安徽鳳陽(yáng)鼓樓景點(diǎn)介紹 - 安徽鳳陽(yáng)的鼓樓有什么故事
1. 安徽鳳陽(yáng)的鼓樓有什么故事
說(shuō)到古代的皇宮，人們第一個(gè)想到的就是北京的紫禁城。紫荊城現(xiàn)在又被稱為故宮。是明清兩朝的都城。是中國(guó)目前現(xiàn)存面積最大的皇宮遺址，中國(guó)還有一個(gè)皇宮，比紫荊城還要大，現(xiàn)在只是一個(gè)小縣城。
明朝是一介布衣朱元璋建立的，在他建國(guó)以后將都城定在了南京，南京這個(gè)地方富饒繁華，還處于南北的戰(zhàn)略中心位置，從大局上看此地非常適合作為都城，當(dāng)然這還不夠，在朱元璋發(fā)跡之后也一直想著自己的家鄉(xiāng)，他登基之后不顧大臣反對(duì)，在老家安徽鳳陽(yáng)耗費(fèi)6年的時(shí)間建立一座皇宮。鳳陽(yáng)鼓樓
他耗費(fèi)諸多心血將鳳陽(yáng)打造成明朝的陪都，現(xiàn)在鳳陽(yáng)就是一個(gè)小縣城，雖然已經(jīng)不是皇宮但氣勢(shì)猶在，朱元璋在位時(shí)對(duì)鳳陽(yáng)非常重視，鼎盛時(shí)期可與南京的都城齊名，北京的紫荊城就是參照鳳陽(yáng)皇城建造的。
后來(lái)明朝滅亡后鳳陽(yáng)皇城也漸漸的沒(méi)落，近代的文革時(shí)期這座皇城被拆拆改改1最終只剩下城墻外的外圍和城樓了。雖然它已經(jīng)退出歷史的舞臺(tái)。但仍保留著不少的名勝古跡，比如龍興古剎，前身是朱元璋出家的皇覺(jué)寺。在明朝屬于皇家寺廟，經(jīng)歷數(shù)百年仍屹立不倒，直到現(xiàn)在還是我們著名的古剎之一。
還有就是鳳陽(yáng)鼓樓，是中國(guó)臺(tái)基最大鼓樓。
2. 關(guān)于鳳陽(yáng)的故事
朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽(yáng)，還流傳著四菜一湯的歌謠：“皇帝請(qǐng)客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實(shí)甜香;小蔥豆腐，意義深長(zhǎng)，一清二白，貪官心慌?！敝煸敖o皇后過(guò)生日時(shí)，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴請(qǐng)眾官員。而且約法三章：今后不論誰(shuí)擺宴席，只許四菜一湯，誰(shuí)若違反，嚴(yán)懲不貸。
有這么一個(gè)民間故事：從前，在中原的伏牛山下，住著一個(gè)叫吳成的農(nóng)民，他一生勤儉持家，日子過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，十分美滿。相傳他臨終前，曾把一塊寫有“勤儉”兩字的橫匾交給兩個(gè)兒子，告誡他們說(shuō)：“你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照這兩個(gè)宇去做?！?/p>
后來(lái)，兄弟倆分家時(shí)，將匾一鋸兩半，老大分得了一個(gè)“勤”字，老二分得一個(gè)“儉”字。老大把“勤”字恭恭敬敬高懸家中，每天“日出而作，日人而息”，年年五谷豐登。然而他的妻子卻過(guò)日子大手大腳，孩子們常常將白白的饃饃吃了兩口就扔掉，久而久之，家里就沒(méi)有一點(diǎn)余糧。老二自從分得半塊匾后，也把“儉”字當(dāng)作“神諭”供放中堂，卻把“勤”字忘到九霄云外。他疏于農(nóng)事，又不肯精耕細(xì)作，每年所收獲的糧食就不多。盡管一家?guī)卓诠?jié)衣縮? ??、省吃儉用，畢竟也是難以持久。
這一年遇上大旱，老大、老二家中都早已是空空如也。他倆情急之下扯下字匾，將“勤”“儉”二字踩碎在地。這時(shí)候，突然有紙條從窗外飛進(jìn)屋內(nèi)，兄弟倆連忙拾起-看，上面寫道：“只勤不儉，好比端個(gè)沒(méi)底的碗，總也盛不滿!”“只儉不勤，坐吃山空，一定要受窮挨餓!”兄弟倆恍然大悟，“勤”“儉”兩字原來(lái)不能分家，相輔相成，缺一不可。吸取教訓(xùn)以后，他倆將“勤儉持家”四個(gè)字貼在自家門上，提醒自己，告誡妻室兒女，身體力行，此后日子過(guò)得一天比一天好。
