導讀：公共廁所打一外國城市名字？ 文化、文明和人文有什么區(qū)別？

倫敦。

解析：

1、公共廁所在以前都是蹲廁。

2、去公共廁所需要大家排隊，輪流上廁所。

這就是輪著蹲，輪蹲與英國首都倫敦同音，所以答案就是倫敦。

擴展資料這道謎語題使用的是直諧法

制作謎底時，利用聲音相同或相近的字來代替本來應該用的字，把人的注意力引開，達到隱藏謎底的目的。例如：增加十兩(打一城市：天津)“增加十兩”及“添斤”，與“天津”諧音。

還有一種就是間諧法：

先將謎中的某些字拆變，再諧音扣合謎底。

倫 敦

公共廁所位置少，需用的人多，比如公園，商業(yè)地區(qū)人很多，游客多公廁點少，在沒有其他辦法的情況下只好排隊上位，尤其是女廁所，女人上廁所又啰嗦又慢，坑少人多所以造成輪流蹲坑的現(xiàn)象，近來各地都提倡改進公共廁所提高環(huán)境治理加強城市衛(wèi)生面貌，提高人民生活質(zhì)量。

文化、文明和人文有什么區(qū)別？

人文是一個動態(tài)的概念，指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是人類文化中的先進的、科學的、優(yōu)秀的、健康的部分。人文是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規(guī)范。

美國學者塞繆爾·亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，使文明一詞突然變得重要起來。文化是一個普通大眾的日常詞匯，文明原來只是考古學家和歷史學家的專業(yè)術(shù)語，與普通大眾毫無關(guān)系，與國際關(guān)系和未來發(fā)展更不靠邊。

什么是文明？文明和文化的關(guān)系是什么？這個問題越來越成為公共知識的重要關(guān)切，甚至成為國際關(guān)系的重要關(guān)切。即使一個企業(yè)家也不能置身度外，必須有自己的解讀，努力看懂文明和文化與企業(yè)戰(zhàn)略具有的內(nèi)在聯(lián)系。文明和文化源自中國古代典籍，是中國文化的核心元素。近代翻譯家把西方學中術(shù)的“civilization”和“culture”翻譯為“文明”和“文化”，很好的把西方學術(shù)思想和中國古典思想結(jié)合在一起。

文明與文化是含義近似的詞，有時可以互換，但又有微妙的差別，絕對不可互換。文化一詞的內(nèi)涵相對比較固定，文明一詞的內(nèi)涵正在發(fā)展之中，不斷注入新的含義，甚至傾注了人類的某種夢想和自豪。

西方各國對文明和文化的理解也差距很大，英法二國的文明更接近德國的文化，文化更接近德國的文明。英法把文明看得高于文化，德國把文化看得高于文明，其中的文化心理極其細微。中國人對文明和文化二詞的理解在過去更接近德國，而現(xiàn)在更接近英法。同時，世界學術(shù)界則更回歸中國古代典籍本來的內(nèi)涵，《易經(jīng)》“天下文明”的遠景越來越被期待。

文明一詞經(jīng)歷了三次語義的重大升級。第一次只是考古學家和歷史學家的專業(yè)術(shù)語，是指原始部落從散居發(fā)展出古代城市及其物質(zhì)遺存，第二次升級是生活中使用刀叉、手帕、痰盂等而產(chǎn)生的衛(wèi)生習慣的提升及其行為的優(yōu)雅和禮儀，現(xiàn)在正經(jīng)歷第三次升級，人們更多的從歷史長河來看待文明——人類精神成就和物質(zhì)活動的頂層設(shè)計和產(chǎn)生的結(jié)果。

文明一詞的第三次升級已經(jīng)傾注了人類的偉大夢想和對未來發(fā)展的預期，這不得不與日常生活緊密相關(guān)，成為理解今天發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)視角，甚至已經(jīng)成為各國角逐的參考系，而不再是冷冰冰的考古學專業(yè)術(shù)語。文明內(nèi)涵三次升級的同時，文化卻逐漸退居較低層次，指各種非物質(zhì)的愛好和習俗的點點滴滴。

文化一詞被泛化和低俗化是一種新的趨勢，文化一詞的純潔性正經(jīng)受大眾的考驗，脫離文明的文化越來越?jīng)]有吸引力。文明具有越來越多的規(guī)則性和發(fā)展軌跡，越來越多的可預測性，而文化則? ??現(xiàn)更多的自由和絢麗多彩。二者應該是很好的結(jié)合，把文明和文化統(tǒng)合起來考量顯得日益重要。

