[夾山風(fēng)景區(qū)]位于湖南省石門縣城南8公里處,由夾山國(guó)家森林公園及其境內(nèi)的夾山寺、闖王陵、碧巖泉等景點(diǎn)組成,總面積3平方公里,是國(guó)家森林林公園示范園,是AAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。

夾山寺又名靈泉禪院,始建于公元870年,歷經(jīng)唐懿宗、宋神宗、元世祖"三朝御修",明未清初闖王李自成兵敗禪德夾山住持30年,其規(guī)模宏大,有九殿一宮。后屢經(jīng)兵荒馬亂數(shù)度興廢,現(xiàn)已修復(fù)六殿一宮。夾山寺是佛教禪宗祖師講經(jīng)說(shuō)法之所,宋代高僧圓悟克勤在此主持說(shuō)法評(píng)唱的《碧巖錄》,被譽(yù)為天下"禪門第一書",在中國(guó)、日本及東南亞國(guó)家影響深遠(yuǎn)。

1993年以來(lái),中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、中國(guó)明史學(xué)會(huì)、湖南李自成歸宿問(wèn)題研究會(huì)先后3次在石門舉行李白成歸宿問(wèn)題學(xué)術(shù)討論會(huì),通過(guò)對(duì)夾山收集和出土的文物史料分析考證,確認(rèn)李自成禪隱并圓寂于夾山,為紀(jì)念安息于斯的農(nóng)民起義領(lǐng)袖,1992年根據(jù)清乾隆漁洲知府何磷所述原貌乃修復(fù)重建闖王陵。

夾山是譽(yù)滿東亞的茶禪祖庭。夾山牛抵茶自宋至清一直被列為貢品,碧巖泉是煮茶的極品泉水。夾山開(kāi)山祖師善會(huì)講禪說(shuō)法品茶,悟出了"茶禪一味"真諦。據(jù)中國(guó)茶禪學(xué)會(huì)專家考證,夾山是"茶禪"、"茶道"的發(fā)祥地。

石門夾山寺位于湖南省常德市石門縣東南約15公里處，寺周圍山水環(huán)繞，景色秀麗。唐代咸通十一年善會(huì)大和尚獲賜領(lǐng)眾僧開(kāi)山建寺。千百年來(lái)，歷盡興衰，宋神宗，元世祖時(shí)曾修葺，故享有“三朝御修”的盛譽(yù)，又因該寺原有殿宇很多，由山門到大殿相距甚遠(yuǎn)，故有“騎馬關(guān)山門”之說(shuō)。至明代，由于兵火連年，殿宇大多毀落，佛事衰退，僅有僧眾60余名。到清順治初年，有奉天玉大和尚駐錫于此，率眾僧建寺，使禪關(guān)重啟，規(guī)模遠(yuǎn)超唐、宋、元時(shí)期，擴(kuò)建有大雄寶殿，大悲殿，經(jīng)殿、天王殿、韋駝莊、山門、涌花亭、洗墨池、玉璽井、放生池、塔林、紫石碑坊以及鐘、鼓樓等，譽(yù)稱為“楚南名剎”。

夾山寺在清初為鼎盛時(shí)期，至民國(guó)時(shí)期，殿廂年久失修加之人為的毀拆，日益衰落。新中國(guó)建立前只存三殿一廂，1949年后，又經(jīng)土地改革，“-”、“文革”期間的拆改，大部分建筑無(wú)存，僅存唐建大雄寶殿。該殿于清道光三十年維修，磚木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，九脊琉璃，黃瓦屋面，下檐外部不用柱，而用磚墻，翼角起翹，角山墻成45度輻射，自金磚砌至檐柱，高出下檐成弓山墻，為本省其他寺宇中所少見(jiàn)。寶殿殿面闊7間，合27米，進(jìn)深5間共17米，通高13米，面積459平方米。青石臺(tái)基，寶柱石欄桿，柱墩多為乳釘鼓形狀，內(nèi)金柱置覆盆柱礎(chǔ)（為唐、宋遺物），棱花格扇裝修，后檐墻立園門一道，殿前東側(cè)封墻有康熙四十四年《重修夾山靈泉功德》碑一方，西側(cè)與之相對(duì)立道光三十年《重修夾山靈泉寺》碑一方，均為楷書陰刻，剛勁有力，兩碑上方墻上存有《娛樂(lè)圖》和《唐僧取經(jīng)》墨彩壁畫2幅。殿內(nèi)原有佛像20尊和一口宋鐘均已毀。兩碑上記載該寺興廢和李自成與該寺淵源，原“大雄寶殿”橫額，相傳即“奉天玉”和尚親筆所書。清乾隆時(shí)，澧州知州何璘，親巡此地考察，撰有《書李自成傳后》一文，論述“奉天玉”和尚即李自成，并對(duì)其隱居夾山寺記述其詳。

