積石山，系祁連山延伸部分。因歷史上有兩個(gè)積石山，為區(qū)分，人們常稱此山為“小積石山”。是甘肅省臨夏州境西界中南段南起土門關(guān)、北至黃河邊一系列山峰及其東側(cè)山峰的總稱。全長(zhǎng)50公里，總面積320平方公里。是黃河支流清水河和大夏河中游一系列支流的分水嶺，是甘青兩省之間的分界線，也是青藏高原過渡到黃土高原的標(biāo)志性山脈。 此積石山，一般認(rèn)為是《禹貢》所記載的“導(dǎo)河積石”的積石山，即大禹是從循化縣黃河峽谷的積石關(guān)開始治理黃河水患的。

中文名：積石山

別名：小積石山

所屬山系：祁連山延伸部

地理位置：甘肅省臨夏州境西與青海省循化縣之間

走向：北南

長(zhǎng)度：50 km

起點(diǎn)：南起土門關(guān)

終點(diǎn)：北至黃河邊

主峰：雷積山（海拔4308.8米）

最高峰：達(dá)里加（海拔4636米）

董克義‖ 積石山秧歌表演的儀規(guī)與禮俗

作者簡(jiǎn)介：

董克義，知名文化學(xué)者和“花兒”學(xué)者。原積石山縣志編輯部總編輯。系中國(guó)民協(xié)會(huì)員、中國(guó)民協(xié)“花兒”文化委員會(huì)副主任、省民協(xié)理事、省民俗學(xué)會(huì)理事、甘肅省保安族文化研究會(huì)理事和學(xué)術(shù)顧問、甘肅廣播電視大學(xué)河隴文化研究所客座研究員、臨夏州民協(xié)主席。

秧歌源于巫術(shù)，源于儺，與育秧、插秧和耕田的勞動(dòng)生活有密切關(guān)系，也與古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。據(jù)有關(guān)書籍記載，早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了社火這一民間娛樂活動(dòng)。《風(fēng)俗通》記載：“百日之勞，一日之樂，集社燃火，群歌群舞，集社燃火而舞之蹈之，祈于天禱于地，以獲吉也。”《續(xù)修導(dǎo)河縣志》也載：“遇豐年，則扮演社火，即鄉(xiāng)人儺之遺意”。由此我們可以知道，玩秧歌的主要目的是祈福禳災(zāi)、送太平祝福和歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。不同的地域，文化傳統(tǒng)、審美心理、民風(fēng)民俗等存在差異，秧歌也多姿多彩，形成各自獨(dú)特的風(fēng)格和表演的儀規(guī)與禮俗。同樣，積石山秧歌在歷史的發(fā)展演變中也形成了一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗。

一、請(qǐng)秧歌

這是一種邀請(qǐng)秧歌隊(duì)的儀式。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，某莊村組織起秧歌隊(duì)，和秧歌隊(duì)有親戚關(guān)系或有傳統(tǒng)往來的村莊或個(gè)人，要提前邀請(qǐng)秧歌隊(duì)，訂下日子，到時(shí)前來表演。秧歌隊(duì)根據(jù)傳統(tǒng)的行程線路（俗稱馬路）和邀請(qǐng)的次序，訂下并答復(fù)送秧歌的時(shí)間。這種邀請(qǐng)儀式一般在臘月進(jìn)行。請(qǐng)秧歌是，選兩位在村中有一定身份和威望的人，備好請(qǐng)柬（俗稱請(qǐng)票），還要帶一些禮品，到秧歌主子家去請(qǐng)。請(qǐng)柬的準(zhǔn)備還很有講究，寫好的請(qǐng)柬要疊好，制成一面小三角火焰旗，并在請(qǐng)柬上插兩根雞毛（有的在旗桿上插一火燎過的雞毛），意為對(duì)秧歌隊(duì)送太平盼得非常急切。

請(qǐng)柬內(nèi)容有多種寫法，通用式樣如下：

請(qǐng)柬：

近聞貴莊燈政司辦起高佳社火一架，起龍飛鳳鳴之舞，頌陽(yáng)春白雪之歌，敬請(qǐng)于瑞月×日，燈鼓早降，慶賀太平。

×××村×、×、×眾姓請(qǐng)