在發(fā)展文明內(nèi)涵的同時，文化的內(nèi)涵必須保持它的個性化和優(yōu)雅情調(diào)。文明是骨架，文化是血肉。我們似乎認為，把文化看得更重要的國度更重視傳統(tǒng)，把文明看得更重要的國度更重視進步。

文明一詞越來越熱，這是美國學者塞繆爾·亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》引起的。什么是文明？文明與文化的區(qū)別是什么？

《文明的進程》一書的德國作者諾貝特·埃利亞斯說，自古以來很多哲學家對文明一詞下過不同的定義，達到300多種，但沒有一種定義能夠反映文明的本質(zhì)。

文明和文化是中國的固有概念，西方文化的傳入和翻譯又賦予這二個固有概念更豐富的內(nèi)涵。文明一詞出自《易經(jīng)》（尚書也出現(xiàn)過）乾卦·文言：“見龍在田，天下文明?！惫糯ト苏J為宇宙中有一條真龍在變化，這條龍最初潛藏在深淵中，沒有顯露出來。這個時候是第一階段：“潛龍勿用，陽氣潛藏”，雖然沒有顯露真容，但蘊藏了生命力（陽氣），等待勃發(fā)。在摩根看來這是蒙昧野蠻時代，非常低級。但中國圣人對此一往情深，因為它有輝煌的未來。

果然，第二階段就是“見龍在田，天下文明”，真龍開始登上陸地，整個天下一片光明。比喻人類登上歷史舞臺，展示智慧的光明。如此用詞，可見哲人內(nèi)心的喜悅。

文明由“文”和“明”二字組合而成?？鬃訒r代，人們還是使用單字為主，道德是道和德二個字，鬼神是鬼和神二個字，陰陽是陰和陽二個字，不可讀為一個詞組。但《易經(jīng)易傳》已經(jīng)出現(xiàn)部分組詞，文明就是其中一個。要理解文明這個組詞，就要理解文和明二個單字。

《說文解字》：“文，錯畫也，象交文。”文就是一種圖像，玉表面交錯的紋理，非常美麗，而且能夠從表面深入內(nèi)部。讀懂表面的文就能夠洞察內(nèi)部的文，因為紋理是一致的。天文就是天的紋理，人文就是人類社會的紋理，紋理即文理。文就引申為美麗、延續(xù)性、內(nèi)在、優(yōu)雅、修飾、修養(yǎng)等美好的內(nèi)涵。

在謚號中，文是最高貴的謚號。周文王是第一個謚號為文的君王。孔子在匡地臨難，命在旦夕，于是說：“文王既歿，文不在茲乎？”周文王創(chuàng)造了偉大的文明，文王死了以后，文明傳承的接力棒不是交給我了嗎？“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”上天將要毀滅（華夏）文明的話，后代子孫就必然會永遠失去文王傳下來的偉大文明（我今天必將死于匡人之手）。如果上天不會毀滅（華夏）文明的話，匡人沒有能力殺死我。

孔子的意思是上天把周文王傳承的（華夏）文明的接力棒交給了我，惡人是殺不死我的。如果我被殺死，說明偉大（華夏）文明就要終結(jié)了。孔子又解釋了“明”：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（賁卦），修養(yǎng)最高的圣人匯聚了天地之德，又統(tǒng)覽了日月的光明。明是日月的光明，代表宇宙中全部的光明。

老子說“知常曰明”，把明視為宇宙的真常之道。文和明二字組合為文明，宇宙的法則、宇宙的美麗、宇宙的光明帶來的人性優(yōu)雅、修養(yǎng)、溫柔。文明與暴力野蠻正好相反?？鬃邮堑谝粋€明確把自己的使命與（華夏）文明緊密聯(lián)系的思想家。

最精辟的文章出現(xiàn)在《賁卦》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”，文明、文化、天文、人文全部呈現(xiàn)出來。賁是使其美麗，即裝飾的意思，卻引申出文明的深刻思想。

王弼作注：“止物不以威武，而? ?文明，人之文也?！边@個注解比今天文明的300多個定義更為精辟。魏王弼生活于公元3世紀，只活了24歲，卻注解了《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》三部中國文化代表作，而且他的注解十分深刻。

