導(dǎo)讀：倉(cāng)頡造字的主要內(nèi)容 一、倉(cāng)頡造字的主要內(nèi)容 二、只要是漢字的資料,快,要具體哦。滿分懸賞，時(shí)間不等人，立刻。。。 三、小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文倉(cāng)頡造字的主要內(nèi)容

一、倉(cāng)頡造字的主要內(nèi)容

答：一、倉(cāng)頡造字主要內(nèi)容

相傳，倉(cāng)頡是黃帝手下的一個(gè)官。黃帝讓他去管理牲口食物這些東西。但是當(dāng)時(shí)沒(méi)有文字，所以就無(wú)法記錄。管理起來(lái)非常困難。倉(cāng)頡就想出了像打繩結(jié)這一類原始的計(jì)數(shù)方法。后來(lái)發(fā)現(xiàn)這些方法不好用。在一次出獵的過(guò)程中，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的獵人通過(guò)動(dòng)物的腳印，來(lái)判斷是哪種動(dòng)物。倉(cāng)頡就因?yàn)檫@個(gè)受到了啟發(fā)，于是就畫(huà)一些東西來(lái)代表事物，就這樣，倉(cāng)頡就開(kāi)始造字了。

倉(cāng)頡造字的故事另一個(gè)主要內(nèi)容就是，倉(cāng)頡造字之后，因?yàn)樗墓诜浅４?，他就開(kāi)始驕傲自大。在教別人的過(guò)程中，時(shí)常因?yàn)槭韬龃笠?，把字教錯(cuò)。黃帝知道后很生氣，就派了一個(gè)老者去提示倉(cāng)頡，讓他意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。經(jīng)過(guò)老者的一番教誨，倉(cāng)頡痛改前非，從此認(rèn)真的造字教學(xué)。

二、倉(cāng)頡造字是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一。倉(cāng)頡，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛， 號(hào)史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。

倉(cāng)頡造字

相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官，黃帝分派他專門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉(cāng)頡這個(gè)人十分聰明，做事又認(rèn)真負(fù)責(zé)，他很快熟悉了所管相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官，黃帝分派他專門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目，屯里食物的多少？倉(cāng)頡這個(gè)人十分聰明，做事又認(rèn)真負(fù)責(zé)，他很快熟悉了所管的牲口和食物，可是，慢慢地，牲口、食物的貯藏在逐漸增加、變化，光是靠著腦袋的記憶就比較困難了?？墒钱?dāng)時(shí)又沒(méi)有文字，更沒(méi)有紙和筆，怎么辦呢？倉(cāng)頡犯難了。

倉(cāng)頡日日夜夜苦思冥想，他想了很多方法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目?？墒牵瑫r(shí)間一長(zhǎng)，這個(gè)方法就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打結(jié)很方便，而減少數(shù)目的時(shí)候，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。這個(gè)方法一連用了好幾年。

黃帝看到倉(cāng)頡這么能干，叫他管的事情便越來(lái)越多。倉(cāng)頡這下又犯難了，憑著添繩子花唄可以倉(cāng)頡這下又犯難了，憑著添繩子、掛貝殼已經(jīng)不太管用了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？

這一天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口的時(shí)候，幾個(gè)老人在為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東走，說(shuō)東邊有羚羊；一個(gè)老人要往北走，說(shuō)前面不遠(yuǎn)的地方可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西走，說(shuō)西邊有兩只老虎，如果不及時(shí)打死他們，就會(huì)錯(cuò)過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)。

這三個(gè)老人怎么會(huì)知道哪個(gè)方向有哪些動(dòng)物呢？倉(cāng)頡感到十分好奇。他上前一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才知道的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，那么，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？于是，他高興得立刻奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，從此以后，他把事情管理得井井有條。

皇帝知道后，對(duì)倉(cāng)頡的這一舉動(dòng)大加贊賞，還命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，就推廣開(kāi)了。就這樣，文字形成了。

倉(cāng)頡看到泥地上有鳥(niǎo)的足跡,有交叉的,富有變化,線條是那么優(yōu)美,均勻,流暢,于是,它就仿照鳥(niǎo)足跡的樣子,仿照著蟲(chóng)蛇,蜀稷,山? ?的樣子創(chuàng)造了人類漢字的以一種:甲骨文

倉(cāng)頡看到泥地上有鳥(niǎo)的足跡,于是,它就仿照鳥(niǎo)足跡的樣子,仿照著蟲(chóng)蛇,蜀稷,山川的樣子創(chuàng)造了人類漢字的以一種:甲骨文

二、只要是漢字的資料,快,要具體哦。滿分懸賞，時(shí)間不等人，立刻。。。

漢字的來(lái)歷：

從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號(hào)距今8000多年

最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)?？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

漢字體系正式形成于中原地區(qū)

王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門(mén)類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫(xiě)在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

