亞眠坐落于法國北部索姆河畔，是皮卡第大區(qū)的區(qū)府、索姆省的省會。不論您迷戀古時歷史，支持各類文化活動，還是熱愛運動，想在大自然中沉思或單純地愛幻想，那么法國城市亞眠都可滿足您的需求，其特有的魅力，令人陶醉。

亞眠隱藏著許多聞名世界的瑰寶：被評為聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)的大教堂及鐘樓、種植蔬菜的沼澤地區(qū)、儒勒•凡爾納故居，適宜徒步或者騎單車遠足的圣勒街區(qū)。這座城市最具名氣的地標建筑為亞眠大教堂，是法國最大的教堂，是哥特式建筑頂峰時期的代表作，其宏偉的花窗玻璃也是亞眠大教堂的特色。皮卡第博物館為這座城市的主要博物館，收藏考古文物和畫作，還有彩陶和陶器，特別是始于15世紀的圣母山協(xié)會的油畫，是皮卡第原始藝術(shù)的唯一例證。每年的4月和10月會舉辦亞眠舊貨集市，匯聚了近2000名業(yè)余或者專業(yè)的舊貨商，來自歐洲的游客前來淘換他們尋覓已久的物品，絕對不可錯過。

每年的12月份，亞眠還會舉辦法國北部最大的圣誕市場，可以購買到各種關(guān)于圣誕節(jié)的裝飾品，集市的氛圍令人愉悅而且歡樂熱鬧。

Amiens

必去理由：法國令人陶醉的城市

景點所在大洲： 歐洲【Europe】

景點所在國家/地區(qū)：法國[France]

景點所在省、州：皮卡第大區(qū) [Picardy Region]

景點所在城市：亞眠 [Amiens]

亞眠2020/21賽季第二客場球衣發(fā)布

法國亞眠足球俱樂部與贊助商PUMA一同推出球隊2020/21賽季全新第二客場球衣。這件擁有“亞眠藍”（Bleu d’Amiens）色彩的新球衣向人們講述藍色與亞眠這座法國城市間的聯(lián)系。

“亞眠藍”這種出自于當(dāng)?shù)貜V泛種植的植物所提取出的染料從中世紀起就受到人們的喜愛，在為城市帶來財富的同時也促進了城市的發(fā)展。無論是至今仍佇立在城市中心的亞眠大教堂，還是帶有鳶尾花的藍色亞眠市徽，都與“亞眠藍”有著緊密的聯(lián)系。

這件擁有“亞眠藍”外觀的新球衣上加入閃耀的金色元素裝飾，無論是球衣胸前的俱樂部徽章、PUMA Logo以及胸前廣告，還是位于胸口正中的紀念徽章，均以亮眼的金色形象呈現(xiàn)，以此慶祝作為城市地標性建筑的亞眠大教堂奠基800周年。

第2125回：彩色玻璃花窗教堂，亞眠沙特爾西敏寺

【皇氏古建築大全】【黃劍博采風(fēng)追影】【環(huán)遊尋美拾遺錄】

Jumbo Heritage List ? Epic Adventure of Jumbo Huang

無欺于死者，無負于生者，無愧于來者

第2125回：彩色玻璃花窗教堂，亞眠沙特爾西敏寺

?文章來源：《皇氏古建築大全》和《黃劍博采風(fēng)追影》Jumbo Huang Notes: Image-Text copyright reserved to Jumbo Huang）

有著鮮艷明亮的色彩，精致的宗教圖案和故事情節(jié)的彩色玻璃花窗一直以來都是提升精神，啟迪靈性的源泉。

彩色玻璃花窗為西方建筑裝飾品，常見于教堂，裝置于建物墻面上。在伊斯蘭教的清真寺，彩色玻璃花窗藝術(shù)也很常見。其作用原理是，當(dāng)日光照射玻璃時，可以造成燦爛奪目的效果。

而在電燈時代，夜間從教會內(nèi)放射出的彩光，更是氣象萬千。早期彩色玻璃花窗多以圣經(jīng)故事為內(nèi)容，以光線配合圖案的效果感動信徒。而一些教會所在地本地的傳說和神話，也會進入其主題之中。近代以來，彩色玻璃花窗不僅出現(xiàn)在教堂，也在許多一般建筑中獲得應(yīng)用，在國內(nèi)就有很多時尚青年在家庭裝修時選擇使用復(fù)古的彩色玻璃。