3. 安徽鳳陽(yáng)鼓樓圖片
鳳陽(yáng)縣位于國(guó)安徽省中東部，是滁州市下轄的一個(gè)縣。是明朝開國(guó)皇帝，朱元璋的故鄉(xiāng)，是中國(guó)農(nóng)村改革的發(fā)源地。鳳陽(yáng)縣是安徽省著名的旅游縣之一，境內(nèi)歷史文化古跡眾多，人文景觀與自然景觀交相輝映。境內(nèi)有著名的鳳陽(yáng)八景，濠梁觀魚、九華屏障、譙樓歸市、龍興晚鐘、浮橋煙鎖、釣臺(tái)春漲、明陵風(fēng)雨、韭山仙境。以及狼巷迷谷風(fēng)景區(qū)，韭山洞 ，明中都城遺址，明皇陵，小崗村等旅游景點(diǎn)。
狼巷迷谷，80元/人，
韭山洞，40元/人，
中都鼓樓門票30/人
4. 安徽鳳陽(yáng)鼓樓有多少年歷史
鼓樓那一片是沒(méi)有你要的那種，樓東街有個(gè)金色童年不知道行不，如果不適合的話，府北街的春天故事那幾家應(yīng)該可以。
5. 安徽鳳陽(yáng)的鼓樓有什么故事和傳說(shuō)
鳳陽(yáng)，古稱“鐘離”、“濠州”，滁州市下轄縣，位于淮河中游南岸，處于北緯32°37′－33°03′、東經(jīng)117°19′－117°57′之間。北瀕淮河與蚌埠市淮上區(qū)、五河縣相望，東、南部與明光市、定遠(yuǎn)縣毗連，西部和西北部與淮南市大通區(qū)、蚌埠市龍子湖區(qū)、蚌山區(qū)、禹會(huì)區(qū)接壤。
鳳陽(yáng)是全國(guó)較有名的歷史文化名城，有舉世聞名的明中都皇城和明皇陵，鳳陽(yáng)是明太祖朱元璋的家鄉(xiāng)，是八仙之一的藍(lán)采和的成仙之地，是莊子與惠子濠梁觀魚之地，也是中國(guó)農(nóng)村改革開放的發(fā)源地。
鳳陽(yáng)縣東西長(zhǎng)74.64千米，南北寬49.6千米，總面積1949.5平方千米，總?cè)丝跒?4.9萬(wàn)（2009年底），縣人民政府駐府城鎮(zhèn)西華路人民廣場(chǎng)。鳳陽(yáng)縣轄14個(gè)鎮(zhèn)、1個(gè)鄉(xiāng)。
鳳陽(yáng)是安徽省級(jí)歷史文化名城，古有“帝王之鄉(xiāng)”、“明皇故里”之名，今有中國(guó)農(nóng)村改革“大包干”發(fā)源地之譽(yù)，是“改革之鄉(xiāng)”。古今故事眾說(shuō)紛紜，歷史文化底蘊(yùn)厚重。朱元璋登基第二年，在鳳陽(yáng)營(yíng)造了中國(guó)第一都城——“大明中都皇城”，成為后來(lái)南京、北京故宮的藍(lán)本。? ?留的明中都皇城故城及其附屬建筑、明皇陵、鼓樓、大龍興寺、禪窟寺等大量遺址、遺跡被列為國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，明中都皇城故城遺址已申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄。
鳳陽(yáng)民間文化也深受人們喜愛。1955年著名鳳陽(yáng)花鼓老藝人劉明英和歐家林應(yīng)邀赴北京中南海為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人匯報(bào)演出《王三姐趕集》，鳳陽(yáng)花鼓被周總理比作東方的芭蕾舞，自此鳳陽(yáng)花鼓又稱“東方芭蕾”，現(xiàn)如今已成為電視、文藝演出節(jié)目中的靚點(diǎn)。“鳳畫”工藝獨(dú)特，色彩豐富，寓意深刻，不僅是上乘的民間文化藝術(shù)作品，更是饋贈(zèng)親朋好友的珍貴禮品。