××年臘月××日

二、請(qǐng)神

玩秧歌的主要目的之一是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災(zāi)、送太平祝福。秧歌隊(duì)既是一支賀新春，豐富春節(jié)文化生活的文藝隊(duì)，又是代表天地神靈降吉慶送太平的隊(duì)伍，正如唱詞所云：“香煙沖開南天門，娘娘坐不住斗牛宮；玉皇爺坐不住靈霄殿，打發(fā)的神靈落凡塵”、“ 靈霄殿上領(lǐng)了旨，各莊村里送太平”等傳統(tǒng)秧歌隊(duì)的所有角色，幾乎都有“神”的身份，幾乎都有傳奇的身世和非凡的本領(lǐng)。因此，積石山秧歌隊(duì)正式起身表演時(shí)，第一項(xiàng)儀式就是請(qǐng)神。請(qǐng)神后，秧歌隊(duì)的所有角色都有了“神”的身份，秧歌隊(duì)才開始“借口傳言的送太平”。請(qǐng)神也成了積石山秧歌隊(duì)必須進(jìn)行的傳統(tǒng)儀規(guī)。

請(qǐng)神儀式，地點(diǎn)一般是在本村場(chǎng)院，秧歌隊(duì)全體人員，按照各自的角色要求，裝扮齊整，依次跪在喜神方向奉香，秧歌主子或指定人員唱財(cái)寶神曲或報(bào)子曲或秧歌曲請(qǐng)神，請(qǐng)畢后磕頭起身，到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香。請(qǐng)神時(shí)秧歌隊(duì)有多少個(gè)角色，一般在唱詞中或一一指名道姓，或用概括性的語言，都要請(qǐng)到。也有的秧歌隊(duì)到本村莊的廟（或佛寺或道觀）舉行請(qǐng)神儀式。

三、降香

降香是積石山秧歌隊(duì)必須進(jìn)行的傳統(tǒng)儀規(guī)，是一種敬神、娛神和祈福禳災(zāi)的儀式。三種情況下，秧歌隊(duì)必須進(jìn)行降香儀式。

一是秧歌隊(duì)首演降香。秧歌隊(duì)經(jīng)過排練、彩排后正式首演時(shí)，首先要到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香。秧歌首演的第一件事，就是到本村莊的廟（或佛寺或道觀）降香，以告慰神靈。彩排后的秧歌隊(duì)來到廟（或佛寺或道觀）前，先表演集體歌舞，再唱一段專用于降香的秧歌曲（有財(cái)寶神的還要唱專用于降香的財(cái)寶神曲）。具體內(nèi)容還要視寺、廟、觀而定，供奉的對(duì)象不同，其唱詞也有差異，基本要求是唱詞要與寺、廟、觀和廟中供奉的神、佛相關(guān)。比如到廟上降香，就唱：“廟門上，栽桅桿，青龍纏身；廟院里，栽松柏，冬夏常青。我秧歌，來降香，一點(diǎn)誠(chéng)心；福神爺，護(hù)佑我，年保吉慶”等，以此向神、佛表達(dá)祈求消除旱澇天災(zāi)、人丁病痛、六畜瘟神、口舌是非，保佑國(guó)泰民安、人壽年豐、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人丁興旺、牛羊成群的美好愿望，也向神靈祈求保佑秧歌隊(duì)出行順利。然后秧歌隊(duì)進(jìn)入院中，雙膝跪地，虔誠(chéng)地焚香化黃、澆奠酒，再退出，完成了降香儀式。有的秧歌隊(duì)上香完畢后，還要由廟官向神靈陪侍要卦，待要到上卦后再磕頭起身，比如安集鄉(xiāng)五山廟秧歌隊(duì)。

二是秧歌隊(duì)進(jìn)村降香。秧歌被邀請(qǐng)到別的村莊表演，如果這個(gè)村莊有寺、廟、觀，首先要去降香，然后再到村莊里表演。在外村降香的儀式與在本村莊首演降香基本相同，其主旨是祈求神、佛護(hù)佑該村平安吉祥，保佑秧歌隊(duì)演出順利成功等。

三是秧歌隊(duì)卸將降香。卸將降香，也稱“臥龍”。過了正月十五元宵節(jié)，秧歌隊(duì)要卸裝，結(jié)束表演，俗稱卸將。卸將時(shí)秧歌隊(duì)還要到廟（或佛寺或道觀）里降香，再到一個(gè)指定地點(diǎn)或十字路口卸裝，把紙做的道具燒掉，偃旗息鼓，悄無聲息地散去，有的甚至連頭也不回一下，這樣，這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。也有的秧歌隊(duì)，卸將時(shí)不去降香，在正月十五或十六，在本村場(chǎng)院表演一番，吃個(gè)團(tuán)圓飯，就告結(jié)束。