玻璃制作最早見于埃及。大英博物館仍保有紀元前1500年古埃及的一只藍色玻璃瓶，羅馬共和時代西方已有大量的玻璃生產(chǎn)。我國考古界在河北省古中山靖王墓發(fā)現(xiàn)的琉璃也已具備玻璃的效果。玻璃本身是硅、堿、石灰等原料高溫?zé)伞?/p>

通常彩色玻璃花窗的色彩則是由于在制作過程中加入不同的氧化金屬成分而產(chǎn)生。但花窗的色彩也有可能是玻璃制成后涂裝上去的。

玻璃的理論強度與硬度都很高，但實際表現(xiàn)出高硬度和低強度，非常易碎，這是因為玻璃的粘度較大，在冷卻時其原子按照應(yīng)力平衡位置排列的的速度較慢，遠遠趕不上冷卻的速度，玻璃里面很容易產(chǎn)生較大的應(yīng)力，所以超過2毫米厚的玻璃如果不退火,清理應(yīng)力,那么不用碰它,它自己就會碎裂?，F(xiàn)在我們發(fā)展出來的物理鋼化的工藝是加熱玻璃到一定溫度,然后兩面均勻、快速冷卻，也正因為應(yīng)力巨大，

所以鋼化玻璃在遭到破壞時，釋放的應(yīng)力（物體由于外因而變形時，在物體內(nèi)各部分之間產(chǎn)生相互作用的內(nèi)力，以抵抗這種外因的作用，并試圖使物體從變形后的位置恢復(fù)到變形前的位置）會使玻璃碎裂成小塊，

而且不會產(chǎn)生尖銳的角。鋼化玻璃其實是一種預(yù)應(yīng)力玻璃，zhi為提高玻璃的強度,通常使用化學(xué)或物理的方法，在權(quán)玻璃表面形成壓應(yīng)力，玻璃承受外力時首先抵消表層應(yīng)力，從而提高了承載能力，增強玻璃自身抗風(fēng)壓性，寒暑性，沖擊性等。

玻璃是非晶無機非金屬材料，一般是用多種無機礦物(如石英砂、硼砂、硼酸、重晶石、碳酸鋇、石灰石、長石、純堿等)為主要原料，另外加入少量輔助原料制成的。它的主要成分為二氧化硅和其他氧化物。普通玻璃的化學(xué)組成是Na2SiO3、CaSiO3、SiO2或Na2O·CaO·6SiO2等，主要成分是硅酸鹽復(fù)鹽，

是一種無規(guī)則結(jié)構(gòu)的非晶態(tài)固體。彩色玻璃并不是鋼化玻璃，但如果制作精良，彩色玻璃的使用年限并不比鋼化玻璃短。盡管大家都以為鋼化玻璃的壽命很長，但它會自爆，現(xiàn)在我們還能生產(chǎn)夾膠玻璃和中空鋼化玻璃，實際上它們都是有使用壽命的。

公元十世紀起，西方的玻璃工廠在盛產(chǎn)硅土的地區(qū)廣泛建立。它們在玻璃制作半溶解狀態(tài)時添加金屬氧化物使玻璃變色。例如在半溶解的玻璃中加入氧化銅會產(chǎn)生綠色，如果加氧化鈷就會使玻璃變成藍色，與淺黃色互補，使玻璃變?yōu)闊o色；假如加入金，就會讓玻璃產(chǎn)生紅色；如果加入硒，則會使玻璃成淺玫瑰色，與淺綠色互補，中和成無色玻璃。。。

玻璃的工藝種類很多：

瓶狀胚心玻璃（Cylinder glass）：此法為古代彩色玻璃花窗制作所廣泛運用。即先以土石類材料制作瓶狀胚心，而后敷以溶解之玻璃，待其厚度均勻后剖開胚心，反復(fù)壓平。

