彩云庵系河源風(fēng)景區(qū)之一，位于城之西北隅約十里，有筆架山（又名阿婆趕豬）、五斗租山、葫蘆凹山，峰巒環(huán)抱，中有一條瀑布懸于空際，如同白練，蔚為奇觀。庵坐西北向東南，背倚葫蘆凹山麓，茅草叢生，故又名為絲茅庵。其間泉聲潺潺，鳥語花香，引人入勝。每當(dāng)夏秋季節(jié)，游人如鯽，晨曦而入，日暮而歸，游人舒暢，樂而忘疲。當(dāng)重陽佳節(jié)，源城各校師生，有登高之舉，荷炊具，負(fù)食物，以作野餐，窮幽谷，摩怪石，濯清泉，覽奇花，謳歌載舞，活躍其間，樂趣無窮。

庵建于明代萬歷年間，至今有四百余年歷史，系道士所居。庵之規(guī)模雖小，不過百余平方，但在結(jié)構(gòu)布局上，有其特點(diǎn)，入門正中為一長天井，兩旁有廊房，右為道士房，左為客廳。廊之上棟有三個(gè)大廳，中為佛殿，設(shè)有如來、彌勒、文殊三尊金像，晨昏供奉，香煙繚繞，梵音與鳥語交融，教人駐足靜聽。右廳為儲藏室，左為書畫室，常備紙筆墨硯，供騷人墨客書寫之用。天井四角種有葡萄，枝繁葉茂，陽光掩映，兩旁疏植芝蘭、桂花，沁人心脾。門前桃、李、梅、梨，果樹成林，花供玩賞，果獻(xiàn)嘉賓。庵后，茂林修竹，道士用竹筒引泉流入廚房，淙淙有聲，庵之東側(cè)有一片叢林，中有小樓，乃天主教牧師筑為避暑之地，風(fēng)景優(yōu)美，然而年殷久遠(yuǎn)，戰(zhàn)亂頻仍，庵與小樓，早已無存。

據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)耆說：建庵之由，世代流傳，距今約有四百余年，在明代正德、嘉靖年間的首輔夏言第三子夏季逃難南來興建。夏言原是陜西總督曾銑將軍部將，時(shí)值韃靼入侵河套，欲圖南犯，夏言忠心耿耿，憂傷時(shí)局，與曾銑總督磋商，準(zhǔn)備收復(fù)河套，抗擊敵寇，昏庸的嘉靖皇帝竟聽信讒言，將他革職問罪。隨后，又將他與曾銑一道，斬于市曹，忠臣屈殺，誅連家族，夏季因之喬裝為僧，道號如季，逃難南方，輾轉(zhuǎn)化緣，以至河源。他四鄉(xiāng)行卜，求卦者眾，積資頗豐。路過東埔鎮(zhèn)黃子洞鄉(xiāng)，審視筆架山、五斗租山、葫蘆凹三山形勢，認(rèn)為是鐘靈毓秀之地，可以隱居藏身，取得葫蘆凹村老同意，并協(xié)助建庵，為時(shí)一年，庵便造成，因葫蘆凹形象人髻，且接云天，故顏其額為彩云庵。

荏苒韶光，不覺六十個(gè)春秋過去，猶記童年之時(shí)，老師李星垣率生眾野營，曾吟一聯(lián)曰：“文章西漢兩司馬，經(jīng)濟(jì)南陽一臥龍”，極贊建庵道士“夏季”。校長肖詒剛亦信口吟一聯(lián)曰：“金石其心芝蘭其氣，仁義為友道德為師”。均系贊道士堅(jiān)貞之作。校長又指著依稀可辨的壁詩讀給我們聽曰“人世滄桑有變遷，葫蘆凹髻自巋然，朝衣幾共游山日，佛界仍存刻石年，嗟歲月，惜風(fēng)煙，等閑花發(fā)又啼鵑。只將彩筆題僧壁，玉帶留來映日邊?！蹦讼道顮c所作。李燾是明代進(jìn)士，萬歷年間官至云南巡撫，歸田后曾游此地，有感而作。校長隨后又用水洗刷一塊字跡模糊之石碑，仔細(xì)辨認(rèn)，始知為建庵道士夏季敘述其父夏言當(dāng)年《上陳六事疏》見沮事跡，粗略記得其碑曰：“……朝廷之間，議論太多，或一事而甲可乙否，或一人而朝由暮跖，或前后不覺背馳，或毀譽(yù)自為矛盾，是非淆于唇吻，用舍決于愛憎，政多紛更，事無統(tǒng)紀(jì)。先帝安邦要旨，獎(jiǎng)懲-，功實(shí)為準(zhǔn)?！窨偠皆娬圩?，乃興邦策略，伏維圣聰裁決?！虼耍娋谏黼E。天命如斯，兒實(shí)無能效忠，惟仗佛佑終生，望父母靈鑒。謹(jǐn)勒石以亮節(jié)，并表哀思，乙未季立”。準(zhǔn)此以觀，則葫蘆凹村耆之傳說，并不子虛。還有李朋杜邑士題“彩云庵”風(fēng)景聯(lián)曰：“江海水深縱魚躍，天空云靜暢鳶飛”。廖鳴球邑士題聯(lián)曰：“萬壑煙云秋到后? ??小欄花韻午時(shí)初?！编嵽葟?qiáng)鄉(xiāng)兄題聯(lián)曰“彩霞紅雨青山秀，云影波光綠水清”。以上詩聯(lián)來自劉崇祺學(xué)長提供的。

追思前賢建庵事跡，不勝感慨系之！然其故址，仍在三山秀氣（縈青繞白）環(huán)衛(wèi)之中，尤其現(xiàn)在建設(shè)精神文明，重視歷史文物，暢游斯地者，遠(yuǎn)勝當(dāng)年。但人們祗知說游“絲茅庵”，而“彩云庵”正名，幾乎失去了。故此為文以記，藉托往懷！