歇后語(yǔ)：

媽媽的眾姐姐 -- 多疑（姨）

戲臺(tái)上的垛口 -- 不成（布城）

戲臺(tái)上的鞭子 -- 加碼（假馬）

觀音堂里著火 -- 妙哉（廟災(zāi)）

孫猴子坐金鑾殿 -- 不象仁（人）君

壽星打靶 -- 老腔（槍）

壽星彈琵琶 -- 老生常談（彈）

麥柴稈吹火 -- 小氣（器）

弄堂里跑馬 -- 題（蹄）難出

扯胡子過(guò)河 -- 謙虛（牽須）過(guò)度（渡）

扯鈴扯到半空中 -- 空想（響）

抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知恥（刺）

護(hù)國(guó)寺買駱駝 -- 沒(méi)那個(gè)事（市）

花椒掉進(jìn)大米里 -- 麻煩（飯）了

蒼蠅飛進(jìn)牛眼里 -- 找累（淚）吃

豆渣貼門(mén)神 -- 不沾（粘）

豆箕柴著火 -- 著急（箕）

豆腐干煮肉 -- 有份數(shù)（葷素）

豆腐乳做菜 -- 哪還用言（鹽）

兩口子鋤地 -- 不顧（雇）人

兩百錢的花生 -- 有得駁（剝）

兩手捧壽桃 -- 有理（禮）

兩把號(hào)吹成一個(gè)調(diào) -- 想（響）到一塊來(lái)了

旱魅拜夜叉 -- 盡（精）見(jiàn)鬼

園外竹筍 -- 外甥（生）

男人不打老婆 -- 好福氣（夫妻）

秀才做詩(shī) -- 有兩手（首）

禿子脫帽子 -- 頭名（明）

何家姑娘給鄭家 -- 正合適（鄭何氏）

肚子里撐船 -- 內(nèi)行（航）

龜蓋量米 -- 什么聲（升）

飯鍋里冒煙 -- 迷（米）糊了

床底下點(diǎn)蚊香 -- 沒(méi)下文（蚊）

凍豆腐 -- 難辦（拌）

謎語(yǔ)：

一月又一月，兩月共半邊， 上有可耕之田，下有長(zhǎng)流之川， 一家有六口，兩口不團(tuán)圓。 用

四個(gè)山字山靠山， 四個(gè)川字川套川， 四個(gè)口字口對(duì)口， 四個(gè)十字顛倒顛。 田

頭是一，腰是一， 尾是一，其實(shí)不是一。 三 說(shuō)起舊社會(huì)，兩眼淚淋淋， 我家十口人，只有草蓋身。 苦

一個(gè)大，一個(gè)小， 一個(gè)跑，一個(gè)跳， 一個(gè)吸血，一個(gè)吃草。 騷 千字不象千，八字排兩邊， 有個(gè)風(fēng)流女，卻被鬼來(lái)纏。 魏

守徐州失去大半， 戰(zhàn)呂布打掉巾冠， 罵候成盜去花馬， 恨董卓有心無(wú)肝。 德 說(shuō)它小，能代表一國(guó)， 說(shuō)它大，填不滿麻雀肚皮。 米

一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一甩去南陽(yáng)， 南陽(yáng)兩棵樹(shù)，長(zhǎng)在石頭上。 磨 遇水立成河，同伴就稱哥， 頭頂大得奇，傍人又如何。 可

某字生來(lái)橫，老是躺著困， 若要問(wèn)本事，樣樣是頭名。 一 一堵大圍墻，墻外水汪汪， 水從左邊來(lái)，沖走右邊墻。 匯

中字加橫不加點(diǎn)，莫做申字猜； 若做申字猜，不是真肚才。 神 去頭是字，去尾是字， 去頭去尾還是字。 申

上八是倒八，下八是正八， 十字當(dāng)中架，人人需要它。 米 兩個(gè)動(dòng)物并排站， 一個(gè)游泳，一個(gè)吃草。 鮮

上頭在水里，下頭在天空， 要問(wèn)家在哪，老家在山東。 魯 一座石灰山，出產(chǎn)各種炭， 石墨、金鋼石，也是它生產(chǎn)。 碳

十個(gè)哥哥，體重真輕， 重一千倍，才一公斤。 克 有耳能聽(tīng)到，有口能請(qǐng)教， 有手能摸索，有心就煩惱。 門(mén)

外面會(huì)說(shuō)話，里面飄雪花， 里外合起來(lái)，大家愛(ài)著它。 圖 木字加一筆，猜對(duì)是稀奇， 本未木術(shù)禾，一個(gè)也不是。 札

漢字的魅力

劉志琴 2005-8-1 06:13

文字，是文明時(shí)代的標(biāo)志，它本身既是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，又是傳統(tǒng)文化信息的工具。世界最古老的文字有三種，即巴比倫的楔形文字、埃及的圖畫(huà)文字和中國(guó)的方塊字。這三種文字雖然都從圖畫(huà)發(fā)展而來(lái)，但中國(guó)文字的發(fā)展卻是特殊的，在世界上許多民族都用拼音文字的時(shí)候，中國(guó)卻獨(dú)立應(yīng)用了注音文字，表現(xiàn)了中國(guó)人與眾不同的認(rèn)知世界的方式。