吹制玻璃（Crown glass）：16世紀以后民間玻璃材料廣泛應(yīng)用的工藝。即將溶解玻璃吹入瓶狀模具，并轉(zhuǎn)動模具以離心力使溶液均勻分布，待固著后剖開模具取得玻璃。此法可取得適當(dāng)厚度的玻璃材料用于花窗以及其他場合。

板制玻璃（Table glass）：此法廣泛用于現(xiàn)代。即將玻璃溶液注于板狀模臺，由于高溫玻璃溶液與冷卻的金屬模臺劇烈作用，可以使玻璃產(chǎn)生厚實多樣的紋理。雖然此法生產(chǎn)的玻璃有時稱為“大教堂玻璃”（Cathedral glass），但其實并非盛行于古代，而是現(xiàn)代代發(fā)產(chǎn)物，并且以商業(yè)化方式大量生產(chǎn)。

紅閃玻璃（Flashed glass）：此指一種深紅色的玻璃。是將胚心作法產(chǎn)生的無色玻璃在半溶狀態(tài)注入另一裝有紅色玻璃溶液的模具中，使成品有一層紅色的外衣。此法產(chǎn)生的深紅色玻璃甚為昂貴。它可產(chǎn)生不均勻、富變化的紅色玻璃、寶石色玻璃等花樣。而且紅色的外層可以施以刻畫加工，

使內(nèi)部的透明玻璃暴露，造成生動的變化。中古后期此法曾用于制作花窗上圣徒外袍的顏色，但晚期維多利亞時代與20世紀以后，才為民間工藝廣泛運用。

決定窗中的主題與花樣，例如圣徒或保護神等等。被描繪的主題，其相關(guān)文字也可能出現(xiàn)在花窗設(shè)計中。外圍空間則由實際設(shè)計者填滿適當(dāng)圖案。將圖案以全真等比的比例畫于石灰板上。此板稍后即用以決定玻璃規(guī)格并裁切、組裝玻璃。小的花窗可能只有兩個單位的大開口（左右各一)，在上方加上小的開口。在西方重要的大教堂的正東與正西窗（一般稱為“大東窗”與“大西窗”），則可以有七大塊以上的主要開口。

將全真等比的石灰板切成不同單位小塊。設(shè)計者決定偏好之工藝技巧以及可取得的材料，以便決定成品將取得的視覺效果。指定花色的玻璃制成后，依據(jù)石灰板規(guī)定規(guī)格被準確裁切。細節(jié)的圖樣如人物毛發(fā)等等，則于玻璃制成后以自建物內(nèi)側(cè)繪制的方式涂裝。漆料包括鉛粉、銅粉等成分，并以醋、酒等為镕劑。

將制成之各小塊玻璃組裝于有溝漕的鉛制框架，而后將各大塊框架焊接接合，并于玻璃表面涂上脂質(zhì)以防風(fēng)雨并固定。巴洛克時期與哥德時期的巨大教堂還需要將上述框架再以銅線綁縛于大的鐵柱之上。而后固定到建筑物上。

花窗主題極為豐富，彩色玻璃花窗的制作要求較高的美學(xué)設(shè)計與科技工藝條件，尤其是大型花窗往往高達十余米或數(shù)十米，對材料、技術(shù)的要求甚高?；ù暗陌仓脤嶋H上不是為使建物內(nèi)部的人能透視外部，所以花窗，特別是大型花窗，實際上承擔(dān)了“墻”的功能，是透光的墻，類似現(xiàn)代摩天大樓用鋼化玻璃代替外墻一樣。

花窗圖案可能是有具體人物的，也可能是幾何圖案。人物造型一般包括圣經(jīng)故事、圣徒神跡、地方保護神傳說、文學(xué)與歷史故事等等?，F(xiàn)代建筑中，教堂以外的花窗也有很多主題。例如大學(xué)講堂的花窗可能以科學(xué)、藝術(shù)為主要語匯，國會的花窗則可能包括、國徽、王室徽章或選區(qū)徽章。