四、探馬與送報(bào)單

探馬，也叫探子，指做偵查工作的人。探馬活動(dòng)是一種迎請(qǐng)秧歌隊(duì)的禮儀和儀式。邀請(qǐng)秧歌隊(duì)村莊，在秧歌隊(duì)到本村莊送秧歌的當(dāng)天，要派出自己的探馬，去秧歌隊(duì)的村莊或村莊口，迎請(qǐng)秧歌隊(duì)，一是表達(dá)迎請(qǐng)之意；二是給秧歌隊(duì)帶路，做向?qū)?；三是做偵查工作，將秧歌?duì)的人數(shù)、何時(shí)能到村莊等情況搞清楚及時(shí)反饋，以便迎候和接待等。探馬人數(shù)多少不等，一般2～4人。探馬和秧歌隊(duì)接上頭后，探馬唱“報(bào)子”表達(dá)來意（秧歌隊(duì)中有財(cái)寶神時(shí)，探馬還唱財(cái)寶神曲表達(dá)來意），秧歌隊(duì)也要唱“報(bào)子” （秧歌隊(duì)中有財(cái)寶神時(shí)，財(cái)寶神也要用財(cái)寶神曲對(duì)唱），你問我答，對(duì)唱一番，然后在探馬的陪同下，秧歌隊(duì)緩緩來到被邀請(qǐng)的村莊路口。快到村莊口時(shí)，探馬先回去報(bào)告，村莊中接秧歌的人便迎候在村莊路口，待秧歌隊(duì)一到，點(diǎn)燃鞭炮，迎接秧歌隊(duì)，至此，探馬算完成了迎請(qǐng)任務(wù)。

探馬活動(dòng)是一種迎請(qǐng)秧歌隊(duì)的禮儀和儀式，與之相對(duì)的是送報(bào)單，是秧歌隊(duì)向邀請(qǐng)的村莊送秧歌時(shí)的報(bào)告禮儀和儀式。秧歌隊(duì)快到被邀請(qǐng)的村莊口時(shí)，派出使者（也叫“報(bào)子”）向被邀請(qǐng)村莊的迎候者送“報(bào)單”，一是與接秧歌隊(duì)的村莊接洽，二是表達(dá)秧歌隊(duì)送太平、送吉祥之意。使者和村莊的迎候者接上頭，送上報(bào)單后，使者唱“報(bào)子”表達(dá)來意，迎候者也要唱“報(bào)子”，你問我答，對(duì)唱一番，然后使者回到秧歌隊(duì)中復(fù)命。

五、討封與封賞

討封與封賞是積石山秧歌的一種民俗活動(dòng)，也是一種傳統(tǒng)的儀規(guī)。秧歌隊(duì)在行進(jìn)過程中，有的人雙手持香跪或者站在秧歌隊(duì)前面討封，以祈求神佛的襄助和護(hù)佑。討封的內(nèi)容主要有求兒女、求驅(qū)邪治病藥方、求錢財(cái)、求富貴、求吉祥等。討封的方式，一是討封者跪或者站在秧歌隊(duì)前面，用唱“報(bào)子”的形式把要討封的事項(xiàng)表達(dá)出來；二是討封者跪在秧歌隊(duì)前面，有人把要討封的事項(xiàng)或愿望告訴秧歌隊(duì)。秧歌隊(duì)遇到討封者，要根據(jù)討封者討封的事項(xiàng)，用“報(bào)子”進(jìn)行封賞，并把事先準(zhǔn)備好的具有象征意義的核桃、棗、水果糖等賞給討封者，這項(xiàng)任務(wù)一般由走在最前面的太傅擔(dān)當(dāng)。討封者得到封賞后，要磕頭或鞠躬致謝，還要饋贈(zèng)一些錢。

六、備餞

備餞是秧歌隊(duì)路過村莊、單位等時(shí)的一種短暫接待和答謝儀式，備餞者需要經(jīng)過一番認(rèn)真的準(zhǔn)備，秧歌隊(duì)則需按規(guī)程進(jìn)行表演答謝。在秧歌隊(duì)路過的村莊和單位，或扎彩門，或掛彩幅，路旁和門口設(shè)香案，擺上桌子，燒香點(diǎn)燈（官餞除外），準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果（有的還備有菜肴），等秧歌隊(duì)到來，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊(duì)，然后敬煙、敬茶、敬酒。秧歌隊(duì)“見相作賦”，唱上幾段表示吉祥祝福的秧歌曲（有財(cái)寶神的同時(shí)還要唱財(cái)寶神曲），秧歌隊(duì)的各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番。

備餞有公餞、私餞、官餞之分。

公餞一般以村莊為單位，在村口舉行，體現(xiàn)著村莊與村莊之間的友情。

私餞一般以一戶或聯(lián)戶為單位，在秧歌隊(duì)經(jīng)過的家門口或場(chǎng)院舉行。備餞者與玩秧歌的村莊互有娘舅、姻親、姨表親等親戚關(guān)系。私餞除準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果等外，還要給秧歌隊(duì)中的親戚披紅。還有一種最簡(jiǎn)單的私餞，那就是秧歌隊(duì)經(jīng)過集鎮(zhèn)、縣城街道的商鋪時(shí)，商鋪為討吉祥和向秧歌隊(duì)表示歡迎之意，一般都要燃放鞭炮致意，這時(shí)秧歌隊(duì)的各方陣也要按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番表示答謝。