2010年鳳陽(yáng)縣圖書館、文化館、16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（園區(qū)）綜合文化站、244個(gè)農(nóng)家書屋實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開放。鳳陽(yáng)縣新圖書館、博物館建設(shè)進(jìn)展順利，主體工程已完工；成功舉辦了第四屆中國(guó)鳳陽(yáng)花鼓文化旅游節(jié)，全民健身實(shí)施計(jì)劃正式啟動(dòng)，群眾體育活動(dòng)蓬勃開展，投資300余萬(wàn)元升級(jí)改造了老體育場(chǎng)，新體育中心的選址、設(shè)計(jì)工作正在推進(jìn)中；圓滿承辦了全國(guó)籃球俱樂(lè)部女子青年聯(lián)賽、全國(guó)少年古典跤錦標(biāo)賽、全國(guó)少年自由跤錦標(biāo)賽等賽事。
同時(shí)鳳陽(yáng)縣內(nèi)還盛行花鼓燈、花鼓戲、泗州戲、杈拉機(jī)等民間藝術(shù)..
鳳陽(yáng)花鼓
鳳陽(yáng)花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說(shuō)唱表演最為重要和著名，一般認(rèn)為形成于明代。
鳳陽(yáng)花鼓主要分布于鳳陽(yáng)縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽(yáng)花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩(shī)文記錄了鳳陽(yáng)花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽(yáng)花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。
鳳陽(yáng)鳳畫
鳳畫，即鳳凰畫，是鳳陽(yáng)獨(dú)有的民間繪畫藝術(shù)，已有六百余年的歷史，現(xiàn)為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。由于鳳畫造型獨(dú)特，色彩艷麗，手法細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，因而在民間有一定的影響，為廣大群眾所喜愛。
花鼓燈
花鼓燈起源并流行于淮河兩岸，是漢族民間歌舞的杰出代表，以懷遠(yuǎn)、鳳臺(tái)、鳳陽(yáng)、潁上四縣最為盛行，1953年蚌埠的馮國(guó)佩進(jìn)京表演花鼓燈，受到周總理的稱贊，被周總理譽(yù)為“東方芭蕾”。
6. 鳳陽(yáng)鼓樓的歷史
云霽街位于鳳陽(yáng)鐘樓和鼓樓之間的道路，是明中都的副軸線，與中軸線垂直交叉成十字形。在國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的古都中，只有在鳳陽(yáng)的明中都，才有一主一副兩條軸線，這種建筑構(gòu)造是獨(dú)一無(wú)二的。
中都南北向的中軸線，為“經(jīng)”，兩側(cè)建筑東西對(duì) 稱，體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴(yán)。；而云霽街東西走向，為“緯”，道路上的建筑主要是用于祭祀和與祭祀相關(guān)，體現(xiàn)了朱元璋敬天法祖的祭祀理。
鐘樓和鼓樓分別有右弼街和左輔街從旁穿過(guò)，豎在皇城兩側(cè)，左輔街和右弼街象征著左輔星、右弼星，而皇城象征著紫微星，紫微星又代表皇上。左輔星和右弼星有著輔佐和助力的作用，并且有忠心耿耿和逆來(lái)順受的特點(diǎn)，所以左輔街和右弼街的規(guī)劃，蘊(yùn)含著皇帝希望自己能得到群臣的助力，大臣們能忠心聽命于自己，江山社稷永久穩(wěn)固的美好愿望。
7. 安徽鳳陽(yáng)的鼓樓有什么故事嘛
鼓樓由臺(tái)基和樓宇兩部分組成。臺(tái)基南北長(zhǎng)72米，東西寬34.25米，高15.8米，是中國(guó)最大的鼓樓臺(tái)基。