16世紀大行其道的宗教革新思潮中，特別是新教觀念，對一切形象化神與圣徒的作為極力加以反對，認為妝點神圣主題是人類傲慢與迷信的表現(xiàn)。其結(jié)果導(dǎo)致甚多中古時代的宗教藝術(shù)作品被摧毀。此一情形在英國亨利八世與羅馬天主教決裂后最為嚴重。大批英國與蘇格蘭等地的教堂雕塑、彩色玻璃花窗被粉碎，而彩色玻璃花窗工藝在英國甚至斷絕了三百多年。目前在英國所看到的教堂花窗多是19世紀以后修復(fù)的。

但是在歐陸，特別是意大利、德國、法國等地，彩色玻璃花窗的工藝仍在進展，并且取得更精致的成就。法國大革新時期也有不少彩色玻璃花窗被砸毀。

19世紀工業(yè)革命成熟后，英國也重新掀起熱衷哥特式建筑時期藝術(shù)的熱潮。當(dāng)時天主教在新教地區(qū)也不再與基督新教有劇烈爭吵，大量教堂被重修或新建，裝飾受到重視，彩色玻璃花窗的需求大增。英國以機械化大量生產(chǎn)玻璃制品供應(yīng)民生與建材，甚至銷往美國，取得成功。

20世紀以后哥特式建筑又被新的藝術(shù)浪潮取代，若干19世紀成就非凡的花窗制作廠商因而消失。第二次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致大量歐洲教堂被炸毀，重建重修導(dǎo)致對花窗材料的新興需求。其中西德的藝術(shù)家在此一潮流中領(lǐng)導(dǎo)了趨勢，發(fā)展了新風(fēng)。此時的花窗題材更為多樣，世俗主題與大量生產(chǎn)成為花窗的潮流。若干西方學(xué)府且專門開設(shè)課程研究、制作彩色玻璃花窗。一個范例是佛羅里達州州立大學(xué)的一項專案，該專案除了研究花窗，也為該州一個棒球場制作了目前世界最大的世俗主題彩色玻璃花窗。

當(dāng)代彩色玻璃花窗的構(gòu)件主要生產(chǎn)于美國、英國、法國、德國、俄國、波蘭。

世界上有很多教堂都安裝了精美的彩色玻璃，其中規(guī)模比較大的教堂有：西班牙托萊多大教堂，英國利物浦圣公會大教堂，英國賓頓圣馬丁教堂，西班牙昆卡大教堂，意大利，以色列和美國也有一些大教堂也安裝了彩色玻璃花窗。

囿于篇幅，我現(xiàn)在只介紹幾個典型的安裝了大量彩色玻璃花窗的教堂。

沙特爾圣母主教座堂也稱夏爾特主教座堂，位于法國巴黎西南約70公里處的沙特爾市。據(jù)傳圣母瑪利亞曾在此顯靈，并保存了瑪利亞曾穿著的圣衣，沙特爾因此成為西歐重要的天主教圣母朝圣地之一。1979年10月26日世界遺產(chǎn)委員會第3屆會議起列入世界文化遺產(chǎn)。

沙特爾主教座堂最初以巴西利卡式興建，公元8世紀到12世紀，沙特爾教堂數(shù)次遭火災(zāi)。1020年9月7日的大火后，在福爾貝主教的領(lǐng)導(dǎo)下，有木屋頂?shù)姆铝_馬式主教座堂在原址重建，取代原有的巴西利卡式建筑。1194年6月10日的晚上，一場大火摧殘了沙特爾主教座堂的大部分，但一位神職人員從廢墟中找到了查理大帝取自君士坦丁堡送給沙特爾主教座堂的圣母瑪利亞在耶穌降生時所穿的衣服，激起了大家重建的信心與熱情。

1220年，新的主體建筑便已完工。 建筑的過程可謂是多重難關(guān)，大教堂主教雷諾希望可以有大片窗戶增加采光達到神圣莊嚴的宗教場所，但這樣勢必得把墻壁跟柱子造細造薄，一旦有個閃失屋頂就會崩塌，后來建筑師挑戰(zhàn)將羅馬式的圓拱拉長成尖拱，并參考著名的巴黎圣母院的飛扶壁，才成功將教堂高度拉高窗戶變大，

