AAAA級旅游景區(qū)

從姐德秀鎮(zhèn)沿公路順雅魯藏布江南岸繼續(xù)東行24公里，到達(dá)扎唐，這里是扎囊縣城所在地，海拔3556米。

扎囊縣面積不大，只有0．2萬平方公里。是在西藏享有盛名的“氆氌之鄉(xiāng)”，幾乎每個家庭都有一臺氆氌織機(jī)，年產(chǎn)氆氌30萬余米。境內(nèi)更有名聞遐邇的桑耶寺，還有敏珠林寺、青浦風(fēng)景區(qū)、昔日貴族豪宅朗賽嶺莊園等，都值得一游。雅魯藏布江橫穿扎囊縣境，將全縣分為南北兩部分，其中江北地區(qū)已被辟為桑耶風(fēng)景區(qū)。

桑耶風(fēng)景區(qū)包括地處雅魯藏布江以北的扎囊縣桑伊、松卡、阿扎三鄉(xiāng)境內(nèi)的多處人文自然景觀。主要有桑耶寺、哈布日山、聶瑪隆圣洞、青樸修行洞、扎羊宗溶洞等。前往該地區(qū)需渡雅魯藏布江，扎囊至澤當(dāng)一線有松卡、娘果竹卡等古老渡口，以前大江南北只能靠牛皮船擺渡人畜，如今設(shè)有渡輪，可渡汽車，大為便捷。桑耶風(fēng)景區(qū)屬高山谷地氣候區(qū)，平均氣溫8.4℃，最高溫31℃，最低溫13.2℃。6—8月是理想的旅游季節(jié)。

西藏徒步 | 甘丹寺-桑耶寺，沿著朝圣者的足跡

這條線是最經(jīng)典的兩座金頂寺院間的連接，在這山水之間有著歷代僧人，藏民的足跡，與經(jīng)幡浮影下走出了自己的最經(jīng)典的旅痕，是著名的徒步朝圣之路。百年來，身穿袈裟的喇嘛和朝圣者，在西藏高原強(qiáng)烈的陽光下，行走在起伏的山谷中只為達(dá)成心中的信仰。

「探訪古老寺廟」

這條線路聯(lián)結(jié)了藏傳佛教最偉大的兩位大師——宗喀巴和蓮花生，因此不妨稱其為一條有意義的朝圣線路，且走下來一路風(fēng)景優(yōu)美，地形多變，以至后來這條原先不為世人所知的朝圣道路一躍成為經(jīng)典徒步線路。

甘丹寺

它是黃教六大寺中地位特殊的一座寺廟，它是藏傳佛教創(chuàng)始人宗喀巴于1409土牛年親自籌建的，可以說是格魯派的祖寺。清世宗曾賜名為永籌寺，甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”這是未來佛彌勒所教化的世界?？梢娝律畟H信奉“彌勒凈土”宗喀巴的法座繼承人，歷世格魯派教士甘丹赤巴即居于此寺。寺內(nèi)還保存者歷代甘丹赤巴的遺體靈塔九十余座，并藏有許多明代以來的文物工藝品，宗喀巴大師在甘丹寺圓寂，靈塔內(nèi)尚存宗喀巴的肉身靈塔。

桑耶寺

素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺是藏傳佛教史上的第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。桑耶寺于公元762年開始興建，寺院內(nèi)造址于藏王赤松德贊的出生地，藏王赤松德贊的冬宮附近由蓮花生大師主持桑耶寺的建設(shè)建筑仍保持寂護(hù)大師的原設(shè)計，赤松德贊親自主持奠基。桑耶寺以其殿塔林立樓閣高闊，規(guī)模龐大，融合了藏、漢、印三種風(fēng)格而造型完美的建筑和題材廣播，技藝高超，繪塑精—的壁畫造像，以及眾多木雕石刻，唐卡等文物瑰寶而馳名于世的桑耶寺周圍綠樹成蔭，河渠縈繞，是國家級雅礱風(fēng)景名勝區(qū)的主要景區(qū)之一。

