報(bào)恩殿，原建于民國，重建于1984年，占地234.4㎡，內(nèi)塑報(bào)恩菩薩目蓮，兩旁是他的弟子閔公和閔志。目連也叫目犍蓮，是釋迦牟尼的十大弟子之一，傳說他神通廣大，能飛上兜率天，為第一行孝者，很受世人敬仰，終年香火不斷。據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》載：古印度摩揭陀國有個(gè)大富翁名叫國相，他的夫人叫青提。國相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫婦倆晚年得了取名目蓮。目蓮剛生下七天，父親就去世了。目連長大后，稟成父性，對出家人仍很敬重，并向往三寶(佛、法、僧)。為了繼承父業(yè)，目蓮決定外出經(jīng)商。臨行前對母親說：孩兒外出求財(cái)，母親在家要積善積德，善待出家人。青提答應(yīng)了兒子的要求。但兒子一走，她照樣我行我素，打罵僧道。目蓮回到家里后，聽到鄰人的議論，說他母親對僧道人家極不友善，就責(zé)問母親。青提發(fā)誓說：“如果我對出家人不好，七日之內(nèi)不得好死”。果然七天不到，青提暴病而亡。母親死后，目蓮便將家里的財(cái)物分散給鄉(xiāng)鄰，孤身一人在陽間繼續(xù)修行。當(dāng)他得道后來到天國時(shí)，見父親國相正在享受榮華富貴，卻不見母親的身影，便問師傅釋迦尼是何原因。佛主告訴目蓮：你的母親不敬佛門，被打下十八層地獄遭受倒懸之苦，變成了一個(gè)餓鬼。你如果要拯救母親，必須在農(nóng)歷七月十五這天，備齊百味飲食，供養(yǎng)十方僧人，便可使你母親超度。這便是后來佛教盂蘭盆會的起源。于是目蓮的母親被救了出來。但他的母親卻在經(jīng)過輪翅后，轉(zhuǎn)世變成了王舍城的一條狗，大家看到在目蓮的蓮花座下有一條狗，便是目蓮的母親。從此，盂蘭盆會又叫鬼會。據(jù)說在農(nóng)歷七月十五這天，人們都不出門。佛主見目蓮如此行孝，便封目蓮為幽冥教主地藏王菩薩，統(tǒng)管陰曹地府。他是最后一個(gè)加入四大菩薩行列的，與觀音不同的是：地藏主要是救度地獄里所有的“罪鬼”，而觀音則以普度眾生為主。

地藏是梵文音譯：乞*底蘗娑。地：是指大地，藏：是指儲藏，存有。《地藏卜輪經(jīng)》有：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏。意即：如同大地一樣，含藏著無數(shù)善良的種予，故名地藏。地藏的“大愿”，文珠的“大智”，普賢的“大行”及觀音的“大悲”合為四大美稱。

關(guān)于地藏的說法還有很多。其中較有說服力的是地藏轉(zhuǎn)生為新羅國(朝鮮)王子，叫金喬覺，生于唐代武則天登封元年，死于唐德宗十年，終年九十九歲。

在金喬覺六、七歲那年，他的父親金理洪去世，由叔父金興光繼承王位。金喬覺自幼厭倦宮庭生活，看破紅塵。于唐玄宗時(shí)來到中國，在安徽九華山苫煉修行，終日坐禪頌經(jīng)，超度眾生。后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，大為感動，于是為其四處募捐，當(dāng)?shù)乜な貜垘r也施舍了大最的錢物，在九華山上修起了“化城寺廟”，封金喬覺為該廟祖師。金喬覺一生學(xué)識淵博，寫得一手好詩，《全唐詩》內(nèi)曾收有他的很多詩作。金喬覺九十九歲那年跌座在缸中圓寂。三年后開缸安葬時(shí)，肉身不壞，面色如生，抬動時(shí)骨節(jié)能動，有搖動金鈴聲，人們說他是菩薩轉(zhuǎn)世，于是肉身入塔。

傳說地藏是受如來的委托，在他寂滅后而未來佛彌勒佛出世前這段無佛世界里，擔(dān)當(dāng)教化六道(地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人間、天上)眾生的重任，拯救眾苦。為此，地藏曾在如來面前立誓：眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。這便是地藏的大愿。于是地藏舍棄了燦爛光明的天界，手持寶珠和九環(huán)錫杖，自愿進(jìn)入昏慘0的地獄，超度眾鬼的“靈魂”，做著沒完沒了、永無止境的教化工作。由于地? ?不斷進(jìn)來新的罪鬼，所以地藏只修成菩薩，而終未成佛。他的坐騎叫“諦聽”，是一頭既像獅子又像狗的怪獸，神通廣大，非常善聽。

左右脅侍是閔公和閔志，系父子二人。閔公本是九華山主，一生樂善好施。金喬覺來到九華山時(shí)，曾和閔公商量，騰出一塊地方讓他修行。閔公隨即問他需要多大的一塊地方?金喬覺說：只需袈裟大小即可。閔公答應(yīng)了他的要求。可是沒想到金喬覺將自己的袈裟這么一鋪，竟然鋪天蓋地，將整個(gè)九華山都罩在了他的袈裟下面。地藏岡為感念閔公父子的恩德，收他們做了自己的徒弟。地藏的生日為農(nóng)歷七月十五，成道口是七月三十日。

地藏位列閻羅王之上，居正中首位。其手下才是十殿閻王，但他只是個(gè)手搖橄欖枝的角色，主管教化，不像掌管生死薄的閻王那樣令人膽寒，于是久而久之，閻羅王反而取而代之，被奉為陰曹地府的最高統(tǒng)帥了。