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游學(xué)旅行社當(dāng)老師 這次游學(xué)我學(xué)到了

導(dǎo)讀:游學(xué)旅行社當(dāng)老師 這次游學(xué)我學(xué)到了 1. 這次游學(xué)我學(xué)到了 2. 這次游學(xué)我學(xué)到了英語 3. 通過游學(xué)可以學(xué)到什么 4. 這次游學(xué)活動(dòng)不但學(xué)到了許多知識 5. 經(jīng)歷一次游學(xué) 6. 我的游學(xué)經(jīng)歷 7. 我的游學(xué)手記

1. 這次游學(xué)我學(xué)到了

豐子愷的身上可以學(xué)到三點(diǎn):投資自己、學(xué)會(huì)觀察、不忘初心。1、 投資自己豐子愷家境并不富裕,沒有能力支持他留學(xué),所以他僅僅有過十個(gè)月的日本游學(xué),但是,這次游學(xué)帶給豐子愷的經(jīng)歷卻在他的作品里起到了不小的作用。

——學(xué)習(xí)的投資是最有價(jià)值的投入。

2、 學(xué)會(huì)觀察,豐子愷作品傳遞的是童心未泯,純真、超然物外的態(tài)度,他的畫作帶給人驚喜的是他細(xì)致的觀察。

3、 不忘初心,如止庵所言,豐子愷在文革當(dāng)中把《護(hù)生畫集》完成,證明豐子愷是有信仰的?!安煌跣?,方得始終”。

2. 這次游學(xué)我學(xué)到了英語

My name is Li Hua. All of my life I have lived in Hangzhou. I was born here seventeen years ago.

I am a senior middle school student in Hangzhou No. 1 Middle School and will graduate in June this year. My parents own and work a small travel agency here. I also work there during my summer vacation.

During my first year in senior middle school, our family moved into a new neighbourhood. I liked my new school, and I made a lot of friends there. I became interested in music and also joined the gymnastics team of our school.

Now I am beginning to think more and more about my future. I would like to be a translator. To do that I will have to study in your university to improve my language skills. I am looking forward to the future.

3. 通過游學(xué)可以學(xué)到什么

其實(shí)當(dāng)代的研學(xué)旅行就是起源于古代的游學(xué),所謂“讀萬卷書,不如行萬里路”:

古人是如何“游學(xué)”的?

漢畫像石上“孔子見老子”場景 (山東嘉祥境內(nèi)出土)

明代王世昌繪《山水圖》中結(jié)伴出游的場景

唐朝西域石染典過所(通行證),1959年新疆吐魯番阿斯塔那墓出土。

明代仇英繪《清明上河圖》中出行場景,騎驢、背袋、挑擔(dān)均有。

中國傳統(tǒng)游學(xué)活動(dòng)是古代知識分子人格生命不可或缺的一部分,素為歷代文人學(xué)者所重??酌现T子的思想學(xué)說,許多就是在周游列國的特定情境下闡發(fā),在與學(xué)生或他者對話中形成的??鬃勇暑I(lǐng)學(xué)生,首開用游學(xué)來進(jìn)行教學(xué)的風(fēng)氣,成為中國古代教育的一種傳統(tǒng),也形成了中國自古注重實(shí)學(xué)、不喜空談的學(xué)風(fēng)。

中國傳統(tǒng)游學(xué)活動(dòng)具體非常復(fù)雜,但其主體是儒家立足現(xiàn)實(shí)人生,旨在求知修身的積極活動(dòng)?!抖Y記》云:“君子之于學(xué)也,藏焉,修焉,息焉,游焉?!睂W(xué)。應(yīng)真正滲透到生活的每時(shí)每刻,保持著自修提高的意識。周易中有履卦,履道坦坦,履踐為上,這是中國古代文化注重實(shí)踐與知行合一傳統(tǒng)的體現(xiàn)。筆者將中國的傳統(tǒng)游學(xué)活動(dòng)粗略劃分為五種代表活動(dòng),有先秦游士之游學(xué),重在求師訪道,實(shí)現(xiàn)政治理想;有后代輾轉(zhuǎn)求師之游學(xué),伴隨了私學(xué)的發(fā)展;有重在維系人際關(guān)系,結(jié)交師友之游學(xué);有暢游自然,修身比德之游學(xué);也有稽古訪志等以學(xué)術(shù)研究為旨?xì)w的游學(xué)。游學(xué)既有外游,即身體之游? ??更有精神之游,莊子之逍遙游首開風(fēng)氣,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的體悟,求得精神的超越。這種自游于心需要讀書養(yǎng)氣,澡雪精神,吸收外游之精,同時(shí)也可以在一定程度上取代外游,中國古代游之概念兼含內(nèi)外之游,即說明了二者之間的互動(dòng)與辯證關(guān)系,但都體現(xiàn)了中國游學(xué)的學(xué)術(shù)生命精神,是帶有中國獨(dú)特文化色彩的詩性精神的身心性命學(xué)問。

