中國(guó)的文化成果，日本選派了不少留學(xué)生來(lái)唐學(xué)習(xí)，他們被分配到長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)各種專門知識(shí)（經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、天文歷法、建筑、手工藝術(shù)以及政治、法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣）。日本留學(xué)生回國(guó)以后，對(duì)中國(guó)文化的傳播起了十分重要的作用

總結(jié)：（1）人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，

能夠獲得不同的文化知識(shí)。

各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

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