譚公廟位于路環(huán)十月初五街尾，與中國(guó)大陸小橫琴島極接近。該廟屬道教廟宇，是路環(huán)香火最盛的廟宇，建于清同冶年間，也為1862年。廟內(nèi)除供奉譚仙圣外，更加置有一只由鯨骨雕制而成的龍舟，是一件已有百多年歷史的文物。廟內(nèi)的“魚骨舟”為鎮(zhèn)廟之寶，據(jù)說(shuō)摸過(guò)鯨骨會(huì)行好運(yùn)，故善男信女進(jìn)香后必順便摸一摸龍骨。而在廟外一塊刻有《鵝》字的巨形靈龜石，亦為區(qū)內(nèi)一個(gè)特色標(biāo)記。

譚公廟建于清同治元年(1862年)。廟內(nèi)供奉的譚公，原名譚仙（公元1260年——公元1368年）。據(jù)民間傳說(shuō)，他原是元朝(1260-1368年)時(shí)廣東惠東地區(qū)的牧童，自幼天生異稟，十二歲得道，成年之后在惠州九龍山修行，死后多次顯靈都化身為小童，幫助漁家治病和預(yù)測(cè)天氣，故被奉為漁家的保護(hù)神。譚公廟開廟的時(shí)候，漁民送來(lái)一條逾二米長(zhǎng)的鯨魚骨，后來(lái)這條"龍骨"制成"龍舟"，并裝配上龍頭、龍尾、錦旗、羅傘、稍公、撓手等，被視作"鎮(zhèn)廟之寶"。據(jù)記載，譚公“每杖履出山，一虎隨之”，今廟內(nèi)墻上亦畫有虎?！痘葜莞尽肪硭氖摹度宋锲?仙釋》有關(guān)于他的記載。路環(huán)十月初五街有譚倦圣廟，每年四月八日(農(nóng)歷)為紀(jì)念他的節(jié)日(見(jiàn)譚公誕)。路環(huán)四廟慈書會(huì)常聘請(qǐng)粵劇團(tuán)來(lái)上演神功戲，一連演出四天，在此期間譚公的"行宮"被抬到廟前的戲棚"看戲"譚公誕的其中一項(xiàng)活動(dòng)是競(jìng)投五個(gè)"花炮"-新的譚公小型神像，競(jìng)投價(jià)由五干元至數(shù)萬(wàn)元不等，當(dāng)然也少不了聚餐和敲鑼打鼓的舞獅。

創(chuàng)建譚公廟碑記。碑記中清楚記載是廟於光緒三十一年(1905年)由筲箕灣漁民集資興建。過(guò)去一百三十五年間，譚公廟大規(guī)模重修三次?，F(xiàn)時(shí)廟堂橫連三間，左右兩邊加設(shè)涼亭，柱石之處刻有現(xiàn)代人的書法對(duì)聯(lián)。廟宇內(nèi)外有精致的壁畫和雕塑，廟前安放0石獅一對(duì)，莊重古雅。廟內(nèi)墻上刻有多塊碑記，記錄了譚公廟建和重修的歷史，以及善長(zhǎng)的名字?，F(xiàn)時(shí)，譚公廟內(nèi)不但供奉著譚公，尚供奉其他神只，如赤松黃大仙、五通財(cái)神。廟內(nèi)還設(shè)有關(guān)帝宮及列圣宮殿，前者供奉關(guān)圣帝君，后者供奉諸神。譚公廟旁則為觀音寶殿，內(nèi)里供奉望海觀音，洪奉者多為漁民。譚公廟和天后廟一樣，原來(lái)靠海邊面向鯉魚門?，F(xiàn)在譚公廟前面是污水處理廠，右邊是漁類統(tǒng)營(yíng)署、筲箕灣小學(xué)，左邊是城巴愛(ài)秩序?yàn)耻噺S，周圍環(huán)境變化很大。

譚公廟廟內(nèi)有兩件歷史文物，其中有一只全長(zhǎng)四尺，由鯨骨雕制而成的龍舟，是一件已有百年多歷史的文物。此龍舟為當(dāng)年開廟時(shí)，漁民所贈(zèng)的，后裝配有木制的龍頭、龍尾、錦旗、羅傘、鑼鼓、艄公及撓手等，使龍舟更栩栩如生，更被視為“鎮(zhèn)廟之寶”。據(jù)說(shuō)摸過(guò)鯨骨會(huì)行好運(yùn)，故普男信女進(jìn)香后必順便一摸龍骨。

另一件歷史文物就是譚公廟旁的一塊碑石，刻于清道光七年（即公元一八二七年），碑石上刻的是香山縣政府勒石永禁舟師兵役濫封索擾漁船的規(guī)定。廟側(cè)有一通近二百年的“過(guò)路環(huán)勒石曉諭”碑，記錄當(dāng)?shù)孛裾芾須v史。每年農(nóng)歷四月初八譚公誕，許多港澳居民都前來(lái)進(jìn)香祈福，搭大棚演出神功戲。