文字在向準(zhǔn)確化和通用化的方向演進(jìn)中，形成兩大系統(tǒng)：一種是由各種音素組成，以明確的音位觀念來(lái)表達(dá)認(rèn)識(shí)，各音素之間界限分明，音節(jié)的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，這就是印歐語(yǔ)言即拼音文字，這種文字直接反映讀音，書(shū)寫(xiě)容易，詞的形態(tài)比較豐富。但它的不規(guī)則拼寫(xiě)和長(zhǎng)詞形，與人的瞬間記憶不能完全適應(yīng)，而且語(yǔ)言的準(zhǔn)確性要求高，作為信息處理的難度就大了。再一種是由字形表意與聲音的結(jié)合而組成，這就是漢語(yǔ)。這種文字主要是以筆畫(huà)拼構(gòu)圖形以表達(dá)意思，使形音有機(jī)融合，讀音可 以知義，所以又稱為方塊字或注音字。拼音文字純是一種符號(hào)，漢字卻是中華民族想象力的產(chǎn)物。

漢字看起來(lái)難學(xué)，真學(xué)起來(lái)未必很難，這種字只需要用少量的筆畫(huà)即可構(gòu)成表達(dá)全息形象的圖形。它的基本筆畫(huà)有橫（包括提）、豎、撇、折、點(diǎn)（包括捺）五種。這五種基本筆畫(huà)按照相離、相接、相交三種組合關(guān)系，構(gòu)成成千上萬(wàn)的漢字。比如：一個(gè)撇筆和一個(gè)捺筆，用相離的組合關(guān)系，可構(gòu)成“八”字，用相接的組合關(guān)系則構(gòu)成“人”或“入”字；再如田、由、申、甲四個(gè)字，都是按兩個(gè)橫筆、兩個(gè)豎筆和一個(gè)折筆構(gòu)成。這種以簡(jiǎn)單的筆畫(huà)組成眾多象形字的方法，構(gòu)成的圖形不易混淆，表達(dá)的信息卻準(zhǔn)確豐富，承載的信息量大而具有規(guī)律性。每一個(gè)字都富有文化的底蘊(yùn)，“國(guó)”的古字是口與戈構(gòu)成的，戈是兵器，象征武力；口是人口，合起來(lái)就是用武力管理和保衛(wèi)人口，這正是國(guó)家的職能。創(chuàng)造文字的先民，未必懂得國(guó)家是集團(tuán)統(tǒng)治工具的原理，但這個(gè)字的出現(xiàn)，說(shuō)明自從有了武力統(tǒng)治社會(huì)的現(xiàn)象以后，才產(chǎn)生“國(guó)”的概念，樸素地反映了國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)背景，所以漢字體現(xiàn)了中國(guó)人精細(xì)入微的觀察力。

漢字舉世無(wú)雙的優(yōu)點(diǎn)是容易儲(chǔ)存信息，制造新名詞。一個(gè)字除了自身具有一定的意義外，還具有很強(qiáng)的造詞能力。如“政”字，后面加上不同的字，就可以造出不同的詞，如政界、政局、政客、政經(jīng)、政策、政府、政事、政情、政變、政論等等；又如“了不得”、“不得了”、“得不了”，三個(gè)同樣的字用不同的排列方法就可以表達(dá)三種完全不同的意思。因此中國(guó)文字最能追隨語(yǔ)言和時(shí)代的發(fā)展，把舊字重新組合成新詞術(shù)語(yǔ)，得到“生詞熟字”的效果，如電影、電腦，積極、消極等名詞都是用常用字來(lái)拼寫(xiě)的，不需要像拼音文字那樣重造新的文字，因此中國(guó)文字具有極大的穩(wěn)定性，在商代就有文字四千多，經(jīng)過(guò)三千多年到現(xiàn)在常用字量也就六千多，其中較為常用的2400個(gè)字,占一般書(shū)籍報(bào)刊用字的99%。而使用英語(yǔ)的民族，每一個(gè)普通成年人，一般至少使用2萬(wàn)個(gè)英語(yǔ)單詞。據(jù)1975年《美國(guó)百科全書(shū)》介紹，常用字有2萬(wàn)多，比中國(guó)多10倍。

