山東省淄博市博山區(qū)玉皇宮位于城西辦事處鳳凰山東麓，南鄰山東輕工美校，近城臨孝婦河。當(dāng)?shù)厝朔Q小頂山玉皇宮，或原山玉皇宮。此宮系北宋大觀（1107-1110年）顏神鎮(zhèn)人張道源創(chuàng)建，曾名神霄玉清萬(wàn)壽宮。大門(mén)東向，北、西、南大殿環(huán)列。西大殿頗壯觀，殿前有卷棚，露臺(tái)，北壁嵌有《宋四帝御押刻石》和宋道士劉支離《咒水符》。南壁嵌邑人趙其昌撰文孫廷鐸書(shū)丹石碣。

康熙年間《顏神鎮(zhèn)志》載：“玉皇宮建鳳凰山半，碧瓦O戶，俯視孝水。宮墻碣鐫《劉支離符》，宋初《四圣御押》”?！恫┥娇h志》載：“玉皇宮在鳳凰山半，宋大觀中，黃冠張道源建。庭有古檜，鄉(xiāng)多科名必作花。元泰定（也孫鐵木兒 1324年）初，宮復(fù)營(yíng)。今乾隆二年（1737年）正月九日毀于爆竹，邑人重建為閣”?！肚嘀莞尽份d：“肖蓬瀛在顏神鎮(zhèn)。宋鎮(zhèn)人張道源別墅，大觀間建。新泰李恒記”。李恒所作《肖蓬瀛亭碑記》原在玉皇宮。錢(qián)殷之先生記曰：原碑“1938年春毀于火”《錢(qián)殷之·燕喜堂集》?！恫┥娇h志》錄碑文。此宮1938年李興唐的游擊駐防。李退兵之后，日寇放火將宮焚毀。1939年邑人又醵資重修。

玉皇宮院中碑石尚有20余塊，以清末進(jìn)士張新曾用古僻字對(duì)聯(lián)之廊柱雕刻尤具特色。其北官?gòu)d對(duì)聯(lián)：“輔乎天，相乎地，運(yùn)乎水，澤留三界；?？少n，罪可消，厄可除，香焚九州?！蹦瞎?gòu)d對(duì)聯(lián)：“震坎離各居一方贊襄大化，雷水火分司三部庇佑群黎?！边@些對(duì)聯(lián)宣揚(yáng)了道教神祈的威力，教育黎民百姓信神可得福報(bào)。總之，石刻文化內(nèi)容較豐厚，宋“四帝御押”看來(lái)有些艱澀難懂，而道仙劉支離祖師《咒水符》頗有教益，原符是：“此水出于孝，孝固可通天。吾道得于心，心與天同源，我今咒此水，相濟(jì)永無(wú)邊，若有沉疴者，一啜令可痊。更愿知大道，斯可為神仙?！?/p>

漢晉時(shí)期，博山為海上三座仙山之一，而道仙劉支離祖師的多種傳奇故事更為博山玉皇宮的神秘色彩增添濃墨重彩的一筆。

其一傳說(shuō)為，宋朝時(shí)，劉支離祖師修行于玉皇宮內(nèi)。其慈悲濟(jì)人，常以醫(yī)術(shù)與道法為人消除災(zāi)障。其人博古通今，與儒士書(shū)生交好，常有地方書(shū)生慕名而至。暢談常以酒伴，酒無(wú)而興未盡，祖師遂出門(mén)打酒，古時(shí)此地為荒蕪之地，少有人煙，然祖師頃刻而回，書(shū)生奇怪，又一想可能有酒藏于廟中，遂不多想。然數(shù)次皆然，書(shū)生奇之。待祖師走后便尾隨于后，見(jiàn)祖師走到孝婦河邊，以葫蘆取其水，默念神咒，搖晃數(shù)次，則葫蘆內(nèi)酒香撲鼻。書(shū)生大驚失色，祖師見(jiàn)法術(shù)泄露，又因道不顯于世，故招白馬，乘坐入孝婦河內(nèi)，莫知所終。

除了劉支離祖師的故事外，清代史料?？冻乇迸颊劇芬嘤涊d了明末清初的王漁陽(yáng)所寫(xiě)有關(guān)玉皇宮的一段描述：“益都孫文定公廷銓（即孫國(guó)老，為一代帝師）,世居顏神鎮(zhèn)。為童子時(shí)，常五鼓入塾，道遇一長(zhǎng)人如方相狀，目睢盱可畏，直前欲搏之。方公悚懼，自覺(jué)身驟長(zhǎng)與之等，且摶且卻，至孝水西岸玉皇宮，其物忽不見(jiàn)。公又常讀書(shū)齋中，有狐貽金豆數(shù)枚而去，其家有金豆山房，至今存焉?！?/p>

元朝李源《重修玉皇宮記》文在，碑石無(wú)考。民國(guó)張新曾、錢(qián)汝孟先生的對(duì)聯(lián)碑文，都足瞻賞。玉皇宮大門(mén)前石刻對(duì)聯(lián)頗有意味，上聯(lián)：“一心修道,道無(wú)涯，道中有樂(lè)；”下聯(lián)：“萬(wàn)事隨緣，緣有分，分外無(wú)求?！睆膭⒅щx講“孝道”，到“隨緣求樂(lè)”，可使人悟出些處世哲理。1995年玉皇宮重修，邑人楊繼昌書(shū)“玉皇宮”宮匾。有馬傳政撰文楊繼昌書(shū)丹碑，記述了此宮重修過(guò)程。2003年，尹清鈞道長(zhǎng)由青島嶗山太? ?宮來(lái)博山玉皇宮任監(jiān)院，尹道長(zhǎng)現(xiàn)為山東道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，淄博道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)玉皇宮由淄博市道教協(xié)會(huì)統(tǒng)一管理。