對(duì)于譚公廟，60歲以下的人大約沒(méi)有誰(shuí)會(huì)知道的；而60歲以上的人，雖然多有知道者但也大抵淡忘了。譚公廟是一座規(guī)模并不怎么大的道教廟宇，位置大概坐落在云龍橋北端的獅子山麓，坐北向南面臨西江。廟宇為二進(jìn)間，廟中供奉的主神為黑髯長(zhǎng)須坐姿的老叟泥塑像，一派仙風(fēng)道骨，一臉端莊慈祥。廟門前左右各有一株大樹，右邊的一株是約有百年齡上下的細(xì)葉榕，一枝粗大的虬枝向東斜伸，還垂著一些氣根，樹根下還有燒剩的? ?香燭；左邊的一株是“劈啪子”樹。廟門前空地處往下走幾步麻石砌的石級(jí)，就是一條往廣東方向去的傍山路……

譚公廟所供奉的主神究竟是何方神圣呢？珠江流域兩廣地區(qū)曾流傳過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的傳說(shuō)，說(shuō)的是廣東惠州在元代現(xiàn)出了一個(gè)天資異稟的牧童，12歲時(shí)便得道，長(zhǎng)成之后進(jìn)惠州九龍山-，成仙后常隱真身，顯靈時(shí)多幻化為童身。其肩負(fù)神職是為河海船民漁民測(cè)報(bào)天氣和治病救危，造福于民，因此博得船家和航運(yùn)人士的尊敬。梧州譚公廟自19世紀(jì)之初建廟至解放初期，不僅有船民市民不辭偏遠(yuǎn)，成為信眾適時(shí)進(jìn)行膜拜；且約定俗成凡過(guò)往船只經(jīng)此必鳴笛減速，以示尊崇并感恩其對(duì)涉水之民的庇佑。譚公廟的神主，其名為譚公道，故梧州過(guò)去每有人被指辦事不公道，便會(huì)爭(zhēng)辯戲言“公道不公道，去問(wèn)譚公道”以反駁。

譚公廟有副長(zhǎng)聯(lián)，其上聯(lián)云：“今日之東，明日之西，光陰冉冉，歲月悠悠，走不盡楚峽秦關(guān)，填不滿欲海深潭。力如項(xiàng)羽，智若曹操，烏江赤壁空煩惱，為什么？請(qǐng)君息坐片時(shí)，試把寸心，思前想后，得安閑處且安閑，留些奔波過(guò)明日?！毕侣?lián)則云：“這條路來(lái)，那條路去，風(fēng)塵仆仆，道途茫茫，留不住朱顏白發(fā)，帶不去黃金碧玉。富似石崇，貴如楊素，綠珠紅拂皆成夢(mèng)，今何在？替我解下數(shù)文，沽酒半壺，猜三通兩，會(huì)暢飲時(shí)且暢飲，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！遍L(zhǎng)聯(lián)借漢晉隋唐之際的歷史典故，表達(dá)了浪淘英雄、霸業(yè)成空，繁華事散、惟留綺夢(mèng)的思想，勸人淡泊功名利祿。

如今，譚公廟已不復(fù)存在了，它早隨時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的昌明而回歸空寂。處在三江水口的梧州，人們已掌握了自己的命運(yùn)，控制了海事海難的發(fā)生，譚公廟及其傳說(shuō)，除了可作地方掌故或志書材料外，剩下來(lái)的就只能是曾經(jīng)的人們作為閑話的談資了！

譚公廟前地是指譚公廟前的一片廣闊空地，位于路環(huán)島東南部。它一方瀕臨海濱，與橫琴島隔海相望；另一方綠樹環(huán)繞，環(huán)境優(yōu)美且清靜，是路環(huán)島一個(gè)頗具吸引力的旅游勝地，也是一處不可多得的休憩區(qū)。

每逢節(jié)假日，會(huì)有許多本澳的居民驅(qū)車前來(lái)游玩，游人也喜歡在此駐足，清新的空氣，怡人的景色，令人流連忘返。值得留意的是立于廟旁的一塊極具歷史價(jià)值的“路環(huán)勒石曉諭”石碑，此碑是清道光七年，即1827年由清政府頒布，以禁止官兵向途經(jīng)當(dāng)?shù)氐臐O民0的告示。石碑原位于中街，1980年重整工程時(shí)才搬來(lái)此處。廟的另一旁有數(shù)塊大石，石上列有巨形的“鵝”字，此字乃模仿中國(guó)大文豪蘇東坡所書之“鵝”字，以一筆寫成。此外還有路環(huán)老居民、路環(huán)街坊四廟慈善會(huì)名譽(yù)主席楊輝先生手書之“忍讓”二字。旨在宏揚(yáng)中國(guó)人的美德，同時(shí)亦可令游人從中感受到那股濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。

在譚公廟對(duì)面的海岸，有一塊路環(huán)出名的奇石，狀似烏龜，正緩慢地向岸上攀爬，形態(tài)逼真，栩栩如生，被稱為“大靈龜石”，多年來(lái)吸引了無(wú)數(shù)游人觀賞，成為了路環(huán)的一大名勝。每逢農(nóng)歷四月初八譚公誕，路環(huán)街坊四廟慈善會(huì)都會(huì)在該前地搭起一個(gè)巨型戲棚，聘請(qǐng)香港出名的粵劇戲班前來(lái)演出神功戲，包括任劍輝、白雪仙的“仙鳳鳴”，麥炳榮、鳳凰女的“龍鳳”，龍劍笙、悔雪詩(shī)的“雛鳳鳴”，林家聲的“頌新聲”以及羅家英、汪明荃的“福陞”等，演出一連數(shù)日，場(chǎng)面熱鬧非常，吸引了許多戲迷前來(lái)捧場(chǎng)。