這個問題解決了，石材運送的問題出現(xiàn)了，許多著名的大型教堂都建在河邊，如巴黎圣母院建在塞納河中的小島上，在河邊石材可以走水路運送，但是沙特爾的河川又窄又小，根本無法運送，走陸路運送建筑計劃恐怕在高額的運送費用下破產(chǎn)，正當(dāng)計劃可能擱淺時，幸好在幾里外發(fā)現(xiàn)一處石材礦脈才解決這個問題。

1594年，法國國王亨利四世在此登基加冕。沙特爾主教座堂高114.6米（西端南塔較早建成，高約105米），面積5940平方米，西正門寬47.5米，最大玫瑰窗直徑13.4米。是第一座完全成熟的哥特式主教座堂，法國哥特式建筑高峰時期的代表作，其建筑結(jié)構(gòu)及平面配置成了以后各主教座堂模仿的藍本。

西面大門有三個拱門，正面門楣上因有著耶穌基督的石雕，故以“王者之門”著稱，是早期哥特式石雕藝術(shù)的經(jīng)典。北面大門上雕有圣母和舊約圣經(jīng)中的人物，而南面翼殿大門的浮雕則描述了基督的一生。因此沙特爾主教座堂被稱為“石雕圣經(jīng)教堂”。

另外拱門上有三個高窗，這象征著天主教“三位一體”的理念。玫瑰窗是圣母瑪麗亞的傳統(tǒng)象征。其上方十二道細密的聯(lián)拱，以及玫瑰窗里十二個小圓形與松子形鏤空裝飾，都是象征耶穌的十二門徒。

西面的兩座尖塔有著明顯的差異，因為南塔于1145年至1170年建成，是晚期羅曼式建筑向哥特式建筑過渡的風(fēng)格，較為樸素；而北面的一座建成于1507年，有更多的雕刻，并更纖細，是典型的哥特式建筑風(fēng)格。

教堂內(nèi)共有170多扇花窗玻璃，當(dāng)中完整保存了100多扇12世紀到13世紀的花窗玻璃，這此彩色玻璃窗以圣經(jīng)故事為題材，繪畫了4000多個拜占庭風(fēng)格的人物，形象鮮明，栩栩如生，其中部分北翼的玫瑰窗是路易九世的母親布朗卡皇后所捐助的。許多畫家曾將大教堂表現(xiàn)在他們的作品里：

其中一幅知名的畫作為讓-巴蒂斯·卡米耶·柯洛1830年所繪的《沙特爾圣母主教座堂》（收藏于盧浮宮）。Charles Fournier des Ormes和Fran?ois Alexandre Pernot均分別于1836和1837年描繪了1836年6月4日的大火，其作品現(xiàn)今分別藏于教堂的圣器室和沙特爾美術(shù)博物館。莫里斯·郁特里羅1912至1914年間（私人收藏）和Antoon Kruysen1957至1960年間（藏于沙特爾美術(shù)博物館）。Henri Villain于1936、1938年繪制了教堂內(nèi)部。

法國還有另外一座大教堂也大量使用了彩色玻璃花窗，它就是聞名遐邇的亞眠主教座堂，它也是法國最大的教堂，位于皮卡第地區(qū)中心，索姆省亞眠市，在巴黎以北一百公里。是哥特式建筑頂峰時期的代表作。

亞眠主教座堂始建于1152年，由于在1218年遭受雷擊而摧毀，1220年開始重建。南部塔樓（高62米）建成于1366年，而北部的塔樓（高67米）則在1406年建成。

亞眠主教座堂表現(xiàn)宗教題材的雕像非常著名。正門雕塑的是《最后的審判》；北門雕塑的是殉道者；南門雕塑的是圣母生平，這些雕像被稱為“亞眠圣經(jīng)”，是極具藝術(shù)價值的雕刻精品。宏偉的花窗玻璃也是亞眠主教座堂的特色。

除了法國，英國也有一些教堂大量使用彩色玻璃花窗，比如威斯敏斯特圣彼得協(xié)同教堂，它是一座位于倫敦市中心威斯敏斯特區(qū)的大型哥特式建筑風(fēng)格的教堂，一直是英國君主（從英格蘭、不列顛到英聯(lián)邦時期）安葬或加冕登基的地點。曾在1546–1556年短暫成為主教座堂，現(xiàn)為王家勝跡。