玄學創(chuàng)始人何宴看了青年王弼的《道德經(jīng)》注后，就停止了注解《道德經(jīng)》，因為自己無法超越。從王弼對“賁卦”的注解，可以看到天才少年對文明的理解超越了無數(shù)后世的大名鼎鼎的學界泰斗。

文明就是使世界更美麗，不用暴力，而是用文明的光輝感化世人，達到天下和洽的美好狀態(tài)。賁卦的彖（tuàn）辭（斷辭，即法官的判決書）說：“賁，亨。柔來而文剛，故亨”。占卦占到賁卦，非常美好，因為用柔來覆蓋在剛之上，使有彈性，柔和，人類如能如此，必然其樂融融。在文明社會，每個人都要顯示內(nèi)心本具的柔性，這樣人類文明就能延續(xù)。

王弼又注：“觀天之文，則時變可知也。觀人之文，則化成可為也?！比宋木褪侨祟愇拿鳎宋膹哪睦飦?？從觀察天文而來。老子說“人法地，地法天，天法道。道法自然。”

天文首先產(chǎn)生了寒來暑往，四季變化，正是四季變化，使萬物欣欣向榮，人們安居樂業(yè)。天文用最微妙的變化來成就宇宙中一切，大地及依附大地的人類知道春耕夏種秋收冬藏，都是響應天文的號召。所以人文來源于天文，這就是人文的重要性?！盎煽蔀椤币徽Z對人類文明必然解決各種挑戰(zhàn)給出了堅定的答案。

賁卦的象辭說：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄?！蓖蹂鲎ⅲ骸疤庂S之時，止物以文明，不可以威刑，故君子以明庶政，無敢折獄。”占卦占到賁卦，君子認真處理好政務(wù)，但不敢判決犯人。判決犯人被認為是威刑，不是文明。這對于那些認為刑法無所不能的觀點是一種堅決的駁斥。

賁卦的卦象是山下有火，人類社會出現(xiàn)文明的火種，星星之火，可以燎原。站在山上，看見山下有火光，就想到了人類文明，這樣的聯(lián)想力真是驚人。

《易經(jīng)》是以華人祖先豐富的聯(lián)想力為基礎(chǔ)的，把任何一個卦象看成某種暗示甚至是啟示。今天的文化學者不可能再有如此的聯(lián)想力了。這是占卦時代的特征。

從《易經(jīng)》的乾卦和賁卦，還有王弼的注解，我們知道祖先對文明的定義是，宇宙是有文明的，人類文明來源于宇宙文明。文明的主要特征就是利用感化的內(nèi)在力量來實現(xiàn)社會的美好愿景，而不是用暴力的手段。

賁卦把文明視為柔性的力量，附著在剛性力量之上，發(fā)揮不可思議的作用。讓人的內(nèi)心受到文明之光的照耀必然促進人類社會的發(fā)展，實現(xiàn)人類的偉大目標。

文化就是文明之光照耀之下，人性受到柔性力量的鼓舞，潛移默化，徹底改變，從而實現(xiàn)人類從野蠻走向文明的轉(zhuǎn)變。中華先祖的文明觀和文化觀具有豐富的內(nèi)涵，今天依然具有極大的思想光輝。

理解了中國古代典籍的文明和文化的內(nèi)涵，再來看西方人是如何使用文明和文化二詞的。今天的文明是英文civilization一詞的翻譯，文化是英文culture一詞的翻譯。西方學者描述人類現(xiàn)象時經(jīng)常使用這二個重要概念。

上個世紀初，西方文化和科學快速傳入中國，這二個概念十分引人注目。如何翻譯這二個重要概念呢？早期翻譯家就從中國古代典籍《易經(jīng)》中找到了文明和文化二個詞來翻譯，十分傳神。由此還引申出天文、人文等概念。

中國古代沒有文化這個詞，這是由賁卦“觀乎人文，以化成天下”一詞轉(zhuǎn)化而來，是指文明的作用能夠感化天下所有人。

十九世紀的人類學家摩根把人類發(fā)展分為蒙昧、野蠻、文明三個時? ??，今天人們心目中的文明正是與蒙昧野蠻相對比的高級生活形態(tài)。

英文文明（civilization）是從希臘文civis（城市）一詞轉(zhuǎn)化而來，文明的主要特征是城市的出現(xiàn)。城市的出現(xiàn)證明較大數(shù)量的人口和較完備的組織能力和法制體系的確立。

