道教文化有些什么特？
導讀：道教文化有些什么特？ 為什么很少網(wǎng)游是表現(xiàn)道教文化的呢？ 三清山與道教文化有何淵源？
道家的許多經典著作都精辟地道出了社會和自然的發(fā)展規(guī)律。如
:
《道德經》
這部道家經典作品中的觀點博大精深，
其理論包羅萬象，
能跨越時空應用世間萬
物。
《莊子》這部文學成就很高的哲學經典所闡述的人生觀、世界觀是如此之精
辟，以至于可以治療現(xiàn)代人的精神空虛。
《莊子》一書中早就具備了“自由平等”
的觀念，
其思想之先進可見一斑。
《孫子兵法》
是一部以道家哲學為理論的兵法，
修身養(yǎng)性，
為什么很少網(wǎng)游是表現(xiàn)道教文化的呢？
并不少呀！2011最新網(wǎng)游《岐山》，就巧妙融合了許多中華傳統(tǒng)道教文化的精髓，仆妖煉器，轉世輪回、元嬰修煉，很玄奇的，建議樓主來去試一試！
三清山與道教文化有何淵源？
??
三清山不僅自然景觀奇?zhèn)バ沱悾瑫r還是一座歷史悠久的道教名山。據(jù) 史書記載，東晉升平年間（357?361)，煉丹術士、著名的醫(yī)藥家葛洪與李尚 書在三清山結廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義，此后，三清山逐漸成為了 道學名流心向往之的圣地。后經唐、宋、明三代開發(fā)建設，形成了一個具有 獨特風格的道教建筑群，今存道教遺跡和古建筑近300處。
??世稱小仙翁的葛 洪，自號抱樸子，被認作三清山的“開山鼻祖”。如今三清山還有葛洪煉丹所 掘的丹井和煉丹爐遺址。丹井因歷時千年而不涸，水清味甘而被后人稱為 “仙井”。
三清山的歷史發(fā)展和道教的興衰有著直接的關系。三國魏晉之際，道教 開始受到士族階層的信奉；東晉以后，道教更進一步發(fā)展成熟。
??唐代道教大 盛，儼然國教，在唐近三百年的統(tǒng)治中，道教始終得到唐王朝的扶植與崇奉， 其地位基本上處于三教之首，得到了前所未有的尊崇。在此期間，方士在葛 洪結廬煉丹之處營建了老子宮觀。
宋太祖在位時（960?976)多次修建道觀，選拔道官，考核道業(yè)并獎優(yōu) 淘劣。
??宋真宗篤信道教，尊奉老子為太上老君混元上德皇帝，展開“神道設 教”大規(guī)模的崇教活動。天禧二年（1018)，登記在冊的道官已猛增至2萬多 人，“天下遍有道像矣”。此后，北宋歷代皇帝皆因襲遺風。宋徽宗更甚于前， 自號為“道君皇帝”。自此，道教宮觀一步步進入了鼎盛時期，據(jù)元人魯超元 在《游三清山記》中說，元時期三清山大興土木，擴建三清觀，觀內供奉石 刻石仙君，葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥像；山上景物，地點也以 道教稱謂命名，如仙人橋、雷公石、判官石等。
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明太祖時期，張?zhí)鞄煴煌瞥鐬槿珖讨?，距三清山僅300公里的貴溪 龍虎山變成了?
?國的道教中心。方士往來頻繁，三清山的香火不絕，朝拜 活動風極一時，散居在贛、浙、皖、閩的方士每到八、九、十月都會自發(fā) 的組織香會“一年朝三清，一年朝少華”（玉田縣內少華山），這種朝拜儀 式成為了民間一年一度重大的道教活動。
??景泰年間，山上新建了龍虎殿、 方士羽化壇、玉靈觀、糾察府、演教殿、九天應元府、潘公殿，方壕上、 天門石坊、飛仙臺、流霞橋、石階、“眾妙千步門”、“沖虛百步門”等，并 重建了三清觀，改名為三清宮。此時三清福地有石雕、石刻、神像130尊， 摩崖題刻45處。
??
此時的三清山已成為了明代道教建筑和石刻藝術的一座寶庫，吸引了眾
多的文人墨客在此觀景題詩，如朱熹、王安石、陸游、楊萬里等。朱熹在 1175?1194年間，結廬講學于三清山金剛峰下，至今蟠龍崗的巖壁上還保存 有朱熹當 年所書石刻的“蟠龍崗”三個大字。
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