官餞是秧歌隊(duì)沿途經(jīng)過的的行政、事業(yè)、企業(yè)單位所進(jìn)行的備餞活動(dòng)，一般也按當(dāng)?shù)厝罕妭漯T的習(xí)俗和規(guī)矩進(jìn)行，除準(zhǔn)備好熱茶、煙酒、糖果等外，大多還要送“紅包”，給各秧歌隊(duì)一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助。

七、迎候接待

迎候接待工作是迎請(qǐng)村的主要工作，包括從秧歌隊(duì)入村莊開始，到表演結(jié)束后送出村為止的全過程。按照傳統(tǒng)的習(xí)俗，接待秧歌被視為迎神接駕，因此必須周密細(xì)致地安排。

搞好迎候接待，必須做好以下諸事宜。

一是要有一套系統(tǒng)的組織班子，有明確的分工。要選一個(gè)總負(fù)責(zé)人，一般由村莊的負(fù)責(zé)人擔(dān)任，然后分幾個(gè)組，如迎候、陪侍、采購(gòu)、茶水酒菜、勤雜等組，各指定一名負(fù)責(zé)人，分項(xiàng)負(fù)責(zé)，各負(fù)其責(zé)。迎候、陪侍一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔(dān)，其余由全村的青壯年擔(dān)任。

二是有充分的準(zhǔn)備。一支秧歌隊(duì)幾十甚至上百號(hào)人，搞好接待工作不是一件容易的事，因此要有充分的準(zhǔn)備。諸如扎彩門、掛橫幅、布置表演場(chǎng)地、黃表錢馬、香燭鞭炮、桌椅板凳、茶具、酒具、餐具、香煙、茶水、酒菜等，要提前一一準(zhǔn)備妥當(dāng)。

三是搞好迎候。迎候包括到村口的迎候和整個(gè)接待過程中的迎候，這項(xiàng)任務(wù)一般多由村中德高望重且懂秧歌規(guī)程的老年人承擔(dān)。秧歌隊(duì)到村的當(dāng)日，在村口彩門下，設(shè)香案，擺上桌子，燒香點(diǎn)燈，等秧歌隊(duì)到來，鞭炮一響，東家一行便拄香下跪，焚黃表（官餞除外），迎接秧歌隊(duì)。期間還有一個(gè)禮俗就是互問“報(bào)子”、互唱秧歌曲（秧歌隊(duì)中有財(cái)寶神時(shí)，還要互唱財(cái)寶神曲），一般先主后賓，主人表示對(duì)秧歌隊(duì)的夸贊和迎候之情，秧歌隊(duì)（一般由太傅演唱）表示送太平、夸贊村莊的山水人文和感謝之意。然后秧歌隊(duì)進(jìn)村進(jìn)行表演，各方陣按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演完畢后，表演折子戲。折子戲表演開始后，沒有表演折子戲任務(wù)的演員，被請(qǐng)到村中指定的人家，進(jìn)行招待。

四是做好招待。招待地點(diǎn)，一般選在庭院寬敞，在村中有一定聲望，家庭和睦，熱情好客的家中進(jìn)行，也有的分散到各個(gè)家中招待。待折子戲表演開始后，沒有表演折子戲任務(wù)的演員，被請(qǐng)到村中指定的人家，進(jìn)行招待。陪侍的人要陪侍好秧歌隊(duì)的主席團(tuán)和主要的角色，（秧歌隊(duì)中有財(cái)寶神時(shí)，這時(shí)脫離秧歌隊(duì)，被請(qǐng)到指定的人家唱財(cái)寶神并進(jìn)行招待，懂財(cái)寶神規(guī)程和演唱的的人要陪侍、對(duì)唱），其他的角色也有專門的接待人員。當(dāng)他們分別在院中落座，開始看茶、敬煙，隨之按主次端上已準(zhǔn)備好的主食、菜肴。每桌都由專人陪侍，添茶、敬酒、敬菜。過去農(nóng)村生活困難，多上大碗燴菜，如今生活改善了，飯菜也講究精美豐盛。表演折子戲的角色也乘演出空隙，被邀請(qǐng)去進(jìn)行招待。席間敬酒時(shí)大多還對(duì)唱秧歌曲和財(cái)寶神曲，互相或謙辭、或恭維、或考問，其樂融融。特別是財(cái)寶神演唱，還有一整套的程序與儀規(guī)，或問答，或討封，或賞封，喜慶祥和，妙語連珠，妙趣橫生。