以城市出現(xiàn)來定義文明是最初的意義。古代出現(xiàn)過很多輝煌的城市，這些城市雖然都不復存在，但遺址還在，通過考古可以獲得大量的物質(zhì)見證和遠古生存信息。這樣使文明一詞具有物質(zhì)化的傾向。

文化一詞來源于拉丁文cult，即栽培之意。很顯然，文化（culture）與有教養(yǎng)聯(lián)系在一起，有文化的人就是有教養(yǎng)的人。歐洲社會中層階級通過使自己變得有教養(yǎng)而逐漸被上流社會所接納，教養(yǎng)可以提高自己的社會認可度，改變自己的社交圈子，而且直接影響婚姻和職業(yè)晉升，更能獲得榮譽感，甚至改變家族的命運。

文化一詞具有更多的精神氣質(zhì)，具有哲學、藝術(shù)、道德等諸多內(nèi)涵，而文明具有更多的歷史物質(zhì)遺存的內(nèi)涵。這樣看來文明和文化沒有可以混淆的地方，但事實上并非如此。

文明一詞具有的物質(zhì)性來源使它一直局限在考古學領(lǐng)域而不受重視，而文化一詞所具有的精神氣質(zhì)使它備受歡迎。但人類學家摩根《古代社會》用文明時代對比蒙昧時代（stage of savagery）和野蠻時代(stage of barbarism)，一下使文明一詞高尚起來，甚至有超過精神氣質(zhì)極強的文化一詞的趨勢。

在摩根這里，文明是一種遠遠高于蒙昧和野蠻時代的人類社會的高級形態(tài)，這個含義是城市化這個原始含義引申出來的，而文化只是個人的教養(yǎng)，二者的地位發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。

按摩根的分類，歐洲、亞洲早就進入文明時代，歐洲各國和亞洲各國都是文明國家，但他們的文化千差萬別，這又意味著什么呢？

摩根給我們帶來了難題，從此之后，人們不知道如何使用文明和文化二個本來不混淆的概念。是文化高于文明，還是文明高于文化？是文化更具有重要性，還是文明更具有重要性？

歐洲各國的發(fā)展進程不同，重視的側(cè)重點也不相同。注重文化傳統(tǒng)的德國人與更具革命性的法國人對文明和文化的看法正好相反。在文藝復興時代，法國和英國人文主義者走得很近，幾乎不分家，英國人對文明和文化的看法站在法國人一邊。

我們暗暗覺得，把文化看得更重要的國度更重視傳統(tǒng)，把文明看得更重要的國度更重視進步。如果這樣理解的沒錯，就很好理解德國人與英法之間關(guān)于文化和文明何者更重要的分歧。

諾貝特·埃利亞斯說：“‘文明’一詞的含義在西方國家各民族中各不相同。首先，這個詞在英法兩國和在德國的用法區(qū)別極大。英法兩國這一概念集中表現(xiàn)了這兩個民族對于西方國家進步乃至人類進步所起作用的一種驕傲；而在德國，‘文明’則是指那些有用的東西，僅指次一等的價值，即包括那些人的外表和生活的表面現(xiàn)象?！?/p>

歐洲上層社會用這二個詞來表達自己比普通人具有的優(yōu)越性。作者集中要告訴讀者的是，德國人與英法二國對文明和文化二個概念的理解是不同的，而且大部分情況下是相反的。德國人把文化作為最高等級的概念，把文明作為次一等的概念，僅指生活的外表，而把文化作為深刻的精神內(nèi)涵和自豪感的來源。英法二國則用法相反。

德國人對文化（Kultur）一詞的崇敬與德國哲學之父康德有極大的關(guān)系。社會在急劇發(fā)展變革中，產(chǎn)生了文明和文化二個概念的某種對立?？档旅翡J的感覺到這一點。他說：“我們通過藝術(shù)和科學達到了很高的修養(yǎng)，我們太文明了，以至于繁文縟節(jié)成為了累贅。”

“很高的修養(yǎng)”正是康德心目中的文化，另一方面，康德卻把文明與繁文縟節(jié)聯(lián)系起來?？档率堑赖侣闪畹奶岢?，在基督教信仰遭受沖擊的時代，康德高舉道德律令的大旗來拯救社會的價值觀。