由于威斯敏斯特教堂本身規(guī)模宏大，在華人界亦常被譯作“西敏寺大教堂”或“威斯敏斯特大教堂”。但根據(jù)英國國教會的正式劃分，1560年之后的威斯敏斯特教堂已不具備真正意義上的“大教堂”（座堂）地位。（倫敦教區(qū)的主教座堂位于圣保羅座堂，英國國教會首席主教座堂則是坎特伯雷座堂。）

傳說中威斯敏斯特教堂在Saberht國王（S?berht of Essex）時期就已經(jīng)建成，最初建在泰晤士河中的一個小島上。1045年至1065年間按照懺悔者愛德華的命令重建威斯敏斯特教堂。薩克遜王曾發(fā)誓要去朝圣，卻沒有信守諾言，教宗叫愛德華重建威斯敏斯特教堂贖罪。威斯敏斯特教堂最早是為本篤會教士而建的，于1065年12月28日完成。

1245年－1517年間威斯敏斯特教堂再次重建，第一階段的重建工作由亨利三世組織，但是大部分的工作是在理查德三世時期由建筑師亨利·耶維爾（Henry Yevele）完成的。1503年亨利七世叫人建了一個禮拜堂。

亨利八世與羅馬教廷斷絕關(guān)系后，1534年威斯敏斯特教堂修院也被國王控制，并在1540年關(guān)閉。這段時期內(nèi)原本給威斯敏斯特教堂的撥款都全部被轉(zhuǎn)移給圣保羅座堂。在女王瑪麗一世統(tǒng)治時期威斯敏斯特教堂曾短暫地重開，但在1559年，伊麗莎白一世再次關(guān)閉了威斯敏斯特教堂。

1579年，伊麗莎白一世重開威斯敏斯特教堂，但規(guī)定由王室直接管理，并把建制從修道院改為法政牧師團。 從此管理威斯敏斯特教堂的人不再是主教，而是主任牧師（dean），而且由國王任命。直到19世紀，威斯敏斯特教堂是除牛津和劍橋以外英國最重要的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。欽定版圣經(jīng)舊約的前三分之一和新約的最后二分之一就是在這里被翻譯成英文的。

1066年，哈羅德二世在此加冕，他是第一個在此加冕的國王。同一年的圣誕節(jié)，征服者威廉也在此加冕，從此之后一般的英國君主（除了愛德華五世和愛德華八世）都在威斯敏斯特教堂加冕。絕大多數(shù)的英國君王都由坎特伯雷大主教加冕，只有少數(shù)幾個君王例外，例如哈羅德二世和征服者威廉是由約克大主教為其加冕的，

愛德華二世由溫切斯特主教加冕，因為坎特伯雷大主教不在英格蘭、瑪莉一世由溫切斯特主教加冕，因為坎特伯雷大主教是新教徒、伊麗莎白一世是由卡萊兒主教加冕，因為資深主教都是天主教徒且拒絕為新教女王加冕、威廉三世與瑪莉二世由倫敦主教加冕，因為坎特伯雷大主教拒絕承認新君。

1300年－1301年，加冕座內(nèi)置加冕石，加冕座稱為“圣愛德華寶座”。1308年之后的歷次加冕都使用這一座椅。

亨利三世為了紀念愛德華而重建了威斯敏斯特教堂，并將他的遺體埋葬在威斯敏斯特教堂。亨利三世本人也被埋葬在了威斯敏斯特教堂。從此之后大多數(shù)的英國君主死后都葬在這里（不過亨利八世和查理一世之后大多數(shù)君主都葬在溫莎）。

除了君主以外，貴族可以葬在禮拜堂，而僧侶和與教堂有關(guān)的人則葬在回廊。 1400年，喬叟葬于教堂南向甬道，而詩人可以葬在喬叟周圍（即今天所稱的“詩人角”）。逐漸，在威斯敏斯特教堂安葬或豎立紀念碑就成了一種榮譽，今天威斯敏斯特教堂中安葬著的包括了英國的貴族、詩人、將軍、政治家、科學(xué)家等等，奧利弗·克倫威爾死后曾被安葬在威斯敏斯特教堂，但是后來的查理二世下令將他的遺體掘開。

