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潼南大佛寺摩崖造像

潼南大佛寺摩崖造像

潼南大佛寺摩崖造像位于重慶市潼南縣城西北1.5公里定明山下。

潼南大佛寺唐咸通年間(860-874年)始建,初名“定名院”,又名“南禪寺”。后因宋朝在寺內(nèi)依山鑿一大佛,改稱“大佛寺”。寺依山崖凌空而立,廟高33米,梯臺(tái)狀,佛閣七層,層層飛檐高翹,皆覆琉璃瓦。明朝在大雕像之上覆蓋七重飛閣以蔽風(fēng)雨,今尚完好,大佛寺歷史上曾重建三次,最后一次是民國(guó)十一年重建。潼南大佛寺今存有大佛閣、觀音殿、玉皇殿、鑒亭四座木結(jié)構(gòu)古建筑,多為清末遺物。玉皇殿始建于民國(guó)11年(1922),據(jù)說(shuō)原是當(dāng)?shù)匕傩諡榍笥昙捞於?。玉皇殿和大佛殿之間的觀音殿,建于宋元年間,1946年重建,內(nèi)塑千手觀音。據(jù)說(shuō),觀音列于佛祖右側(cè),是潼南大佛寺有別于其他寺院叢林的地方。

大像殿內(nèi),是依崖而鑿的一尊釋迦牟尼佛坐像,頭飾螺髻,方面大耳,慈眉祥目,臉頰豐滿,依山面江,赤足端坐,周身貼金,光彩熠熠。因此這尊大佛俗稱“八丈金仙”,它是是我國(guó)第一大金佛,世界第七大佛。這尊釋迦牟尼坐像高18.43米,胸圍8.35米,結(jié)跏趺坐,袒胸,套雙領(lǐng)外衣,左手置于膝間,右手平胸,施無(wú)畏印,佛身各部分比例勻稱,衣紋流暢,形態(tài)逼真,體態(tài)莊嚴(yán)肅穆,雙目炯炯傳神,氣勢(shì)尤為雄偉。據(jù)碑記所載,潼南大佛寺的大佛,身、首的開(kāi)鑿年代相距甚遠(yuǎn)。佛首鑿于唐咸通元年(860),成于廣明元年(880)。而佛身的開(kāi)鑿竟跨越五代乃及北宋,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)250多年,直到宋靖康元年(1126)始初成。

此后,按佛首比例展開(kāi)佛身,又用了26年的時(shí)間,于南宋紹興二十一年(1151)才完全鑿成。整座佛像開(kāi)鑿前后共歷時(shí)290多年。大佛鑿就后,南宋紹興壬申年(1152),為了給佛像飾金,又進(jìn)一步對(duì)佛像加工細(xì)磨,該寺僧人法修還遠(yuǎn)赴瀘州,向?yàn)o州刺史馮檝化緣。馮檝是一位虔誠(chéng)的信佛居士,慷慨以俸金用作金飾,還親自撰文刻碑記事。紹興二十二年(1152)二月,大佛裝鑾飾金完成,至此大佛通身貼金。后來(lái),在清嘉慶七年(1802)、同治九年(1870)、民國(guó)3年(1914)和民國(guó)10年(1921),大佛又先后4次重裝金身。

潼南大佛是石刻造像中罕見(jiàn)的珍品,過(guò)去被稱為“蜀中四大佛”之一,1956年8月,被四川省人民政府定為首批重點(diǎn)保護(hù)文物。以大佛為中心,在東西長(zhǎng)達(dá)里許的崖壁上,留有歷代騷人墨客書(shū)鐫的題記、詩(shī)詠、碑碣、造像等83則,鎦金楹聯(lián)鐫刻20則,水文題刻5則,龕窟104個(gè),佛像700余軀。另有“石磴琴聲”、“頂天佛”、“鑒亭”、“翠屏秋月”等名勝古跡,與“八丈金仙”共稱十八勝景。

