清代皇家行宮
年代:清
地址:天津市薊縣
類別:其他
一、靜寄山莊
亦稱盤山行宮,位于盤山南麓,地勢北高南低,四周有界墻,用虎皮石磊砌,隨山就勢,蜿蜒起伏。墻內亭臺樓閣,花木水草,與盤山諸寺遙相呼應,蔚為壯觀。山莊內部地形復雜,基本上是東、西各一條澗,中間夾一坡。兩澗之水匯合于山莊南端,南部地勢較為平緩,北部則溝壑縱橫,最北部偏西有一座小山,當?shù)厝朔Q之為石佛山,雖不算高,但很有氣勢,有山東驛山風范。山莊內亭、臺、樓、閣遍布各處,有藏有露,設計精巧,依照山莊的特點和建筑分布情況,分為行宮和苑景兩部分。
㈠行宮部分:
即靜寄山莊、太古云嵐、壽萱堂和層巖飛翠四組建筑群,各自均有宮墻圍繞,當?shù)厝朔Q之為前宮(靜寄山莊)、中宮(太古云嵐、壽萱堂)、后宮(層巖飛翠)。
⒈靜寄山莊:即是行宮的總稱,同時也是山莊的內八景之一,地處山莊南端的建筑群。主體建筑提額“知仁樂處”與進入山莊的主門——大宮門在同一中軸線上,為乾隆在山莊聽政之所。主體建筑西闊七間,卷棚歇山項,四周有回廊與附屬建筑相通,整個院落為四合院布局,東側有“松巖寒翠”齋,是宴見群臣之所。再往東是“鏡瀾亭”,立于澗水旁,澗上有橋,橋東往北則是登山之路。靜寄山莊在當?shù)乇环Q之為前宮,整個范圍包括大宮門、松巖寒翠、靜嵐亭,均在市公用局療養(yǎng)院(憩園)范圍之內。
澗水之東另有小宮門,是園官、雜役出入的便門,現(xiàn)由市財稅療養(yǎng)院占用。
⒉太古云嵐:在靜寄山莊北偏東的小高地上?!稓J定盤山志》載:“山椒拾極而上,地曠而見遠,為穹宇復閣。”御題曰“太古云嵐”,取靜似太古之意。從這里往下看“若琉璃巨海,光照一切?!敝黧w建筑為雙層,面闊五間,卷棚歇山頂。閣西有引勝軒、暢遠齋和接要樓。北邊是韻松桿,是山莊最大的建筑群,由若干個四合院組成,建筑之間均有回廊相通,當?shù)厝朔Q之為中宮?,F(xiàn)為農戶居住,宮墻、基址依稀可辨。
⒊壽萱堂:在太古云嵐東,地勢稍低,是皇太后憩息的地方。雖為獨立院落,但與韻松軒有步廊相通,以便于皇帝晨昏問視。前有殿,后有寢,前殿作四合院式布局,均為卷棚式建筑,寢宮作“勾連搭”,現(xiàn)存柱礎、基址,有農家居住。
⒋層巖飛翠:在太古云嵐偏東,石佛山東南腳下,主體建筑里澹懷堂,前有牌樓、過廳,東、西配房,四合院布局。又有東、西跨院,西跨院有擷翠樓和云起閣,東跨院較小,北墻外有石徑,與綠縟亭、石林精舍相通,這里就是后宮。
㈡苑景部分:
除中部行宮部分外,苑景部分可分為東澗、西澗和山岳三個區(qū)域。
⒈東澗區(qū):山莊東部的大片地區(qū),地形極為復雜,一條大澗縱貫其中,主要景觀有四面云山、極望澄鮮、林深石潤、小普陀、清虛玉宇、池上居、農樂軒等。四面云山。在山莊東北角,與千像寺相鄰,在《欽定盤山》志中沒有著錄,而在同治年間所繪《盤山圖》中卻有此一景,可見四面云山應為乾隆十九年以后擴建的?,F(xiàn)存一高大臺基和疊石。
極望澄鮮:在行宮東北高敞處結亭曰“極望澄鮮”現(xiàn)不見基址。
小普陀:靠近山莊北墻的西崗夾谷中,水至此流入一潭,潭邊原多竹。水潭東北建一重檐攢尖,刻木為壁的方形亭,供奉觀音,潭水被視為落伽大海,故名小普陀。遺跡多已不存,僅存嘉慶詩刻于一巨石上。