「徒步朝圣之路」

從拉薩河旁的甘丹旺破日山開始跨越大山河谷，走過高原濕地，拜訪村落牧區(qū)，探尋原始的雅魯藏布江，最后到達(dá)西藏文明的發(fā)祥地山南桑耶寺。

「專業(yè)優(yōu)質(zhì)的服務(wù)」

專業(yè)領(lǐng)隊 | 陸標(biāo)

2001年開始涉足戶外，足跡穿越近乎整個西藏……在他看來，最危險的時候也是他最興奮的時刻。他翻越過一座又一座無名的雪山；跋涉過一片又一片的無人區(qū)；他親歷過一次又一次的塌方、雪崩；也忍耐過一個又一個寒冷、寂寞、饑餓難熬的時刻……他覺得人生就像徒步一樣，不是為了到達(dá)終點(diǎn)，一切風(fēng)景盡在路上，到達(dá)一個終點(diǎn)只是下個行程的起點(diǎn)。

「甘丹寺-桑耶寺4天徒步行程」

Day0 拉薩集合 （海拔3660）

建議提前一天抵達(dá)拉薩適應(yīng)、調(diào)整狀態(tài)。晚上我們會安排歡迎晚宴，以及行前見面會、說明會，領(lǐng)隊會為大家講解線路和注意事項。

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Day1 拉薩-甘丹寺-黑布村-露營點(diǎn)（海拔4400）

清晨早餐后車子從拉薩出發(fā)，朝著太陽升起的方向行駛，爬上十幾公里的九曲十八彎的山路，看到山頂一大片紅墻白墻相間的藏式建筑，我就到了徒步的起點(diǎn)甘丹寺了！游覽寺廟后由專業(yè)領(lǐng)隊帶領(lǐng)沿著一條小路上山，這一天會走得比較辛苦，身體慢慢適應(yīng)在海拔4000多米的高地運(yùn)動，一路攀爬，山路碎石嶙峋，把人壓扁在斑駁的黃草皮山上，坡上山花爛漫。到達(dá)黑布村，再向上走一個小時到達(dá)營地。

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Day2 營地-舒卡拉埡口-下埡口-營地（海拔5050）

舒卡拉埡口海拔有5284米，上這個山前得爬過一段亂石路，我們會看到用虔誠堆砌起來的瑪尼堆這就是埡口，下埡口路輕松多了，沿著山路下行，下面一條極燦爛的河，反射著無數(shù)夕陽金黃的光芒。下到谷底在這片寧靜而安詳?shù)牟莸椋f籟俱寂，只有光線布滿周圍，牦牛遍布山坡，你會懷疑自己是不是到了天國，心底一片澄明遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到一個高山湖泊，那就是我們的營地……

?。郝稜I 洗澡NO 徒步約7-8小時

Day3 營地-赤圖拉埡口-山腳營地（海拔3000）

清晨拔營早餐后出發(fā)，一小時到達(dá)海拔5228米的赤圖拉埡口，遠(yuǎn)望一連串的三高山湖泊像牛奶一樣白，埡口拍攝三個神湖極美！一路高原風(fēng)光無限。往下走到湖邊，海拔降低后，沿途植被漸漸茂密起來，沿著小河直到營地。

?。郝稜I 洗澡NO 徒步約6小時

Day4 營地-昌達(dá)村-隆郭村-桑耶寺-拉薩

沿著河谷沒有任何坡度，植被茂盛，河流的水白花花的，風(fēng)光十分好。到達(dá)昌達(dá)村后坐上車一小時左右，就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到了桑耶寺的金頂，真是美不勝收。中午游覽桑耶寺，當(dāng)天返回拉薩安排住宿，活動圓滿結(jié)束！