秧歌隊(duì)的接待一般是集體接待，也有私人接待的，特別是對(duì)“財(cái)寶神”隊(duì)私人接待的較多。

八、告別起身

秧歌隊(duì)完成演出后，要舉行告別起身儀式。秧歌隊(duì)重新整起隊(duì)伍，鑼鼓嗩吶齊鳴。首先秧歌隊(duì)（一般由太傅演唱）唱秧歌曲，一是表示東道主的盛情款待；二是表示秧歌隊(duì)將病痛災(zāi)難、口舌是非等不祥和禍患帶出財(cái)門，扔到荒郊野外，將平安、吉祥、財(cái)富等留給東道主的祝愿。東道主也要唱秧歌曲，一是夸贊秧歌隊(duì)精彩的表演，二是表示謙辭，招待不周希望原諒包涵，并祝福秧歌隊(duì)回程一路順風(fēng)。其次各方陣進(jìn)行退場(chǎng)表演，按規(guī)定的套路將自己的節(jié)目表演一番，然后打道回府。當(dāng)秧歌隊(duì)出彩門（財(cái)門）時(shí)，東道主和太傅等還問答“報(bào)子”（有財(cái)寶神的還要酬唱財(cái)寶神曲），主要內(nèi)容為將不祥和禍患帶出財(cái)門，將平安、吉祥、財(cái)富等留給東道主等，一般都有相對(duì)固定的唱詞。

九、回神卸將

回神卸將是積石山秧歌隊(duì)必須進(jìn)行的傳統(tǒng)儀規(guī)?；厣裥秾⒋篌w有兩種情形。

一是有的秧歌隊(duì)每天表演完畢回到村莊，都要進(jìn)行回神卸將儀式。這種回神卸將儀式比較簡(jiǎn)略，先在秧歌隊(duì)每天動(dòng)身的場(chǎng)院奉香；再唱一段諸如“三教神靈在上聽，今日上馬到如今；太平送到某某村，領(lǐng)了弟子返本營(yíng)；來是降下千年福，去是留下萬年恩；新點(diǎn)青香新點(diǎn)燈，雙膝點(diǎn)跪在本營(yíng)；眾姓弟子謝神靈，香煙頭上上天宮；后有所求再奉請(qǐng)，再領(lǐng)弟子送太平；叩首三拜起平身，脫衣摘帽返家中?！敝惖呢?cái)寶神曲或報(bào)子；然后全體磕頭，最后卸妝回家。這時(shí)秧歌主子還要簡(jiǎn)單總結(jié)一下這一天的表演等情況，還要安排第二天要去的村莊及注意的事項(xiàng)。

二是結(jié)束這年的表演時(shí)再回神卸降，也叫“臥龍”。大多數(shù)秧歌隊(duì)到正月十五或十六，結(jié)束這年的表演，舉行回神卸降儀式。卸降回神地點(diǎn)也有講究，有的選在寺廟旁，在寺廟里降香后舉行回神卸降儀式；有的選在沒有人家的大地里或十字路口舉行回神卸降儀式；有的選在本村場(chǎng)院中舉行回神卸降儀式?；厣裥督祪x式大體是固定的：一是進(jìn)行規(guī)定的入場(chǎng)表演；二是表演完畢后全體下跪、焚香；三是點(diǎn)燃事先準(zhǔn)備好的柴草；四是秧歌主子領(lǐng)著太傅等角色唱回神的財(cái)寶神曲或報(bào)子曲或秧歌曲，主要內(nèi)容一是答謝各位神靈，二是恭送各位神靈回天宮，三是表示對(duì)各位神靈“來是降下千年福，去是留下萬年恩”、“保佑著地方上落太平”的祈求和愿望；五是全體磕頭；六是起身把紙做的道具、舊的不能再用的戲服等燒掉；七是秧歌主子作總結(jié)，并安排服裝、道具的保存等事宜；最后偃旗息鼓，悄無聲息地散去，有的甚至講求連頭也不回一下。這樣，這一年的秧歌就算玩結(jié)束了。舉行回神卸降儀式時(shí)要求秧歌隊(duì)要人員齊全，不能缺少一人。

十、玩秧歌的禁忌

玩秧歌的主要目的是寄托向天地神靈祈福于人間的愿望，祈福禳災(zāi)、送太平祝福和慶賀豐收、娛樂助興、歡度新春佳節(jié)。這一民間歌舞形式和樂舞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不斷演變發(fā)展，形成一套比較固定的表演儀規(guī)與禮俗，同樣也形成和留下諸多禁忌。

一、年景不好或發(fā)生不幸事件是忌諱玩秧歌。遇年景不好，如遇大的旱災(zāi)、大的雹災(zāi)、大的水災(zāi)、大的蟲災(zāi)等，莊稼歉收時(shí)不玩秧歌。若該年發(fā)生影響全莊村的不幸事件，如年輕人非正常死亡等，也忌諱玩秧歌。