如今中國傳統(tǒng)的游學(xué)觀念卻被逐漸淡漠,如《中國青年報(bào)》在介紹現(xiàn)在的“游學(xué)熱”時(shí)載文說:“游學(xué),又叫‘修學(xué)旅游’,最早起源于英國,距今已有100多年歷史?!边@說明了當(dāng)今人們對于游學(xué)概念的普遍誤讀。這種現(xiàn)代游學(xué)已成為了現(xiàn)在中國的時(shí)髦教育概念,尤以出國為多,主要內(nèi)容為:在外國加強(qiáng)外語學(xué)習(xí)和參觀當(dāng)?shù)?a href='/fengjing/' target=_blank>風(fēng)景名勝,或輔以與當(dāng)?shù)?a href='/jiating/' target=_blank>家庭、學(xué)生的短暫交流,目的主要是學(xué)外語,或作為長期留學(xué)的適應(yīng)性前奏,其本質(zhì)還是出國熱的一個(gè)體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的游學(xué)則因?yàn)榕c考試脫鉤而且實(shí)踐理論缺乏,在正規(guī)教育中難覓蹤影,所以,強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)游學(xué)活動(dòng)的特殊性十分必要,由此才能體現(xiàn)出它的真正價(jià)值。

中國傳統(tǒng)的旅游和游學(xué)是建立在中國獨(dú)特文化基礎(chǔ)上的,“游學(xué)”這個(gè)概念的產(chǎn)生和實(shí)踐都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方要早,而且?guī)в兄袊?dú)特的文化精神。故筆者認(rèn)為不能繞開中國的傳統(tǒng)游學(xué)觀念而直接從19世紀(jì)的西方開始。中國的傳統(tǒng)游學(xué)雖然已成為歷史,但對中國的歷史文化發(fā)展有著難以抹去的意義,雖然現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì),但是無可置疑,書籍和網(wǎng)絡(luò)不能完全替代戶外的身心親自體驗(yàn)。

中國現(xiàn)代教育方針與模式深受西方影響,而且學(xué)科設(shè)置等發(fā)展日趨功利,人文學(xué)科普遍被冷落,忽略了美育的作用。中國傳統(tǒng)基于個(gè)性意識發(fā)展上的重人格素質(zhì)的教育傳統(tǒng)被基本棄置,考試成為學(xué)習(xí)的中心與目的,分科向越來越細(xì)的趨勢發(fā)展,個(gè)人的創(chuàng)造性難以得到重視。以考試為中心,就必然造成只重“讀萬卷書”,不重“走萬里路”,埋頭苦讀基本成為教育的全部。古代游學(xué)精神離學(xué)子們越來越遠(yuǎn),知行合一的重實(shí)踐精神日趨淡薄。

教育的目的首先應(yīng)該是培養(yǎng)一個(gè)和諧發(fā)展的人,但應(yīng)試教育帶來的卻是學(xué)生的千篇一律和扁平化發(fā)展:很多當(dāng)代青少年,在學(xué)校品學(xué)兼優(yōu),在家乖巧聽話,在老師面前是三好學(xué)生,在家長眼里是天之驕子,但他們往往缺乏跟現(xiàn)實(shí)世界的鏈接,缺乏腳踏實(shí)地;就好像是水上的浮萍、溫室里的無土番茄,看上去很美,但實(shí)則沒經(jīng)歷過外面的風(fēng)雨,容易不堪一擊:比如很多學(xué)生抗壓能力太弱、心理承受能力差、不懂得表達(dá)自己的內(nèi)心感受、不懂得與人共同協(xié)作......