在威斯敏斯特教堂中還有一座威廉·莎士比亞的塑像，但是莎士比亞葬在他的家鄉(xiāng)，而不是威斯敏斯特教堂。威斯敏斯特教堂西大門上方，從1998年起安置了十尊基督教殉道者塑像。他們來自世界各地，不是古代的圣徒，而是在廿世紀期間殉道的當(dāng)代信徒。

Jumbo Huang Notes: The term stained glass refers to coloured glass as a material and to works created from it. Throughout its thousand-year history, the term has been applied almost exclusively to the windows of churches and other significant religious buildings. Although traditionally made in flat panels and used as windows, the creations of modern stained glass artists also include three-dimensional structures and sculpture. Modern vernacular usage has often extended the term "stained glass" to include domestic lead light and objets d'art created from foil glasswork exemplified in the famous lamps of Louis Comfort Tiffany.

As a material stained glass is glass that has been coloured by adding metallic salts during its manufacture, and usually then further decorating it in various ways. The coloured glass is crafted into stained glass windows in which small pieces of glass are arranged to form patterns or pictures, held together (traditionally) by strips of lead and supported by a rigid frame. Painted details and yellow stain are often used to enhance the design. The term stained glass is also applied to windows in enamelled glass in which the colours have been painted onto the glass and then fused to the glass in a kiln; very often this technique is only applied to parts of a window.

The Cathedral Basilica of Our Lady of Amiens (French: Basilique Cathédrale Notre-Dame d'Amiens), or simply Amiens Cathedral, is a Roman Catholic church. The cathedral is the seat of the Bishop of Amiens. It is situated on a slight ridge overlooking the River Somme in Amiens, the administrative capital of the Picardy region of France, some 120 kilometres (75 miles) north of Paris.

The cathedral was built almost entirely between 1220 and c.?1270, a remarkably short period of time for a Gothic cathedral, giving it an unusual unity of style. Amiens is a classic example of the High Gothic style of Gothic architecture. It also has some features of the later Rayonnant style in the enlarged high windows of the choir added in the mid-1250s.

Westminster Abbey, formally titled the Collegiate Church of Saint Peter at Westminster, is a large, mainly Gothic abbey church in the City of Westminster, London, England, just to the west of the Palace of Westminster. It is one of the United Kingdom's most notable religious buildings and the traditional place of coronation and burial site for English and, later, British monarchs. The building itself was a Benedictine monastic church until the monastery was dissolved in 1539. Between 1540 and 1556, the abbey had the status of a cathedral. Since 1560, the building is no longer an abbey or a cathedral, having instead the status of a Church of England "Royal Peculiar"—a church responsible directly to the sovereign.

According to a tradition first reported by Sulcard in about 1080, a church was founded at the site (then known as Thorn Ey (Thorn Island)) in the seventh century, at the time of Mellitus, a Bishop of London. Construction of the present church began in 1245, on the orders of King Henry III.

Chartres Cathedral, also known as the Cathedral of Our Lady of Chartres (French: Cathédrale Notre-Dame de Chartres), is a Roman Catholic church in Chartres, France, about 80 km (50 miles) southwest of Paris and is the seat of the Bishop of Chartres. Mostly constructed between 1194 and 1220, it stands at the site of at least five cathedrals that have occupied the site since the Diocese of Chartres was formed as an episcopal see in the 4th century. It is in the High Gothic and Romanesque styles.

The cathedral is designated a World Heritage Site by UNESCO, which calls it "the high point of French Gothic art" and a "masterpiece".