二、忌婦女裝扮秧歌身子。這是幾千年來形成的男尊女卑封建習(xí)俗在秧歌中的反映。一在封建社會(huì)里男尊女卑，婦女一直處于從屬地位；二是玩秧歌是到寺廟降香有祭祀儀規(guī)，而這種活動(dòng)在封建社會(huì)里是禁止婦女參加的；三是在接秧歌請(qǐng)財(cái)神的過程中，一般都是由村莊里德高望重的中老年男性化表拄香，對(duì)秧歌、財(cái)寶神行跪拜之禮，由于過去婦女地位低下，這種場(chǎng)合是不允許婦女參加的。因此，禁止婦女裝扮秧歌身子。不過這種現(xiàn)象已發(fā)生變化，近十幾年來，隨著思想的解放，目前許多秧歌隊(duì)，也吸收女性扮秧歌身子，但限于裝扮臘花、船姑娘、搖婆等角色。

三、唱吉不唱兇。積石山秧歌的唱詞非常豐富，每一道儀規(guī)，每一個(gè)角色，無論是問答報(bào)子、財(cái)寶神、秧歌曲還是唱小調(diào)，既非常靈活，又形成有比較固定的唱詞。這些唱詞一是慶賀這一年國(guó)泰民安，人壽年豐，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，財(cái)源廣進(jìn)，人丁興旺；二是娛樂，歡度新春佳節(jié)；三是娛神，寄托向天地神靈祈福于人間的愿望；四是向鄰村親朋好友送吉祥太平和新年祝福。因此，講求“唱吉不唱兇”、“唱喜不唱憂”“唱?jiǎng)俨怀獢　?、“唱好不唱壞”，講求謙遜、夸贊、恭維，忌諱粗俗、不吉利的語言，禁唱諸如斬、殺、死、兇等不吉利的詞曲，還忌諱粗俗不雅觀的動(dòng)作。在問答報(bào)子、財(cái)寶神時(shí)，若遇答的不全或不對(duì)的情況時(shí)，也忌諱譏諷；有時(shí)遇到不講理或糾纏不休的人，秧歌隊(duì)封報(bào)子的人也要盡量委婉地勸說。

四、兩隊(duì)秧歌相遇時(shí)忌響動(dòng)。秧歌隊(duì)既是一支賀新春降吉慶送太平的文藝隊(duì)，但它也代表的是一支出征的軍隊(duì)，因此傳統(tǒng)上要求盡可能避免兩支秧歌隊(duì)相遇，以防兩軍交戰(zhàn)。但如不巧相遇時(shí)，為防兩軍摩擦、交戰(zhàn)，兩支秧歌隊(duì)要停止隊(duì)伍前進(jìn)，并保持一定的距離。這時(shí)兩隊(duì)的秧歌主子上前接洽，相互協(xié)商。達(dá)成協(xié)議后，雙方一切響器皆停，人不出聲，一隊(duì)讓到道路一旁，另一隊(duì)秧歌隊(duì)從另一旁悄然而過。如處理不慎，往往引發(fā)事端。不過近年來，由于秧歌隊(duì)在春節(jié)期間到縣城或州城匯演，秧歌隊(duì)多，觀眾也多，道路也比較寬暢，為了不停止行進(jìn)表演，兩支秧歌隊(duì)相遇時(shí)，按照靠右行的交通法規(guī)，各自行進(jìn)表演，互不干涉。

（節(jié)選自董克義、齊正奎編著《積石山秧歌與財(cái)寶神文化》）

圖聞臨夏 | 魅力積石山之春夏秋冬

（來源：臨夏州民族日?qǐng)?bào)）

積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣歷史悠久，民族風(fēng)情濃郁，自然風(fēng)光旖旎，是甘肅省唯一的多民族自治縣。

這里既能看到青藏高原的挺拔俊秀，又能看到黃土高原的雄渾粗獷，還能一覽遼闊草原風(fēng)光。

積石山麓云霧繚繞，青山如黛；山野梯田，芳草如茵，濃翠欲滴，如同天然氧吧，是休閑避暑的好地方。

這里四季分明，春天百花齊放、夏天綠樹成蔭、秋天秋高氣爽、冬天銀妝素裹。

供圖：中共積石山縣委宣傳部

責(zé)編：范海東 編輯：山樺 校對(duì)：張皓靜

積石山縣獨(dú)特的梯田，被油菜花裝扮得不可一世

夏風(fēng)吹過，積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣山鄉(xiāng)的油菜花徹底盛開了，暮春便感知美的一些油菜花，把黃晶晶、金燦燦的美傳染給同伴，于是，打翻的顏料瓶一般，山野都被歡快而清新的植物們涂滿了歡喜的顏色，最晃眼的是那色澤艷麗吸引眼球的油菜花。