我們有必要反省與借鑒中國的傳統(tǒng)教育觀念,加以取精去粕,吸收適合現(xiàn)代環(huán)境的教育思想加以實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人格精神的建設(shè)與升華。游學(xué)作為中國傳統(tǒng)教育中不可或缺的手段,其走出書齋的特點(diǎn)可調(diào)劑現(xiàn)在閉門苦讀的教育方法,其知行合一的性質(zhì)可彌補(bǔ)應(yīng)試教育死讀書的弊端,其人格培養(yǎng)的功能可對癥當(dāng)今美育的欠缺。借鑒傳統(tǒng)的游學(xué)為今所用,已十分必要。

4. 這次游學(xué)活動(dòng)不但學(xué)到了許多知識

經(jīng)常帶幼兒到大自然中去有什么好處?我可以告訴你:好處多多。

1.呼吸新鮮空氣,有利于身體健康。大自然界,到處是野花野草.各種樹木.河塘水庫,負(fù)氧離子多,空氣清新,在這樣的環(huán)境里邊,你會(huì)感到心清氣爽,心曠神怡,心情格外亮堂。特別是在城市環(huán)境里邊生活的人,天天處在污濁空氣中,如果能夠經(jīng)常帶著幼兒到大自然當(dāng)中來吸吸氧,相信對其身心成長肯定會(huì)大有益處。

2.了解大自然,認(rèn)識大自然,開拓視野,增長見識。孩子來到世上,一切都是空白,需從頭學(xué),他(她)要一點(diǎn)一點(diǎn)地來了解和認(rèn)識這個(gè)世界。生活在城市里邊的孩子,從來沒有接觸過農(nóng)村,對大自然界一無所知,經(jīng)常帶他們到農(nóng)村廣闊天地里來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),看一看,確實(shí)是大有必要的。上世紀(jì)六七十年代知識青年上山下鄉(xiāng)的時(shí)候,有些城市青年來到農(nóng)村,竟然連韭菜和麥苗都分不開,有的甚至認(rèn)為花生是長在樹上的。如果城里的孩子能經(jīng)常到農(nóng)村這個(gè)大自然里來游學(xué),可以學(xué)到好多知識,如各種花草樹木的名稱以及生長狀況啦,大自然一年四季草木枯榮的現(xiàn)象啦,物候?qū)W的有關(guān)知識啦,農(nóng)作物的有關(guān)知識啦等等,大自然里的知識無孔無盡,可以說是博大精深。在這樣的大課堂里學(xué)習(xí),孩子們將終生受益!所以說,經(jīng)常帶幼兒到大自然中來是大有必要的。

5. 經(jīng)歷一次游學(xué)

讀萬卷書,行萬里路,這次我們一家三口借著孩子上學(xué)的機(jī)會(huì),要去美麗的大都市——上海,好期盼啊

6. 我的游學(xué)經(jīng)歷

在年少輕狂的時(shí)候,我覺得去巴西游學(xué)一年是一件很酷的事。一想到地球上對角線的距離,亞馬遜的原始雨林,熱情奔放的桑巴和傳說中時(shí)時(shí)會(huì)爆發(fā)槍戰(zhàn)的貧民窟,我年輕的心覺得——天啊,這簡直是太刺激啦!

7. 我的游學(xué)手記

三毛。

三毛(1943年3月26日—1991年1月4日),本名陳平,祖籍浙江舟山定海區(qū),出生于重慶市南岸區(qū)黃桷埡,中國臺(tái)灣當(dāng)代女作家、旅行家

1967年,先后游學(xué)西班牙德國、美國,并創(chuàng)作了散文集《雨季不再來》。

1973年,定居西屬撒哈拉沙漠,隨后與荷西結(jié)婚。

1976年2月,移居加那利群島;5月,出版第一部散文集《撒哈拉的故事》,講述夫妻二人在沙漠的生活經(jīng)歷。

1977年到1979年,先后發(fā)表《哭泣的駱駝》《稻草人手記》《溫柔的夜》等散文集。1980年,荷西意外逝世后回到臺(tái)灣定居。

1981年,出版散文集《夢里花落知多少》,表達(dá)對丈夫的思念之情。1982年,根據(jù)中南美洲旅行經(jīng)歷所創(chuàng)作的散文集《萬水千山走遍》出版。1987年,出版散文集《我的寶貝》,展示她所收藏的一些物品。

1990年,創(chuàng)作的第一部中文劇本,也是她的最后一部作品《滾滾紅塵》出版。

1991年1月4日,在臺(tái)灣榮民總醫(yī)院逝世,終年四十七歲。

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