民國(guó)初年，章太炎受孫中山派遣作為“湘西勞軍使”經(jīng)石門皂市，訪得了李自成《梅花百韻》詩(shī)五首。1980年石門縣文物工作者在夾山寺附近獲得了許多珍貴實(shí)物資料，如奉天玉和尚墓、明瓷骨灰壇、《梅花百韻》木刻殘板等，都證明奉天玉和尚即為先稱“奉天倡義大元帥”，后稱“新順王”的明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成。與夾山寺相? ?近的天門山，以及張家界、慈利、臨澧等縣城，也陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些與奉天玉和尚有關(guān)的資料。據(jù)傳李自成隱居夾山時(shí)，法名即奉天玉，在寺院最后一進(jìn)院所專辟殿堂作為其住所，當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“金殿”。近年在其舊址重建殿堂名“藏經(jīng)殿”，鄉(xiāng)民仍稱“金殿”，另有舊時(shí)“金殿”對(duì)聯(lián)可證：“馬上得來(lái)，帝座魂銷金殿黯；鹿猶失去，禪居夢(mèng)醒夾山青?！?/p>

今夾山寺聞名于世的另一因緣是碧巖禪學(xué)緣起于該寺。北宋徽宗政和年間，圓悟克勤大師住持靈泉禪院時(shí)，在碧巖方丈室編著了10卷本的《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖泉》，并在夾山寺室講唱說(shuō)此“頌古百則”。該書在錄出“百則”的每一則之前，先加“垂示”以作解題提示，列出“本則”后逐句評(píng)論，介紹公案提出者的簡(jiǎn)歷，并就其警句加以評(píng)唱，自作頌語(yǔ)，最后又評(píng)唱之。圓悟大師的思想精義和這種獨(dú)特的傳法方式，形成了該寺特有的碧巖禪風(fēng)，并逐漸流傳于國(guó)內(nèi)外。《碧巖錄》因此成為中國(guó)禪學(xué)臨濟(jì)宗的主要典籍，尤其對(duì)日本佛教禪宗產(chǎn)生極大影響，被譽(yù)為“宗門第一書”。

1998年8月28日，日本佛教文化考察團(tuán)一行20余人，在文學(xué)博士石井修道團(tuán)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，專程來(lái)夾山寺尋根問(wèn)祖，參觀碧巖禪的源頭碧巖靈泉和祖師塔。因之有聯(lián)曰：“僧入碧巖參佛果，客來(lái)禪院品靈泉?！?/p>

夾山還是譽(yù)滿東亞的茶禪祖庭。夾山開(kāi)山祖師善會(huì)講禪說(shuō)法品茶悟出了“茶禪一味”。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來(lái)品味茶的無(wú)窮奧妙，揮毫寫下了“茶禪一味”，其真跡被弟子帶到日本，現(xiàn)珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。夾山八坪牛抵茶自宋至清一直被列為貢品，碧巖泉已有上千年歷史，現(xiàn)在依舊誦珠如玉，泉水清澈，甘甜清冽，是煮茶的優(yōu)質(zhì)泉水，也是極有價(jià)值的礦泉水泉。據(jù)中國(guó)茶禪學(xué)會(huì)專家考證，夾山是“茶禪”、“茶道”的正宗源頭。

[闖王陵]一群古老而又宏偉的古建筑，是自稱“闖王”的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成將軍的最后歸宿之地。為了紀(jì)念安息于斯的農(nóng)民起義英雄，石門縣人民政府撥出巨款，按清朝澧洲知府何璘親臨夾山勘訪所記述的原貌，對(duì)闖王陵園進(jìn)行了修復(fù)重建。

陵前高懸的牌匾——闖王陵，是1995年原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉重日老先生的題詞。整個(gè)陵園占地面積30余畝，由陵衛(wèi)、紫石牌坊、神道、陵寢、明樓、神廚、碑廊、李自成紀(jì)念館、野拂塔等組成。闖王陵規(guī)模宏偉壯觀，完全是明清宮廷式建筑風(fēng)格，被譽(yù)為“湖湘第一陵”。

[夾山靈泉禪院]始建于晉代，唐、宋、元“三朝御修”得以成名，清朝順治初年，有奉天玉和尚來(lái)此駐金錫，重啟禪關(guān)，大舉叢林。夾山寺達(dá)鼎盛時(shí)期，規(guī)模宏大有九殿一宮，需“騎馬關(guān)山門”，自始在國(guó)內(nèi)外廣為流傳，澤被深遠(yuǎn)，尤其對(duì)日本佛教文化影響極大。幾經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)院內(nèi)六殿一宮，紅墻金瓦，雕梁畫棟，蔚為壯觀，有僧?dāng)?shù)十人，晨鐘暮鼓，唱經(jīng)誦佛，煙纏霧燒，香火旺盛，善男信女推進(jìn)涌出，可謂“此地清幽疊養(yǎng)靜，何飲人海問(wèn)蓬萊?！?