奢香墓,在大方縣城北0.5公里處云龍山下烏龍坡頭的洗馬塘畔。

明洪武二十九年(公元1936年)，奢香病逝，年僅35歲。明王朝遺使到水西奢香故里，參加祭奠葬禮，加溢奢香為“大明順德夫人”，并賜以朝衣錦帛。墓葬按正三品的規(guī)矩結合彝俗的墓建風格營造。

奢香翹楚水西，奄奄聲華夏，彪炳千秋，是我國歷史上為維護民族團結和國家統一建立了豐功偉績的巾幗英雄。奢香逝世600年來，其墓葬是幾經滄桑陵谷改，一抔黃士嗟猶大；行人人憑吊荒煙籠，欲識原告文掃蒼苔。清康煕三年(公元1664年)。平西王吳三桂率兵“剿水西”時，毀于兵燹。清道光十三年(公元1833年)奢香后裔安淦辛以奢香代夫襲職，開通九驛，“勛垂竹帛，在國為功臣；守勵冰霜，于家為節(jié)婦”為由，稟文大定府請予修葺“順德夫人祠墓”。當時大定府即予立案，批文曰：“順德夫人以篤忠貞，志堅金石；名垂竹帛，望重華夷。路通九驛，鑿山著磐石之功；坐鎮(zhèn)百蠻，賜姓奠苞桑葉之固。實千古偉人，幸一抔沿在，宜加獎藉，以勵精誠。”后由大定知府王緒昆、黔西知州吳嵩梁于道光十八年(公元1838年)主持將墓修復為圍石封土，另立面碑和墓志碑，立“奢香夫人故里”石標于墓側臥路旁。發(fā)國以來，由于未加管理，日久年湮，瀕于毀廢。1960年，人民政府貫徹發(fā)展政策對奢香的歷史功績認真作出評價和肯定，對奢香墓進行了初步維修，并列為貴州省級文物保護單位。到了20世紀80年代，改革開放國家興旺、巾幗建功，盛世弘揚。1985年起，中央和省、地縣各級政府撥款修葺奢香墓。1988年元月，經國務院批準，奢香墓為全國重點文物保護單位。

修葺后的奢香墓，在規(guī)模和結構上恢復了原貌。占地面積2萬平方米。墓葬圍石封土，高4.5米，直徑6米，圓圍18.84米；采用須彌座式，分9盤圍石安砌，每盤用36塊精料白石，為9的4倍；第六圓圍是9板9柱高浮雕，柱上是虎頭紋構成的圖案花紋，板上為9龍9虎變形圖；第九圓圍為瓦筒，72瓦當虎面浮雕組成。墓前依地形筑砌兩道堡坎勞動力石平臺，各高1.5米；第一平臺長46.8米，中為9米寬的9級踏云夢山，踏垛左右為120X60厘米欄板立柱浮雕各3塊，平臺左右為36塊120X80厘米白石雙面虎頭紋圖案的浮雕欄板，和38根120X30厘米白石虎頭圓雕的立柱鑲嵌而成；第二平臺長23.4米，中仍為9級踏垛，左右各安欄板3塊，立柱3根，左右平臺仍鑲嵌欄板18板塊，立柱20根。第一平臺中軸線上立墓碑1塊，高3.6米，寬1.45米，碑面刻彝、漢文合璧的“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”各14字，背面刻奢香夫人贊》五言詩，共248字。第一平臺前，左右為石獅1對，各高2.6米；平臺前的神道寬7米，長70米，立有華表1對，全高6.4米，華表下各為120X80厘米的白石浮雕護礎立柱欄板16塊16柱，華表上為云鶴高浮雕，頂為坐獸。墓地四周為仿古馬前漢墻圈圍環(huán)護，內有水池亭榭，石欄小橋，花樹草坪，構成可供游息欣賞的幽雅環(huán)境。

奢香墓址，原是彝族先哲建立羅甸王國城堡所在地。據《西南彝志.六祖起源》記載，貴州水西彝族默部始祖德施氏第二十五世孫妥阿哲，于蜀漢建興三年(公元225年)在楚敖山與諸葛孔明結盟，助孔明南片有功，受冊封為羅甸王，令其治理慕胯(今大方)。于是建都在此，營建城堡。國號彝稱“慕俄格”，漢稱“羅甸”。水西彝族以“龍”、“虎”作為自己的圖騰，并視為祖先加以崇拜，自稱“諾蘇”或“尼署”，意為“龍虎之邦”、“虎族之地”，漢稱“盧鹿部族”、“羅甸”亦同為此意。據此可稱這里為虎遺憾龍蟠的形勝之地。

奢香陵墓九層臺，人龍文虎彝象開。墓葬坐北向南，左面有條“青龍”，乃是“萬山環(huán)地拱，一嶺向天撐”的云龍山登高放眼，層巒疊嶂，云霧繚繞，偉岸如海，會使人頓生胸襟宏闊，意興高遠的情懷；右邊有條“活龍”，則是已經通車，川流不息的黔西北第一條高等級公路，由大方縣城抵四川的納溪，直接與長江水運相連的大納公路。前有浪風臺“馳逐于其南”，后有將軍山，“坐鎮(zhèn)于其北”。在四周山高林秀的風景映襯之中，更顯示出奢香墓的建構布局，氣勢恢宏，肅穆莊重，巋然巨制。環(huán)圍墓表的板柱、瓦筒、瓦當和護欄、華表等的浮雕、雕刻精細，刀法古樸，造型生動，智利健有力，全是形態(tài)各異的生龍活虎之象，鮮明地體現了彝族獨特的傳統文化內涵和藝術風格，具有較高的審美價值。

崇龍尚虎的圖騰崇拜，是彝族先民的精神文化象征。也是以漢族為主體的中華民族的文化紐帶，它的歷史悠久，源遠流長。水西連華夏，一脈本相承。奢香墓作為民族團結、彝漢相融的歷史見證，弘揚傳統，激勵后人的煌煌勝跡，不僅是促進民族團結，進啎愛國方義和歷史叭物主義教育生動的教科書，而且了是國內外人士到黔西北旅游觀光、訪古覽勝、參觀瞻仰的別具一格的人文景觀。