信息時(shí)代的到來(lái)，更加突出了漢字的優(yōu)越性，21世紀(jì)新的電腦將采用聲控系統(tǒng)，它將摒棄由字母編制的鍵盤(pán)，由于英語(yǔ)的音節(jié)多達(dá)1萬(wàn)個(gè)以上，而漢語(yǔ)只有400多音節(jié)，每個(gè)音節(jié)最多4個(gè)音素，因此美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家蓋利?吉寧斯在《世界語(yǔ)言》一書(shū)中對(duì)漢語(yǔ)的簡(jiǎn)潔性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性和先進(jìn)性給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為正是中國(guó)人幾千年的努力，才把“西文語(yǔ)法書(shū)里的種種麻煩拋個(gè)精光”，最后“只留下幾千個(gè)單字和若干條效率極高的排字規(guī)則”。英國(guó)《新科技雜志》原主編邁克?克魯斯斷言，不久的將來(lái)，漢語(yǔ)將充分發(fā)揮威力，到那時(shí)世界關(guān)于語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)的研究中心有可能轉(zhuǎn)移到中國(guó)?？傊?，是電腦接受了漢字，而不是電腦改變了漢字，因此有人稱它為電腦文字，表明它是最佳信息交換應(yīng)用程序的語(yǔ)種。

漢字，有可能成為儲(chǔ)存信息的第一文字，這不是夢(mèng)

最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較 安陽(yáng) 殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻 劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

漢字雖然以表意為主，但并非沒(méi)有表音成分，最常見(jiàn)的是人名、地名，其次就是外來(lái)詞的音譯，比如沙發(fā)。此外，還有部分原有的表音詞，如一命“嗚呼”、“哈哈”大笑等。但即使如此，還是有一定表意成分，特別是該國(guó)國(guó)內(nèi)的人名、地名。而即使是國(guó)外的人名、地名，也存在某些表意的底線，比如“Bush”絕不能音譯成“不死”。

由于漢字本身不表音，自漢朝到20世紀(jì)漢字在數(shù)量上、寫(xiě)法上雖有變遷，但無(wú)法看出發(fā)音的變化。必須進(jìn)行專門(mén)的研究才能推測(cè)它們?cè)谏瞎艥h語(yǔ)和中古漢語(yǔ)的發(fā)音。有學(xué)者經(jīng)研究認(rèn)為：漢朝之前，一個(gè)漢字發(fā)音為兩個(gè)音節(jié)，次要音節(jié)和主要音節(jié)，類似今日的韓、日語(yǔ)。

漢字在日語(yǔ)中的讀音有“音讀”和“訓(xùn)讀”之分，往往一個(gè)字有很多讀法，原因來(lái)自中國(guó)不同時(shí)期傳入日本的發(fā)音。

在朝鮮語(yǔ)中則大致為一字一音，沒(méi)有訓(xùn)讀。

除了日本以外，其他漢字使用國(guó)也有使用了一些多音節(jié)的字，如“里”（海里）、“懟保勇兀礙”（千瓦）等。但是在大陸地區(qū)由于官方廢除已基本不使用，臺(tái)灣仍在使用，一般人也明了其意思。

[編輯本段]【注音】

最早的注音方法是讀若法和直注法。讀若法就是用音近的字來(lái)注音，許慎的說(shuō)文解字就采用這種注音方法，如“停漪玻寥糇肌薄Ｖ弊⒎褪怯昧硪桓齪鶴擲幢礱髡飧齪鶴值畝烈簦紜芭導(dǎo)赫呷蕁敝校褂謾八嫡咴輝謾崩唇兇⒁簟

以上兩種方法都有先天上不完善的地方，有些字沒(méi)有同音字或是同音字過(guò)于冷僻，這就難以起到注音的作用，例如“襪音c”等。

魏晉時(shí)期發(fā)展出了反切法，據(jù)傳是受使用拼音文字的梵文影響。漢字的發(fā)音可以通過(guò)反切法進(jìn)行標(biāo)注，即用第一個(gè)字的聲母和第二個(gè)字的韻母和聲調(diào)合拼來(lái)注音，使得所有漢字發(fā)音都有可能組合出來(lái)。如“練，朗甸切”，即“練”的發(fā)音是“朗”的聲母與“甸”的韻母及聲調(diào)所拼成。

近代以來(lái)，又發(fā)展出了漢字形式的注音符號(hào)以及很多拉丁字母注音方法。注音符號(hào)仍是臺(tái)灣教學(xué)的一部分，而目前中國(guó)大陸最為廣泛使用的是漢語(yǔ)拼音。

由于漢字以本身表義為主，注音方面較為薄弱。這個(gè)特性使得上下千年的文獻(xiàn)，不至于產(chǎn)生如同使用拼音文字的西方世界一樣，用字措辭太懸殊的差距，但也造成推斷古代聲韻的難度。例如“龐”從“龍”而得聲，但今日北京話前者讀“páng”，后者為“l(fā)óng”。如何解釋這樣的差異，就是音韻學(xué)所探討的課題。