第2126回：貴霜帝國佛教東傳，大月氏迦膩色伽王

一戰(zhàn)中的亞眠之戰(zhàn)，它顛覆了我們對第一次世界大戰(zhàn)的印象

1918年8月3日到11日，協(xié)約國的英法聯(lián)軍進攻駐守在亞眠的德國軍隊。大規(guī)模攻擊從8月8日開始，當(dāng)日，英國軍隊就向德軍縱深推進達11公里，而且相對代價較小。這在以前的戰(zhàn)役中，是不可想象的。

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亞眠之戰(zhàn)代表著第一次世界大戰(zhàn)快要結(jié)束了。此戰(zhàn)協(xié)約國把德軍打得沒找著北，但我們通常在說一戰(zhàn)故事時，似乎很少提及它。事實上它很重要，不但對一戰(zhàn)重要，對以后的戰(zhàn)爭同樣有很重要的意義。

就當(dāng)時來說，一戰(zhàn)跟以前的戰(zhàn)爭都不一樣，是一種全新的戰(zhàn)爭。涉及的戰(zhàn)斗方式、軍隊組成以及陣線的規(guī)模和武器的能力，前所未有前所未見。1914年時的協(xié)約國軍隊根本就無法適應(yīng)一戰(zhàn)的要求。

甚至到1916年，黑格還認為機槍的威力被高估了，在索姆河戰(zhàn)役中英軍仍然跳出戰(zhàn)壕采用密集沖鋒的戰(zhàn)法挑戰(zhàn)機槍的能力。挑戰(zhàn)的結(jié)果是當(dāng)天英國人死了近6萬人，成為英國陸軍“最血腥的一天”。

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但在此之后，英國軍隊的改變也是非?？焖俚?。新武器、新戰(zhàn)術(shù)等等紛紛出現(xiàn)。同樣是索姆河戰(zhàn)役，坦克首次登場，在之后的日子里，圍繞著坦克的使用，開發(fā)了很多新的戰(zhàn)術(shù)。

亞眠之戰(zhàn)打了德國人措手不及，英國人并沒有以發(fā)射火炮的方式預(yù)先通知（通常要先打幾輪炮，炸得塵土飛揚之后，炮停了開始進攻），而是當(dāng)火炮炸響的時候，坦克已經(jīng)跟進，坦克之后就是步兵，這讓習(xí)慣于聽見炮響開始做準備活動的德國軍隊完全來不及反應(yīng)。

英國人再次放棄壕塹，跟隨坦克快速通過兩軍之間的無人區(qū)，這讓德國火炮也不適應(yīng)，兩軍糾結(jié)，他們無法提供有效火力支援，而英國人坦克卻可以在德軍陣地橫沖直撞。

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一戰(zhàn)是火炮的天下，德國的炮啞了還有一個原因，就是一戰(zhàn)期間，協(xié)約國專門研究了飛機偵查和炮火測距的技術(shù)，這讓他們的大炮打得非常準，亞眠之戰(zhàn)開始時，大多數(shù)德軍火炮都被英國炮兵設(shè)定成目標。

從亞眠之戰(zhàn)來看，英國人率先將部隊從單一戰(zhàn)法，改變?yōu)槎啾N的“合同戰(zhàn)法”。而這種戰(zhàn)法，在二戰(zhàn)中將會更加完善。

1914年時，很多英國人影響號召從軍，是因為宣傳上說，他們圣誕節(jié)前就可以回家了?？烧l能想到，那些負責(zé)戰(zhàn)爭的將軍們一次又一次地把他們?nèi)舆M兩軍陣前的“無人帶”，一批又一批的士兵從此再也無法“回家”。在這些將軍中，首席“屠夫”就是前面提到的道格拉斯.黑格。但讓人更意外的是，確定亞眠之戰(zhàn)新打法的，居然也是這位黑格。

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黑格轉(zhuǎn)變了，英國軍隊的打法也轉(zhuǎn)變了。戰(zhàn)爭的中后期，正是黑格在全力倡導(dǎo)引進新技術(shù)，并推動新戰(zhàn)術(shù)和新的訓(xùn)練方法，這才有了全新的亞眠之戰(zhàn)。但人們對他的看法，卻無法一下子從“索姆河屠夫”的印象中轉(zhuǎn)變過來。

榮耀歸于亞眠的戰(zhàn)斗者。

亞眠之戰(zhàn)讓德軍損失了4.8萬人，其中3萬人成了俘虜。德國的魯?shù)堑婪蚝髞韺?月8日稱為“德國軍隊最不幸的日子”。亞眠之后勝利向協(xié)約國傾斜，1918年的雙11，大家不慶祝電商，慶祝一戰(zhàn)結(jié)束。

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