每個人都有內(nèi)在的自覺，聽從自覺的道德律令發(fā)出的指令，使自己的行為符合社會的共同標準。所以康德說：“道德觀念屬于文化范疇”，這是他對文化一詞的高度贊美，而對文明一詞明顯帶有譏諷。后來的德國文化界繼承了康德的定義。到了一次大戰(zhàn)以后，德國人找到了厭惡文明一詞的新理由，因為英法以文明的名義聯(lián)合起來對抗德國，并打敗了德國。

回顧了文明和文化概念在各國的演化，對比中國古代的文明和文化內(nèi)涵，就發(fā)現(xiàn)翻譯家很高明，很好的溝通了中華文明和西方文明的學術(shù)思想。但研究中國古代典籍發(fā)現(xiàn)，古代典籍的“文明”和“文化”內(nèi)涵極為深刻，表達了人文主義的無比崇高和人類能夠達到的最高成就，二者之間并沒有英法和德國的種種矛盾。

文明一詞的內(nèi)涵近幾百年一直在演化中，集中表達了人類的自豪和成就感，表達了人類必將沖破一切障礙到達光明的彼岸。文明一詞從考古學家的專業(yè)術(shù)語演化為大眾的語言，它不僅指城市的出現(xiàn)和遺存，不僅指個人衛(wèi)生習慣和排隊、微笑、禮儀，而且指人類在漫長的歷史長河中能夠達到的最高成就。今天人們使用文明一詞，含有代表更高的發(fā)展階段的實質(zhì)內(nèi)涵。

今天中國人用文明一詞也發(fā)生了巨大的變化，從生活行為的優(yōu)雅得體到自我完善的轉(zhuǎn)變，以及對一個國家和人類的共同命運的關(guān)注和偉大愿景。文化一詞僅指相對低一等的生活修養(yǎng)和各種非物質(zhì)愛好。全球文明有更多的一致性，而文化則多姿多彩。各國的美味佳肴都很可口，服裝絢麗多彩，歌舞婀娜多姿，但文明的架構(gòu)力、經(jīng)濟和科學的組織力更趨于一致。

1961年版《法國大拉羅斯百科全書》解釋“文明”為：“一指教化；二指一個地區(qū)或一個社會所具有的精神、藝術(shù)、道德和物質(zhì)生活的總稱”。

1973年版的《大英百科全書》解釋“文明”為：“一種先進民族在生活或某一個歷史階段顯示出來的特征之總和”。

1979年版原聯(lián)邦德國《大百科全書》解釋“文明”為：“從廣義來說，指良好的生活方式和風尚，從狹義來說，指社會脫離了人類群居的原始生活之后，通過知識和技術(shù)形成起來的物質(zhì)和社會狀態(tài)”。

這些定義充分反映了英法二國與德國對文明和文化的不同理解，但也都缺乏了文明一詞最深刻的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵正在發(fā)展中，人類要把心中的光榮夢想和自豪賦予在這個偉大的詞匯中，而不是局限在早先的使用刀叉、手帕，客廳放一個痰盂這類優(yōu)雅生活的點點滴滴。

人類想留下光榮的足跡，供后人甚至外星人瞻仰。人類想把自己曾經(jīng)的成就留給后來者，但最想留下的不是瑪雅神廟、巨石陣這類物質(zhì)遺跡，而是我們偉大的情懷和在艱難時刻表現(xiàn)出來的無限樂觀。更重要的是人類的偉大合作精神、彼此理解和架構(gòu)精神世界、規(guī)范現(xiàn)實世界的能力，同時還包括建立在全球合作基礎(chǔ)上的科學技術(shù)的創(chuàng)造力和經(jīng)濟活動的組織力。文明一詞更重視人類活動更多的公平性和持續(xù)性。

摩根《古代社會》和亨廷頓《文明的沖突》正在改變文明一詞的原始內(nèi)涵，而與中國古代典籍的“天下文明”概念越來越接近。繞了一大圈，整個學術(shù)界中文明一詞從城市化及其遺跡（第一步）、衛(wèi)生習慣、禮儀（第二步）逐步上升為人類的偉大成就、自豪感和合作精神（第三步）這一無比崇高的精神內(nèi)涵上來。

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