[編輯本段]【漢字與詞語(yǔ)】

語(yǔ)素是漢文表意的最小單位，類比于英語(yǔ)的“詞匯”和“詞組”的總稱。絕大多數(shù)漢字可以獨(dú)立構(gòu)成語(yǔ)素，比如“我”，類比于英語(yǔ)中的單一字母構(gòu)成的詞匯，比如“I”?，F(xiàn)經(jīng)白話文大多數(shù)詞語(yǔ)都是由兩個(gè)以上的漢字構(gòu)成的，不過(guò)，和英語(yǔ)中“詞匯”和“字母”的關(guān)系不同，語(yǔ)素的意思往往和其中各個(gè)漢字獨(dú)立構(gòu)成語(yǔ)素時(shí)的 意思有相關(guān)性，因此相當(dāng)程度上簡(jiǎn)化了記憶。

詞語(yǔ)包括語(yǔ)素和若干個(gè)語(yǔ)素形成的短語(yǔ)。

漢字的高效率，體現(xiàn)在幾百個(gè)基本象形字，可以合成表示天上地下的各種事物的上萬(wàn)漢字；幾千個(gè)常用字，又可以輕松組合出數(shù)十萬(wàn)詞語(yǔ)。

不過(guò)，從另一方面來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確掌握這數(shù)十萬(wàn)詞語(yǔ)的搭配形式和用法也成了一種負(fù)擔(dān)。漢語(yǔ)常用詞匯約為幾萬(wàn)條，總詞匯量約有百萬(wàn)條，雖然從數(shù)量上來(lái)說(shuō)顯得有些令人望而卻步，但由于大多數(shù)漢字構(gòu)詞法的表意性，要基本掌握并非遙不可及。因此，僅就詞匯而言，其學(xué)習(xí)難度并不高；相比之下，掌握同樣數(shù)量外文詞匯的記憶強(qiáng)度則要大得多。

倉(cāng)頡，稱蒼頡，姓侯剛，號(hào)史皇氏，黃帝時(shí)史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績(jī)。但普遍認(rèn)為漢字由倉(cāng)頡一人創(chuàng)造只是傳說(shuō)，不過(guò)他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。今南樂(lè)縣城西北35華里吳村有倉(cāng)頡陵、倉(cāng)頡廟和造書(shū)臺(tái)，史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡生于斯，葬于斯。

傳說(shuō)中倉(cāng)頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書(shū)上記載只有三個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉(cāng)頡是文圣人，項(xiàng)羽則是武圣人。

相傳，倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來(lái)。

傳說(shuō)倉(cāng)頡，四目重瞳，非常聰明，有一年，倉(cāng)頡到南方巡狩，登上一座陽(yáng)虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛邙之水，忽然看見(jiàn)一只大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉(cāng)頡看了覺(jué)得稀奇，就取來(lái)細(xì)細(xì)研究。他看來(lái)看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個(gè)規(guī)則，豈不是人人都可用來(lái)傳達(dá)心意，記載事情么？

倉(cāng)頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說(shuō)，倒也看得明白。倉(cāng)頡把這種符號(hào)叫作字。

超級(jí)拉姆

三、小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文倉(cāng)頡造字的主要內(nèi)容

倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)

有一次，黃帝軍隊(duì)與蚩尤軍隊(duì)交戰(zhàn)，打得難分難解，勝負(fù)未分。黃帝準(zhǔn)備改變戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡把作戰(zhàn)圖拿來(lái)，倉(cāng)頡一摸，身上帶的作戰(zhàn)地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營(yíng)。

黃帝對(duì)倉(cāng)頡說(shuō)：“你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關(guān)頭把作戰(zhàn)地圖丟失？這是多大的過(guò)錯(cuò)啊！”倉(cāng)頡回答說(shuō)：“黃帝，如今人多事雜，又要經(jīng)常打仗，用結(jié)繩記事，刻木為號(hào)的傳令辦法已難以應(yīng)付。若照這樣下去以后還會(huì)出更大的亂子。”黃帝問(wèn)：“那該怎么辦？”倉(cāng)頡說(shuō)：“要是有一種圖，天下人一看，就能明白是什么意思。用這種圖把你要說(shuō)的話畫(huà)出來(lái)，人們都會(huì)按照你的意思去做?！秉S帝覺(jué)得他說(shuō)的很有道理，便說(shuō)：“好吧，今后邊你就不要隨軍打仗了，專門(mén)留下來(lái)給咱們畫(huà)圖造字吧！”