七情臺(tái)再往左,是沿江的丹崖絕壁,在長(zhǎng)達(dá)里許的崖壁上,留有許多歷代騷人墨客書(shū)鐫的題記、詩(shī)詠、碑碣和造像等。其中,最引人注目的是這個(gè)巨大的“佛”字。這個(gè)刻在陡峭筆立的巖壁之上的“佛”字,高8.85米,寬6.78米,占據(jù)巖面60平方米,為清同治年(1870年)云巖弗乘所書(shū),是全國(guó)最大的石刻佛字。“佛”字質(zhì)樸遒勁,剛健挺拔,筆力千鈞,足踏江岸,頭頂藍(lán)天,所以也稱“頂天佛字”,又叫“立地成佛”。

2006年潼南大佛寺摩崖造像被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

2015年3月新增以下內(nèi)容:

千佛寺摩崖造像

時(shí)代:唐至元、明

地址:重慶市潼南縣崇龕鎮(zhèn)薛家灣1社張家灣北部山腳下

千佛寺摩崖造像因上世紀(jì)50年代修建水庫(kù)開(kāi)采石材被掩埋。2011年8月,因挖取碎石施工被發(fā)現(xiàn)。2011年9——11月,重慶市文化遺產(chǎn)研究院(前重慶市文物考古所)對(duì)造像本體及附近崖壁進(jìn)行了搶救性考古 發(fā)掘、拓片資料提取、圖像志描述、臨摹繪圖及高精度攝影,并與四川大學(xué)歷史文化學(xué)院聯(lián)合對(duì)造像進(jìn)行了三維掃描,取得重要的階段性成果。

已經(jīng)發(fā)掘清理的千佛寺摩崖石刻造像呈東西走向,長(zhǎng)30米、殘高4米,最低處距地表1.5米,崖腳前經(jīng)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有明清時(shí)期建筑遺跡,但破壞嚴(yán)重,布局不明晰。已暴露于崖壁的造像共有43龕,按窟龕形制可分為方形龕、外方內(nèi)圓拱形龕、弧形龕、屋形龕等;雕造有各類造像約283身,發(fā)現(xiàn)文字題記27則。從造像題材、藝術(shù)風(fēng)格及紀(jì)年題記等方面可初步推測(cè)千佛寺摩崖造像在時(shí)代上可早到中唐,晚至元明,其中以晚唐、北宋時(shí)期造像為主。當(dāng)這些安枕在唐風(fēng)宋韻里的文化藝術(shù)瑰寶顯露人前時(shí),實(shí)可謂精美絕倫。

千佛寺摩崖造像規(guī)模較大、時(shí)代較早、保存較好,且造像題材豐富、雕刻精美,具有較高的藝術(shù)價(jià)值和佛教考古價(jià)值。特別是第39號(hào)龕題記有“天寶拾壹年”為重慶地區(qū)中唐時(shí)期佛教考古研究領(lǐng)域提供了重要資料。千佛寺的晚唐造像題材也呈現(xiàn)出愈加豐富多元的態(tài)勢(shì),除常見(jiàn)的佛教造像組合題材外,還出現(xiàn)了同龕內(nèi)釋、道兼具的造像風(fēng)格,可作為晚唐至宋川渝地區(qū)崇拜對(duì)象多元化、造像風(fēng)格去經(jīng)典化的又一佐證。窟群中多次出現(xiàn)的菩提雙樹(shù)、人形天龍八部及菩提瑞像表明屬于密教造像因素,該類題材在初唐時(shí)期的兩京地區(qū)佛教造像體系中有一個(gè)由顯入密的過(guò)程,依據(jù)龍顯昭先生“長(zhǎng)安佛法映巴川”的提法,晚唐川渝地區(qū)的造像系統(tǒng)0現(xiàn)的雙樹(shù)、八部造型也可視為受兩京地區(qū)的造像風(fēng)格輻射和影響。