住：陸標(biāo)戶外主題精品酒店 洗澡OK 徒步約4小時

「說說此次旅途的細(xì)則」

▲關(guān)于費(fèi)用

3900元/人

注：4人及以上成行，報名需支付定金1000元

早鳥價：

提前一個月以上報名活動，每人優(yōu)惠300元；

（以支付定金為準(zhǔn)）

▲ 出發(fā)時間

2018.7.25-7.29

注：報到集合日期為出發(fā)前一天，其他時間段接受4人以上團(tuán)隊定制，詳情請咨詢客服。

詳情關(guān)注公眾號：陸標(biāo)探險旅行（Landmark_Expedition）

▲ 費(fèi)用包含

1、保險費(fèi)用：美亞“暢游神州”境內(nèi)旅游保障計劃（60萬）

2、住宿費(fèi)：出發(fā)前一天至回到拉薩全程住宿

3、門票費(fèi)：行程中所列景點(diǎn)門票（甘丹寺、桑耶寺）

4、交通費(fèi)：全程正規(guī)旅游車

5、行程中本地牦牛及牦牛工費(fèi)用

6、徒步過程中高山廚師費(fèi)用（8人以下為領(lǐng)隊做飯、8人以上配備高山廚師）

7、露營過程的營地餐（廚師根據(jù)人數(shù)準(zhǔn)備適量飯菜，做到不浪費(fèi)），至少三種飲品及適量水果供應(yīng)

8、徒步中專業(yè)高山領(lǐng)隊

9、行程中營地宿營裝備（睡袋需要自己準(zhǔn)備）

10、行程中公用裝備（對講機(jī)、餐廳帳、營地帳、衛(wèi)星電話等）

11、出發(fā)前拉薩歡迎晚宴

▲費(fèi)用不包含

1、從出發(fā)地往返拉薩的交通費(fèi)

2、行程中個人消費(fèi)

3、由于不可抗力所產(chǎn)生的其他費(fèi)用

4、個人單房差

5、全程車程不含餐（餐費(fèi)所有人AA）

6、徒步過程中路餐需自己采購準(zhǔn)備（5-6頓路餐）

7、開據(jù)發(fā)票費(fèi)用

▲退款規(guī)則

1、出發(fā)前15天可無損取消

2、出發(fā)前7-14天取消，需扣除40%活動費(fèi)用

3、活動前6天取消，需扣除60%活動費(fèi)用

4、活動開始后如因特殊原因退出，如身體疾病、突發(fā)意外事件等，出具相關(guān)證明后，只退還住宿及景區(qū)門票費(fèi)用

▲注意事項

1、行李限重規(guī)格：每人不超過15KG，對于超重比較多的客人，領(lǐng)隊會對行李進(jìn)行檢查刪選。

▲關(guān)于報名

報名人員要求：

1、年滿18周歲，有完全的民事能力，有堅定的意志，有戶外經(jīng)驗，能獨(dú)立照顧自己；

2、身體健康，無心肺腦疾病、慢性病等以及其他不宜進(jìn)行高海拔活動的疾?。?/p>

3、填寫報名表時必須按照要求填寫準(zhǔn)確完整的信息，這對我們領(lǐng)隊了解每個隊員尤為重要，第一次進(jìn)藏強(qiáng)烈建議提前兩天到拉薩適應(yīng)高原氣候。

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圖片、文字 | 陸標(biāo)

排版、設(shè)計 | 小怪

桑耶寺的造像藝術(shù)

桑耶寺始建于公元762年，歷時五年，于藏歷水陽“馬年”仲秋月竣工落成。其建筑規(guī)模宏大，風(fēng)格獨(dú)特，建筑風(fēng)格及其佛教藝術(shù)堪稱吐蕃佛寺之最。關(guān)于桑耶寺的建筑風(fēng)格，藏文史籍有幾種說法，一是以古代印度波羅王朝高波羅王在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩黎寺為藍(lán)本建造的；二是參照《阿毗達(dá)瑪俱舍論》中描述的世界圖景建造的；三是仿照佛教密宗曼陀羅（壇城）的模型建造的。事實上，桑耶寺融合了這三種參照系。桑耶寺從三藏及密乘均有寓意，它既是律藏之如律如法的祖拉康寺院，經(jīng)藏之講經(jīng)說法的佛菩薩之剎土，論藏之聞思佛法的器情世界，密宗之集聚十方諸佛菩薩和護(hù)法的壇城。故而，桑耶寺建筑集佛教的經(jīng)、律、俱舍、密宗與法相之理義于其中，蘊(yùn)含著佛教的全部內(nèi)容，從而體現(xiàn)出桑耶寺與眾不同的風(fēng)格特點(diǎn)。