這下可把倉(cāng)頡難住了。圖和字? ?么造呢？他整天苦思冥想，半年過(guò)去了，眼看已到冬天，倉(cāng)頡還沒(méi)有想出造字的辦法來(lái)，一天夜里下了一場(chǎng)大雪，倉(cāng)頡一早起來(lái)到山上去打獵，只見(jiàn)滿山遍野白雪皚皚，山川樹(shù)木全被大雪覆蓋。倉(cāng)頡轉(zhuǎn)了一座山，也未見(jiàn)到一個(gè)獵物。正準(zhǔn)備下山回去突然從樹(shù)林里竄出來(lái)兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過(guò)后，在雪地上留下了兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹(shù)林，發(fā)現(xiàn)人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉(cāng)頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。于是他想，把雞爪印畫(huà)出來(lái)就叫雞，把鹿蹄印畫(huà)出來(lái)就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫(huà)出來(lái)不就成了字嗎！想到這里，倉(cāng)頡心花怒放，回去后就把他的這個(gè)想法向黃帝報(bào)告。黃帝聽(tīng)后笑看說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)，你是個(gè)精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來(lái)，我再頒布天下?！睆倪@以后，倉(cāng)頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥(niǎo)獸山川，創(chuàng)造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來(lái)了?？墒窍笮挝淖衷皆煸蕉啵睦飳?xiě)呢？寫(xiě)在石尖上拿不動(dòng)，寫(xiě)在木板上太笨重，寫(xiě)在獸皮上也不合適，這又把倉(cāng)頡難住了。一天，有個(gè)人在河邊捉住一只大龜，前來(lái)請(qǐng)倉(cāng)頡給它造字。倉(cāng)頡把龜細(xì)看了一遍，發(fā)現(xiàn)龜背上有排列整齊的方格子，便照龜?shù)南笮危炝藗€(gè)“龜”字。然后又把字刻在龜背上的方格子里，龜由于背上刻字感到疼痛，乘人不防時(shí)，爬進(jìn)河里去了。三年以后，這只背上刻字的龜，在另一個(gè)地方又被人捉住。人們告訴倉(cāng)頡，刻在龜背字的字不但沒(méi)有被水沖掉，而且還長(zhǎng)大了，字跡也更明顯……

從此以后，倉(cāng)頡就命人捉到龜把龜殼都取下來(lái)，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然后用繩子串起來(lái)，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，并給倉(cāng)頡記了一大功。傳說(shuō)從這時(shí)起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文。

倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)

有一次，黃帝軍隊(duì)與蚩尤軍隊(duì)交戰(zhàn)，打得難分難解，勝負(fù)未分。黃帝準(zhǔn)備改變戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡把作戰(zhàn)圖拿來(lái)，倉(cāng)頡一摸，身上帶的作戰(zhàn)地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營(yíng)。

黃帝對(duì)倉(cāng)頡說(shuō)：“你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關(guān)頭把作戰(zhàn)地圖丟失？這是多大的過(guò)錯(cuò)??！”倉(cāng)頡回答說(shuō)：“黃帝，如今人多事雜，又要經(jīng)常打仗，用結(jié)繩記事，刻木為號(hào)的傳令辦法已難以應(yīng)付。若照這樣下去以后還會(huì)出更大的亂子。”黃帝問(wèn)：“那該怎么辦？”倉(cāng)頡說(shuō)：“要是有一種圖，天下人一看，就能明白是什么意思。用這種圖把你要說(shuō)的話畫(huà)出來(lái)，人們都會(huì)按照你的意思去做?！秉S帝覺(jué)得他說(shuō)的很有道理，便說(shuō)：“好吧，今后邊你就不要隨軍打仗了，專門(mén)留下來(lái)給咱們畫(huà)圖造字吧！”

這下可把倉(cāng)頡難住了。圖和字怎么造呢？他整天苦思冥想，半年過(guò)去了，眼看已到冬天，倉(cāng)頡還沒(méi)有想出造字的辦法來(lái)，一天夜里下了一場(chǎng)大雪，倉(cāng)頡一早起來(lái)到山上去打獵，只見(jiàn)滿山遍野白雪皚皚，山川樹(shù)木全被大雪覆蓋。倉(cāng)頡轉(zhuǎn)了一座山，也未見(jiàn)到一個(gè)獵物。正準(zhǔn)備下山回去突然從樹(shù)林里竄出來(lái)兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過(guò)后，在雪地上留下了兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹(shù)林，發(fā)現(xiàn)人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉(cāng)頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。于是他想? ?把雞爪印畫(huà)出來(lái)就叫雞，把鹿蹄印畫(huà)出來(lái)就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫(huà)出來(lái)不就成了字嗎！想到這里，倉(cāng)頡心花怒放，回去后就把他的這個(gè)想法向黃帝報(bào)告。黃帝聽(tīng)后笑看說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)，你是個(gè)精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來(lái)，我再頒布天下?！睆倪@以后，倉(cāng)頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥(niǎo)獸山川，創(chuàng)造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來(lái)了。可是象形文字越造越多，往哪里寫(xiě)呢？寫(xiě)在石尖上拿不動(dòng)，寫(xiě)在木板上太笨重，寫(xiě)在獸皮上也不合適，這又把倉(cāng)頡難住了。一天，有個(gè)人在河邊捉住一只大龜，前來(lái)請(qǐng)倉(cāng)頡給它造字。倉(cāng)頡把龜細(xì)看了一遍，發(fā)現(xiàn)龜背上有排列整齊的方格子，便照龜?shù)南笮危炝藗€(gè)“龜”字。然后又把字刻在龜背上的方格子里，龜由于背上刻字感到疼痛，乘人不防時(shí)，爬進(jìn)河里去了。三年以后，這只背上刻字的龜，在另一個(gè)地方又被人捉住。人們告訴倉(cāng)頡，刻在龜背字的字不但沒(méi)有被水沖掉，而且還長(zhǎng)大了，字跡也更明顯……