極望澄鮮:位于小普陀東,當?shù)厝朔Q為“火道”?,F(xiàn)存用花崗石堆砌的假山保存完好,建筑應 為讀畫樓遺址,卵石鋪路保存尚好,假山前有一巨石,一面刻“林深石潤”,另外三面均有乾隆題詩。
清虛玉宇:在小普陀西南,層巖飛翠東北的高崗上,為一道家建筑,當?shù)厝朔Q之為“玉皇閣”。主體建筑里一圓形高閣,四周有廊廡。南有殿,東西有配房,平面外方內圓,所處地勢很高,可俯視層巖飛翠。乾隆八景之一?,F(xiàn)存基址。
池上居:在東澗西岸,太古云嵐東北,從太古云嵐到池上居入口有兩崖對峙,中間以磚石砌成門樓,稱“披云?!?,又叫“款煙霏”。入門則進入池上居。以水池為中心,有北房和西配房,自北向南有三池,呈階梯狀排列,最北一池為圓形,其余二池為半月形。池旁原有大量疊石,1975年修盤山水庫被拆去大半。池東有涵碧亭,北房后有琴峽亭,今存基址,水池已被泥沙淤滿。
農樂軒:在壽萱堂南、東澗西岸,有一片平地,泉甘土肥,在地的北邊建屋,稱農樂軒。南側建亭,稱南軒,為皇帝勸農耕種的地方?,F(xiàn)存柱礎和基址。
⒉西澗區(qū):西澗區(qū)當?shù)孛麨槟蠞?,是盤山水勢最盛的一條澗。自北向南有貞觀遺蹤、眾音松吹、小石城、婉孌草堂、四面芙蓉等景觀。
貞觀遺蹤、千尺雪:在行宮西北,地處澗底,相傳唐太宗東征時路過此地,曾在一巨石上晾甲,故稱此石為晾甲石,乾隆皇帝也在東崖壁上刻有“貞觀遺蹤”四個大字。這里地處峽谷,諸峰之水匯集而來,水石相撞,跳珠噴玉。乾隆將這里比做寒山千尺雪,崖壁上也有御書“千尺雪”三個大字。大字周圍石上還有多首乾隆題詩。在西岸有一三間小房,房前通長廊與水石中的小榭相接,水榭是欣賞千尺雪的地方。此處除摩崖題刻外,基址均已無存。
小石城:在澗西巖的高崗上,現(xiàn)烈士陵園和榮軍療養(yǎng)院院內,有大片巨石相互疊壓,占地近萬平米,堪稱奇觀,當?shù)厝朔Q之為石海。邊緣鄰大澗處一巨石刻上刻有乾隆的小石城詩。石前有亭,今存基址。
眾音松吹、婉孌草堂:在大澗東側的一組建筑。主體建筑是婉孌草堂,是仿董其昌《婉孌草堂》畫而建,在此水聲與松聲相和,悅耳動聽,在附近的林木茂密處,有翠市亭、清嘯亭和松湍流韻等景。在眾音松吹以南,太古云嵐墻外西北角,有三座圓形水池(當?shù)厝朔Q之為眼鏡湖)和大片的基址和疊石。
四面芙蓉:在太古云嵐西南,靜寄山莊北的小高地上結一亭,亭仿李白的匡盧,為山莊的八景之一。今年此處被大量開山采砂,基址已不存。
3、山岳部分
及山莊最北的石佛山諸景,上有石佛殿、朵山亭、罨翠亭、半天樓、攓云亭、摩青亭、鏡圓常照、泠然閣、雨花室、云林石室等景觀。
石佛殿:在山的南坡半山腰處,內有石質佛像三尊,題材為西方三圣,中間主像高二丈四尺,兩旁菩薩像高一丈八尺,是根據(jù)乾隆仿張僧繇的畫而雕造的。佛殿毀于民國十六年,而佛像一尊毀于70年代末盤山水庫修建工程中,另二尊于九十年代初遷至玉石莊,現(xiàn)為萬佛寺主像。佛像頗具古意,相貌清癯,主像阿彌陀佛還留有胡須,大異于一般清代造像。石佛殿現(xiàn)存基址和乾隆“面目是真山”刻石。
朵山亭:在殿石佛下,現(xiàn)存基址,亭后有一巨石,刻有御筆朵山亭詩。
罨翠亭:在石佛殿東,附近有御題“濯煙扉”石,均不存。
鏡圓常照:在朵山亭下,層巖飛翠西,相傳原為感化寺,修建山莊時改建為竺招提寺,為山莊八景之一。在遺址中還發(fā)現(xiàn)有遼代磚瓦。