桑耶寺的整體建筑布局依據(jù)佛教的宇宙世界模式，是仿照須彌四大部洲及各小洲形狀或分布而建造的。以須彌三千大千世界為底色的桑耶寺，象征中央須彌山的中心主殿烏孜三層式大殿，位于桑耶寺中央即為吐蕃贊普赤松德贊的所緣佛殿，是桑耶寺的主體建筑。一般認(rèn)為，烏孜大殿的建筑具有藏式、唐式、印度式樣（另有說為唐式、印度風(fēng)格、于闐式樣）三種風(fēng)格。由此表明，桑耶寺的建筑蘊(yùn)含多種文化元素，是多元文化的聚集體，從側(cè)面反映出吐蕃王朝對印度、西域和中原等周邊鄰邦異域文化持有的開放態(tài)度。

從桑耶寺佛教造像和繪畫藝術(shù)而言，在吐蕃佛教史上達(dá)到了一個高潮。吐蕃贊普赤松德贊延請尼泊爾工匠同吐蕃工匠在桑耶寺各佛殿雕塑佛菩薩像，繪制壁畫，造像藝術(shù)風(fēng)格具有顯明的個性特征，塑造的佛像皆以吐蕃本族人為模型，凸顯了吐蕃文化的傳統(tǒng)風(fēng)格。在形貌上融入了吐蕃人的元素，并結(jié)合吐蕃人的形貌特征進(jìn)行再塑造，吐蕃佛教造像藝術(shù)經(jīng)由此而本土化。

烏孜大殿一層正殿中，供奉的主尊為自然生成之釋迦能仁石像，具足相好。八大菩薩及喜吉祥、三界尊勝忿怒、無垢居士，紅色不動忿怒明王主從十二尊等佛菩薩像，“塑造風(fēng)規(guī)，一如藏制”。壁畫依阿阇黎桑杰益西之規(guī)，繪《密集注疏》中的大菩薩像，以及《三身經(jīng)》《妙華蓮花經(jīng)》傳承，《大寶集頂陀羅尼》經(jīng)變；鼓樓殿內(nèi)，繪制藏王赤松德贊所緣經(jīng)《寶云經(jīng)》傳承經(jīng)變與獅鬃空行母守護(hù)神。二層佛殿內(nèi)，供主尊毗盧遮那佛，及燃燈佛、彌勒佛和釋迦牟尼三世佛，藥師佛、無量光佛和度母女神等，“塑造風(fēng)規(guī)，一如漢制”。壁畫繪《大般若經(jīng)本事品》經(jīng)變、四大天王。轉(zhuǎn)經(jīng)廊內(nèi)繪八大佛塔、佛涅槃圖和《大云經(jīng)》傳承經(jīng)變。鼓樓殿內(nèi)，造十方如來像，諸閻羅王神像、桑耶諸護(hù)法神像和辛甲護(hù)法王守護(hù)神。頂層佛殿內(nèi)，供四面毗盧遮那佛主從三尊，八大菩薩塑、十方如來菩薩，四忿怒不動明王、四金剛手及四菩薩等四十二尊像，“塑造風(fēng)規(guī)，一如梵制”。壁畫繪《十地經(jīng)》。佛殿上方頂蓋作錦繡花紋，殿頂四角樓造歡喜吉祥佛及其眷屬菩薩之繪畫，奉四藍(lán)衣執(zhí)金剛護(hù)法神。