從此以后，倉(cāng)頡就命人捉到龜把龜殼都取下來(lái)，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然后用繩子串起來(lái)，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，并給倉(cāng)頡記了一大功。傳說(shuō)從這時(shí)起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文。

倉(cāng)頡造字

人類早期是沒(méi)有字的，這樣的倉(cāng)頡造字

人類早期是沒(méi)有文字的，這樣過(guò)了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間。為了適應(yīng)生活的需要，幫助表達(dá)、交換、記憶等，古人曾發(fā)明、使用過(guò)“結(jié)繩記事”。他們用長(zhǎng)短不同、顏色有別的細(xì)繩，根據(jù)需要，在間隔不等的距離，打上不同形式的結(jié)，然后再依次栓在一根較粗的主繩上。其中記載的，大到歷史事件，小到口角紛爭(zhēng)，內(nèi)容非常廣泛。記事人經(jīng)常手捻繩結(jié)，進(jìn)行回憶和講述以此傳給后人。

還有的人曾經(jīng)使用過(guò)“物語(yǔ)”，就是用一種具體事物代表一種固定的含義。比如，有的用司哈（小柿子葉）表示“我很苦悶”，有的用火表示“我要找你”。這些雖然也屬于交流思想情感的工具，使用起來(lái)卻困難重重。人類社會(huì)的發(fā)展受到了阻礙。

傳說(shuō)倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡在野外的泥地上看到了鳥(niǎo)的足跡，它們有直有斜有交叉，富有變化，而且每個(gè)線條都那么均勻、那么優(yōu)美。于是他模仿鳥(niǎo)的足跡創(chuàng)造了字的筆畫(huà)。這是造字的開(kāi)始。后來(lái)，他又根據(jù)龜紋、蟲(chóng)蛇、黍稷、山川、草木等的形狀或動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造了文字。

當(dāng)倉(cāng)頡把造的字寫(xiě)給人們看時(shí)，大家高興極了，七嘴八舌地議論著，說(shuō)這個(gè)字軀干彎曲，末梢放縱；那個(gè)字兩邊修長(zhǎng)，軀干矮短；這個(gè)字外部輕靈，內(nèi)部緊湊；那個(gè)字不方不圓，若行若飛；這個(gè)字如龍蛇盤(pán)繞，那個(gè)字似鷹隼雄立……還有的人評(píng)論說(shuō)，遠(yuǎn)看這些字，有如鴻鵠群游,迂回綿延；近看這些字，好像布陣排兵，井然有序。

就這樣，人類最早的文字之一 -------- 漢字誕生了。

過(guò)了很長(zhǎng)很長(zhǎng)。為了適應(yīng)生活的需要，幫助表達(dá)、交換、記憶等，古人曾發(fā)明、使用過(guò)“結(jié)繩記事”。他們用長(zhǎng)短不同、顏色有別的細(xì)繩，根據(jù)需要，在間隔不等的距離，打上不同形式的結(jié)，然后再依次栓在一根較粗的主繩上。其中記載的，大到歷史事件，小到口角紛爭(zhēng)，內(nèi)容非常廣泛。記事人經(jīng)常手捻繩結(jié)，進(jìn)行回憶和講述以此傳給后人。

還有的人曾經(jīng)使用過(guò)“物語(yǔ)”，就是用一種具體事物代表一種固定的含義。比如，有的用司哈（小柿子葉）表示“我很苦悶”，有的用火表示“我? ??找你”。這些雖然也屬于交流思想情感的工具，使用起來(lái)卻困難重重。人類社會(huì)的發(fā)展受到了阻礙。

傳說(shuō)倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡在野外的泥地上看到了鳥(niǎo)的足跡，它們有直有斜有交叉，富有變化，而且每個(gè)線條都那么均勻、那么優(yōu)美。于是他模仿鳥(niǎo)的足跡創(chuàng)造了字的筆畫(huà)。這是造字的開(kāi)始。后來(lái)，他又根據(jù)龜紋、蟲(chóng)蛇、黍稷、山川、草木等的形狀或動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造了文字。

當(dāng)倉(cāng)頡把造的字寫(xiě)給人們看時(shí)，大家高興極了，七嘴八舌地議論著，說(shuō)這個(gè)字軀干彎曲，末梢放縱；那個(gè)字兩邊修長(zhǎng)，軀干矮短；這個(gè)字外部輕靈，內(nèi)部緊湊；那個(gè)字不方不圓，若行若飛；這個(gè)字如龍蛇盤(pán)繞，那個(gè)字似鷹隼雄立……還有的人評(píng)論說(shuō)，遠(yuǎn)看這些字，有如鴻鵠群游,迂回綿延；近看這些字，好像布陣排兵，井然有序。