半天樓:在山的西坡平坦處建有高臺,臺上有樓作二層,面闊五間,歇山頂。乾隆在此多有提詠,為新增六景之一,今存? ??址。
攓云亭:在山的頂峰東側,作八角形,現(xiàn)存基址。
摩青亭:在半天樓東北,僅存基址。由此北望,可見宮外山腰巨石上刻有“蘿屏”二字,子高4.5米,為乾隆御筆。
泠然閣:在山的東谷,為一小建筑群,座西朝東的四合院式建筑,院內有一巨石,酷似手掌,上有御題“仙掌”二字,四周山石上也刻有乾隆詩,為新增六景之一。現(xiàn)存基址和院墻。“仙掌”石近年被開石者破壞。
雨花室:在泠然閣東北,四合院布局,室外栽有紅梅。乾隆盛贊這里的紅梅勝于御園。為新增六景之一?,F(xiàn)存基址。
云林石室:在雨花室西北,是由巨石構成的天然石室。石上刻有御筆“云林石室”四字,石室和題字近年被開石者破壞。
二、桃花寺行宮
位于薊縣城東17華里的桃花山上,據(jù)道光《薊州志》記載:“桃花山,在州東十八里,山有桃花,放時較他處獨先,以此得名。山半有滌襟泉,紆曲流繞,碧澄可愛。有剎名桃花寺。東接皇陵五十里,為鑾輿必經之路。乾隆十八年建行宮于山半?!碧一ㄋ滦袑m有乾隆御題八景,即:湧晴雪、小九疊、吟晴簌、坐霄漢、云外賞、滌襟泉、點筆石、繡云壁
桃花寺行宮于民國間被毀,現(xiàn)存基址。
三、隆福寺行宮
位于薊縣城東北50華里的隆福山下,隆福寺行宮因左側有隆福寺而得名,隆福寺即為皇帝駕崩入葬之前的暫安之所,隆福寺行宮則是皇帝謁陵的最終駐地。隆福寺行宮修建于康熙年間,乾隆五十二年,(公元1787年)重修,《乾隆御制詩》記載了隆福寺行宮六景,即:翠云山房、翠微室、碧巘丹峰、天半舫、挹霞叫月、翼然亭。
隆福寺行宮于民國間被毀,現(xiàn)存基址。
乾隆時期,是中國造園藝術的鼎盛時期,從乾隆三年到乾隆三十九年這三十多年間,皇家建園幾乎沒有間斷過。新建、擴建的大小園林僅在北京及附近各地的,總計有一千五六百公頃之多。營建規(guī)模之大,是為宋以來所未有的。就園林性質而言,有建在皇城之內的“大內御園”,如西苑、建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮花園;有建在風景優(yōu)美的地方作為皇帝長期居住,進行政治活動的“離宮御園”如暢春園、圓明園、承德避暑山莊;有建在近郊、遠郊和畿輔各地,宮皇上短期駐蹕游玩的“行宮御園”如靜宜園、靜明園、清漪園、春熙園、樂善園、南苑行宮、湯泉行宮、靜寄山莊等。就園林形勢而言,幾乎包羅了中國古典石園林的全部形式;有庭園、小型人工山水園、大型人工山水園、大型天然山水園。靜寄山莊作為繼承德避暑山莊之后第二大天然山水園,造園藝術也頗具特色;桃花寺行宮、隆福寺行宮由于其特殊的地理位置,極具研究價值。
薊縣清代行宮遺址雖然僅存基址,但它的人文背景和它所蘊含的文化現(xiàn)象及其豐富。從歷史角度看,乾隆是皇帝,但他還是文人。造園、造景是古代文人寄情于山水的一種物化表現(xiàn),他們造園于方丈,借景于斗室。但是他們都沒有乾隆這一文人皇帝的經濟實力,乾隆在他統(tǒng)治期間如此大規(guī)模的造園,一方面表現(xiàn)了他固有的文人情懷,另一方面也表現(xiàn)了他作為一個滿族皇帝對漢族文化傳統(tǒng)的尊重,并不難看出其政治目的。因此,薊縣清代行宮遺址是我們研究清代歷史文化的重要例證。