不可比擬的美，在積石山下的田野飄逸，一塊塊梯田，一片紛繁，飽滿著生命，蔥綠與明黃裝扮的沃野，唯美無比。

此時(shí)，積石山縣獨(dú)特的梯田，被油菜花裝扮得不可一世。那起伏的、連綿的梯田，層層疊疊、高低錯(cuò)落、氣勢(shì)恢弘，像天與地之間一幅幅巨大的抽象畫，積石山的人民就在那幅大畫毯上，用汗水、用毅力、用堅(jiān)強(qiáng)、用愛，描畫出了關(guān)于“鑲金”的積石山之夏的美景。

土地是不規(guī)則的，長(zhǎng)長(zhǎng)短短、方方正正，左一塊右一塊的菜花黃，是季節(jié)的舞衣，也是莊戶人的希望。

一塊塊金黃的油菜花，從山峁到山腳，依次而下，大大小小，一層層、一片片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，千層萬疊，如詩(shī)如畫，令人心潮起伏。山腳下平坦舒緩，梯田猶如舞動(dòng)的絲帶，一直向山上延伸，越來越陡峭，梯田越來越短，像月牙兒的弧形、半圓形，田坎越來越高，猶如天梯。這種過渡自然的梯田，給人一種和諧的美感，而緣于梯田里的油菜花，更是美不勝收。

遠(yuǎn)眺，近看，山野間，大地上，房前屋后，油菜花田的明媚，在攝影家的鏡頭下，會(huì)迷惑很多人。如若不是積石山，如若不是一層層縱橫交加的梯田，還有樹木的蔥綠，還以為是在某個(gè)平原。

站在油菜花田邊，風(fēng)挾裹著香甜的氣息，撲面而來，深呼吸，甜絲絲的芬芳，濃郁而熾烈，醉人的愜意。

盛開的油菜花如金如陽(yáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，燦若束束金玉，狀似片片花黃，在微風(fēng)吹拂下，輕盈而曼妙，那枝頭凝結(jié)的生命之花，經(jīng)過冬的孕育，花頭一點(diǎn)也不矜持，肥嘟嘟，稠密密。

積石山農(nóng)人的一花一世界里，油菜花主宰著一切，特殊的地理環(huán)境和氣候，種植油菜成了傳統(tǒng)，如今，種植成片，萬畝的油菜花兒靜靜開放，震撼的視覺沖擊力，讓視野飄搖在闊美里，其氣勢(shì)和柔媚，會(huì)讓心沉陷在朵朵金色的海洋，吸引著攝影家、旅游者的目光。

和煦的陽(yáng)光，微微的清風(fēng)，一片盎然里，大自然賦予積石山人的自然花園，走到哪里都是滿眼的蔥綠與金黃，那流淌于綠色之上的一抹抹明麗的黃紗，飄逸的無拘無束，灑脫的熱烈奔放。

偶有幾塊地里尚未開花的油菜，個(gè)個(gè)都結(jié)滿了花蕾，那綠色的衣，似乎快要包不住內(nèi)里喜悅著的嫩黃的蕊，那一種顏色，非黃非綠，在我的眼里，分明就是生命的最初，讓我從心底里覺著舒服，有跳躍而歡欣的體會(huì)。

泥土的氣息，夾雜著油菜花的淡淡清香，夏天的賞心悅目，豐盈了一個(gè)個(gè)精靈，她們專注地對(duì)著天空，對(duì)著高高的積石山，對(duì)著蔚藍(lán)，對(duì)著暖陽(yáng)，對(duì)著奔走在希望路上的人，是否在遙想唱一曲關(guān)于奔小康的歌謠呢？

或許，油菜花的心情，風(fēng)知道，蜂人知道，蜜蜂知道，勤勞的積石山人知道。

積石山人對(duì)于土地天馬行空的心思，對(duì)土地的歡喜和信馬由韁，猶如油菜的微笑，總是不由自主地俘獲所有生命的目光與心情。不管風(fēng)雨還是陽(yáng)光，金色讓一切相互依存，彼此糾纏，癡迷在陽(yáng)光下。

瞇著眼，心才能滿滿地裝下整個(gè)喧鬧的色彩，擠擠挨挨的黃，熱烈與安靜，昭然若揭。嚶嚶嗡嗡的蜜蜂，恰如其分地勾勒了畫圖的靈動(dòng)，那些花兒，因?yàn)橛辛讼矐n參半的風(fēng)，有了蜂，有了積石山頂皚皚的白雪，活靈活現(xiàn)在視野里，再惆悵的眼神，也無法拒絕那份靈動(dòng)。