就這樣，人類最早的文字之一 -------- 漢字誕生了。

這是好的，‘踩踩”

倉(cāng)頡造字

人類早期是沒(méi)有字的，這樣的倉(cāng)頡造字

人類早期是沒(méi)有文字的，這樣過(guò)了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間。為了適應(yīng)生活的需要，幫助表達(dá)、交換、記憶等，古人曾發(fā)明、使用過(guò)“結(jié)繩記事”。他們用長(zhǎng)短不同、顏色有別的細(xì)繩，根據(jù)需要，在間隔不等的距離，打上不同形式的結(jié)，然后再依次栓在一根較粗的主繩上。其中記載的，大到歷史事件，小到口角紛爭(zhēng)，內(nèi)容非常廣泛。記事人經(jīng)常手捻繩結(jié)，進(jìn)行回憶和講述以此傳給后人。

還有的人曾經(jīng)使用過(guò)“物語(yǔ)”，就是用一種具體事物代表一種固定的含義。比如，有的用司哈（小柿子葉）表示“我很苦悶”，有的用火表示“我要找你”。這些雖然也屬于交流思想情感的工具，使用起來(lái)卻困難重重。人類社會(huì)的發(fā)展受到了阻礙。

傳說(shuō)倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡在野外的泥地上看到了鳥(niǎo)的足跡，它們有直有斜有交叉，富有變化，而且每個(gè)線條都那么均勻、那么優(yōu)美。于是他模仿鳥(niǎo)的足跡創(chuàng)造了字的筆畫(huà)。這是造字的開(kāi)始。后來(lái)，他又根據(jù)龜紋、蟲(chóng)蛇、黍稷、山川、草木等的形狀或動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造了文字。

當(dāng)倉(cāng)頡把造的字寫(xiě)給人們看時(shí)，大家高興極了，七嘴八舌地議論著，說(shuō)這個(gè)字軀干彎曲，末梢放縱；那個(gè)字兩邊修長(zhǎng)，軀干矮短；這個(gè)字外部輕靈，內(nèi)部緊湊；那個(gè)字不方不圓，若行若飛；這個(gè)字如龍蛇盤(pán)繞，那個(gè)字似鷹隼雄立……還有的人評(píng)論說(shuō)，遠(yuǎn)看這些字，有如鴻鵠群游,迂回綿延；近看這些字，好像布陣排兵，井然有序。

就這樣，人類最早的文字之一 -------- 漢字誕生了。

倉(cāng)頡造字

人類早期是沒(méi)有文字的，這樣的時(shí)間過(guò)了很長(zhǎng)很長(zhǎng)。為了適應(yīng)生活的需要，幫助表達(dá)、交換、記憶等，古人曾發(fā)明、使用過(guò)“結(jié)繩記事”。他們用長(zhǎng)短不同、顏色有別的細(xì)繩，根據(jù)需要，在間隔不等的距離，打上不同形式的結(jié)，然后再依次栓在一根較粗的主繩上。其中記載的，大到歷史事件，小到口角紛爭(zhēng)，內(nèi)容非常廣泛。記事人經(jīng)常手捻繩結(jié)，進(jìn)行回憶和講述以此傳給后人。

還有的人曾經(jīng)使用過(guò)“物語(yǔ)”，就是用一種具體事物代表一種固定的含義。比如，有的用司哈（小柿子葉）表示“我很苦悶”，有的用火表示“我要找你”。這些雖然也屬于交流思想情感的工具，使用起來(lái)卻困難重重。人類社會(huì)的發(fā)展受到了阻礙。

傳說(shuō)倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡在野外的泥地上看到了鳥(niǎo)的足跡，它們有直有斜有交叉，富有變化，而且每個(gè)線條都那么均勻、那么優(yōu)美。于是他模仿鳥(niǎo)的足跡創(chuàng)造了字的筆畫(huà)。這是造字的開(kāi)始。后來(lái)，他又根據(jù)龜紋、蟲(chóng)蛇、黍稷、山川、草木等的形狀或動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造了文字。

當(dāng)倉(cāng)頡把造的字寫(xiě)給人們看時(shí)，大家高興極了，七嘴八舌地議論著，說(shuō)這個(gè)字軀干彎曲，末梢放縱；那個(gè)字兩邊修長(zhǎng)，軀干矮短；這個(gè)字外部輕靈，內(nèi)部緊湊；那個(gè)字不方不圓，若行若飛；這個(gè)字如龍蛇盤(pán)繞，那個(gè)字似鷹隼雄立……還有的人評(píng)論說(shuō)，遠(yuǎn)看這些字，有如鴻鵠群游,迂回綿延；近看這些字，好像布陣排兵，井然有序。

就這樣，人類最早的文字之一 -------- 漢字誕生了。

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