烏孜大殿之中間轉(zhuǎn)經(jīng)道上的南法器供品寶庫三殿，奉執(zhí)杖藥叉三弟兄護(hù)守神；西梵藏顯、密法藏寶庫三殿，奉手執(zhí)劍之三阿雜熱護(hù)守神；北珍寶黃金庫三殿，繪《大游戲經(jīng)》、善緣千尊佛像、惡趣六十賢劫壁畫和萬尊佛像，奉三持棒閻羅王護(hù)守神。

烏孜大殿外的大轉(zhuǎn)經(jīng)道上，造吉祥毗盧遮那佛與救渡惡趣曼陀羅壇城。轉(zhuǎn)經(jīng)道走廊兩側(cè)繪制毗盧遮那佛等五部如來佛、《稻桿經(jīng)》本事經(jīng)變、大商賈之子諾桑親近一百零二（有說一百一十二）善知識之故事，以及八光明圣者像，寶賢護(hù)法龍王阿南達(dá)護(hù)守神。在烏孜大殿后，立蓮花底座之石碑，上置獅子像，奉護(hù)法森哈木卡護(hù)守神。

烏孜大殿作為桑耶寺的主體建筑，塑造或繪制的佛菩薩像和一系列壁畫，體現(xiàn)了以贊普赤松德贊為中心的吐蕃王臣之信仰，也代表了8世紀(jì)60年代吐蕃佛教信奉之佛菩薩或信仰內(nèi)容。

烏孜大殿東，象征東勝身洲的佛殿清凈律儀洲，為半月形建筑，殿中主尊造釋迦牟尼主從五尊，壁畫繪有月光少年等釋迦牟尼本生故事，奉護(hù)法白螺頂髻大梵天王護(hù)守神。象征二小洲之智慧文殊院殿內(nèi)，造文殊菩薩主從七尊與護(hù)門二閻羅王。壁畫繪《大方廣經(jīng)》傳承與《文殊根本續(xù)經(jīng)》經(jīng)變，以及《清凈地獄續(xù)經(jīng)》之經(jīng)變，奉護(hù)法持輪閻羅王護(hù)守神；妙音聲明諸洲殿內(nèi)，造釋迦牟尼主從七尊，壁畫繪制佛入涅槃圖等，奉護(hù)法雷電神龍護(hù)守神。

烏孜大殿南，象征南贍部洲的佛殿降魔居士院，主供能仁降魔主從五尊，壁畫繪《十地經(jīng)》等。轉(zhuǎn)經(jīng)道的壁畫繪虛空藏等菩薩，造護(hù)法二十八位自在母為護(hù)守神；象征二小洲之阿耶巴羅（大悲觀音）院佛殿內(nèi)，造喀薩巴尼觀音主從五尊菩薩像和無量光佛主從五尊；在配殿中，供奉用旃檀雕刻白銀鑲飾的贊普像，藏王赤松德贊與佛菩薩等同，或同質(zhì)、同形，業(yè)已成為膜拜的客體；還造有梵塔一座，繪制《寶篋經(jīng)》《十地經(jīng)》壁畫及一千零二尊天女護(hù)法神像等，奉大仙達(dá)摩熱雜為護(hù)守神；天竺譯經(jīng)洲院佛殿內(nèi)，造印度風(fēng)格之能仁主從五尊、繪無量光佛像及清凈“律藏”等壁畫，奉藥叉護(hù)法熱朵拉為護(hù)守神。

烏孜大殿西，象征西牛貨洲的佛殿毗若遮那院，為圓形建筑，殿內(nèi)主造紅銅毗盧遮那像及其眷屬秘密四佛母。繪制毗盧遮那現(xiàn)證無上菩提之續(xù)經(jīng)變或壁畫，奉護(hù)法牛頭藥叉護(hù)守神。象征二小洲之兜率彌勒洲佛殿內(nèi)，造彌勒佛主從七尊和護(hù)門二閻羅王，繪制十六羅漢尊者像，二十一圣救度母，以及行惡法滅、行善法隆等與彌勒相關(guān)之佛經(jīng)故事壁畫。桑耶寺建筑圖和世界構(gòu)成圖等亦繪制于兜率彌勒洲壁畫中。除此，吐蕃大將納·嘉嚓拉囊主持造《菩提經(jīng)懺》之諸神，奉護(hù)法空行母綾綢衣者護(hù)守神；不動禪定洲佛殿內(nèi)，造毗盧遮那等五部佛，以作吐蕃贊普赤松德贊之父王赤德祖贊的所緣神佛，以及聲聞等眷屬尊和十六羅漢尊者像，繪制《金光明經(jīng)》童子降水本事經(jīng)變，奉銀頭護(hù)法王護(hù)守神。