如果夜雨過后，再欣賞油菜花田，妙不可言的美又是一番傾心的畫圖。

被煙雨清洗過的山野，一切濕漉漉的，花黃呈現(xiàn)的異樣之美更是讓人傾心。

漫步在某個(gè)山村，清幽的晨間，在濕潤(rùn)的氣息里長(zhǎng)舒口氣，將所有的清新和靜謐裝入自己的肺腑，犬吠雞鳴的歡騰里，隨意舒展手臂和心情抓取空間里彌漫的香甜，感動(dòng)干凈的綠與純凈的黃，有些煩憂已在這薄霧里蕩然無存，躍入眼際的便是視野里的綠色植物與明麗的油菜花田，以及村莊上空裊裊的炊煙。

生活是有情趣的，即便是炊煙也與傍晚時(shí)分的不一樣，少了幾許凝重和厚度。

站在響水坪、黃草坪或是蓋新坪，抑或是在崔家峽、大墩峽和大山莊峽，目力所及都是滿眼的油菜花黃，大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短，橫七豎八，縱橫阡陌，美不勝收。

朋友領(lǐng)略過積石山野油菜花的美之后，感慨萬千，說驚異于油菜花溫暖而圣潔的顏色，純凈得沒有一絲雜質(zhì)，那種無法抗拒的光芒甚至?xí)钊水a(chǎn)生片刻的窒息，只要望上一眼，就永遠(yuǎn)會(huì)記住這沉甸甸的美！

這個(gè)時(shí)節(jié)，也是蜜蜂最忙碌的季節(jié)?；▍仓?，一群群蜜蜂嗡嗡吟唱著，飛來飛去，忙著采集花粉。它們可不想錯(cuò)過這美好的季節(jié)，大片大片金黃的花毯，繡上了它們勞碌的姿影。它們不想虛度短暫的生命，要用它們的勞動(dòng)，它們的創(chuàng)造，去續(xù)寫一部生命的傳奇。

耕耘土地的人，是值得敬佩的！我的上一輩，也是來自農(nóng)村的，他們都懂得土地的法則：只有不斷地耕耘，才有收獲。

生命的四季里，也要不負(fù)這美好的時(shí)光，才能有更美好的未來。

山風(fēng)吹來，金黃的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”，一浪高過一浪，翻卷著，涌動(dòng)著，熱烈著！

外地的放蜂人也朝著油菜花而來，或許是我的眼界過于狹窄，凡是我走過的縣市，看到最多的放蜂人都在臨大公路沿線，一頂帳篷，三四十箱蜜蜂，一只狗和一輛摩托車，便是放蜂人全部的家當(dāng)。他們幾乎每隔幾公里就安營(yíng)，一周或是幾周相互走動(dòng)聯(lián)系，也看看駐扎地的油菜花，看看蜜蜂，看看蜂蜜的銷量，一切都圍繞著油菜打發(fā)日子。

積石山人幾乎家家戶戶都種油菜。糧油糧油，一為糧，二為油，這是維持生存的兩樣最重要的物質(zhì)。鄉(xiāng)人們喜種油菜，也還有另外一層原因，那就是自己收獲的菜籽，榨出來的菜油原汁原味，炒菜口感好，顏色鮮亮，香味獨(dú)特。

視野里的金黃與蔥綠，與天空的高遠(yuǎn)，云朵的游弋，相映成趣。目睹簇?fù)碇?、依偎著的、?jìng)相綻放油菜花，那“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的易安居士，她看到這金燦燦的油菜花，看到這迷人的美景，也不會(huì)憔悴和暗淡，她的身心和詩(shī)情畫意會(huì)融入這金燦燦的美景中，為油菜花譜寫屬于她極致的贊美詞！

花開花落都有時(shí)，每一朵花都有自己的花期，有花開燦爛時(shí)的無限風(fēng)光，也有花開荼蘼后的無奈衰亡，生命本是如此。油菜花用最燦爛的顏色為夏天增添了一道亮麗的風(fēng)景，用最美麗的笑容留給了世界最溫暖的記憶。

在大禹治水的源頭，在中國(guó)彩陶王的故鄉(xiāng)，在保安族聚居的地方，在生態(tài)旅游樂園的積石山縣，油菜花如積石山縣的各族人民，攜手行走在沃野，豐盈著美好！

積石山的油菜不僅依舊燦然在那方土地上，也燦然在我夜半的夢(mèng)里。每一次想起它，便會(huì)有一份對(duì)故鄉(xiāng)難以割舍的思念和牽掛纏繞在心中，腦際掠過如煙般甜美的往事，眼前浮現(xiàn)出一片熟稔的金黃，風(fēng)中便會(huì)飄逸出油菜花淡淡的清香。那精致，宛如一盞燈，照亮著大地……

來源：甘肅省文化和旅游廳