烏孜大殿北，象征北俱盧洲之諸種珍寶洲（聚寶院），為四方形建筑，佛殿內(nèi)造釋迦牟尼主從五尊像，及世尊于兜率天為母說法之《報恩經(jīng)》等經(jīng)變，奉護(hù)法王藍(lán)衣忿怒者為護(hù)守神。象征二小洲之發(fā)心菩提洲殿內(nèi)，造金剛手、金剛橛、甘露漩明王三主尊像，以消弭間斷難。尚造有執(zhí)蓮花如來，除蓋障、十地金剛薩埵、金剛藏等四十二尊像，依作發(fā)心所緣。繪十方佛加持經(jīng)變、《寶云經(jīng)》及常啼菩薩游修般若波羅蜜多本事經(jīng)變，奉獅頭空行母為護(hù)守神；財寶貝哈爾寶庫洲殿內(nèi)，造有釋迦能仁及八大親近佛子主從九尊像，為《師徒相見經(jīng)》本事壁畫。殿角配殿帳目殿中，造總護(hù)法王貝哈爾為護(hù)守神。

烏孜大殿旁象征日、月的滿賢神殿和善財神殿內(nèi)，均造釋迦能仁主從五尊像，繪制《賢劫經(jīng)》壁畫及一千零二尊佛像，分別奉護(hù)法崗?fù)凵２ㄗo(hù)法神和護(hù)法夜叉善財諾金諾布桑波護(hù)法神。

桑耶寺的四座護(hù)法殿內(nèi)，造釋迦牟尼佛主從三尊，怙主二兄妹護(hù)法神供奉在殿內(nèi)，門庭繪制四大天王為護(hù)法神。另造吉祥怙主像為桑耶寺外之護(hù)法神。配殿倉芒給如院佛殿內(nèi)，壁畫以骨鎖形式依據(jù)《律經(jīng)》繪制剃度出家受戒等本事故事。威力“魯”神地方保護(hù)神殿內(nèi)，用刺藤八護(hù)摩樹枝，雕塑八大魯（龍）王像，中央造金剛手白色寂靜像，以調(diào)伏之（魯神），壁畫中繪有魚、娃、龜、水怪等圖，奉護(hù)法土地神居岱九念神自為護(hù)法神。

以佛殿建筑風(fēng)格奇特著稱的“王妃三洲”，佛殿內(nèi)的塑像、壁畫等也別具特色。由此表明，吐蕃佛教供奉的尊佛、菩薩、神明體系十分龐大，經(jīng)變或壁畫內(nèi)容不拘一格，具有多樣性。而且隨著吐蕃佛教傳播范圍的不斷擴(kuò)大，以桑耶寺佛教造像和壁畫經(jīng)變?yōu)榈妆荆罗鸾套鹣?、繪畫或經(jīng)變壁畫等多種藝術(shù)形式，從腹地傳播到吐蕃四境。特別是8世紀(jì)后半葉，赤松德贊時期，以桑耶寺為中心，在吐蕃東、南、西、北四方隅建立的包括龜茲石窟、敦煌石窟等四大石窟，丹都、炳靈寺等八大修行地，以及西藏、青海、甘肅、四川等境內(nèi)的石窟和摩崖石刻等的造像和壁畫經(jīng)變，都受到了桑耶寺佛教造像和壁畫經(jīng)變之影響，以至吐蕃佛教藝術(shù)達(dá)到又一巔峰。

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