鳳陽(yáng)鼓樓又稱明中都鼓樓，位于安徽滁州市鳳陽(yáng)縣府城鎮(zhèn)花布郎街鼓樓廣場(chǎng)，是中都城重要附屬建筑，和西邊的鐘樓相距六里，遙遙對(duì)峙于中都城中軸線的兩側(cè) 基上樓宇初建之時(shí)，“層檐三覆，棟宇百尺，巍乎翼然，瓊絕塵埃，制度宏大，規(guī)模壯麗”。終明一代，鼓樓一直以其高大雄偉為國(guó)內(nèi)之最。臺(tái)基正中間開三個(gè)門洞，中門略大，中上有朱元璋親書的“萬(wàn)世根本”四個(gè)楷書大字。1989年被列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2007年被國(guó)家旅游局授予AAA級(jí)旅游景區(qū)。
鼓樓在建筑布局上有別于其它鼓樓而別具一格。東西向的布局是符合中都城總體規(guī)劃的，也是對(duì)“席山建殿，枕山筑城”的中都城的點(diǎn)綴和平衡，因此把中都城宮闕襯托得更加雄偉壯麗。中都鼓樓初建之時(shí)，“層檐三覆，棟宇百尺，巍乎翼然，瓊絕塵埃，制度宏大，規(guī)模壯麗”。終明一代，鳳陽(yáng)鼓樓一直以其高大雄偉為國(guó)內(nèi)之最，清朝以后，“譙樓歸市”被列為鳳陽(yáng)八景之一。鼓樓是向全城報(bào)時(shí)的地方。舊時(shí)樓上設(shè)有“銅壺滴漏，銅點(diǎn)更鼓，以警朝夕”?！?/p>
。 鼓樓建成600多年來(lái)，幾經(jīng)滄桑，屢廢屢建。臺(tái)基一直保存完好，基上柱礎(chǔ)排列整齊。1986年被列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 1998年，基上樓宇已按舊制重新恢復(fù)，再現(xiàn)了當(dāng)年“譙樓歸市”的盛況。樓內(nèi)布置了《朱元璋·鳳陽(yáng)》展覽館，突出地展示了朱元璋與鳳陽(yáng)的特殊關(guān)系以及鳳陽(yáng)在明朝歷史上所占有的重要地位。
8. 鳳陽(yáng)花鼓的故事
安徽 鳳陽(yáng)花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，鳳陽(yáng)花鼓起源于鳳陽(yáng)府臨淮縣（今鳳陽(yáng)縣東部）是一種集曲藝和歌舞為一體的傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說(shuō)唱表演最為重要和著名，一般認(rèn)為形成于明代。
鳳陽(yáng)花鼓與花鼓燈、花鼓戲并稱鳳陽(yáng)三花。鳳陽(yáng)花鼓主要分布于鳳陽(yáng)縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門賣藝的手段，鳳陽(yáng)花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩(shī)文記錄了鳳陽(yáng)花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽(yáng)花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。鳳陽(yáng)花鼓是根植于鳳陽(yáng)傳統(tǒng)民間的戲曲藝術(shù)瑰寶，有鳳陽(yáng)“一絕”之美稱，并入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
9. 鳳陽(yáng)花鼓樓來(lái)歷的
鳳陽(yáng)鼓樓
鳳陽(yáng)鼓樓是我國(guó) 最大的鼓樓。它的結(jié)構(gòu)、方向與其它鼓樓不同，形成了自己的特點(diǎn)。一般鼓樓大多是南北向，而鳳陽(yáng)鼓樓卻是東西向，它與西南六里之外的鐘樓，遙遙對(duì)峙于中都城中軸線的兩側(cè)。
北京鼓樓坐北朝南，為重檐三滴水木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，通高46.7米。樓身坐落在4米高的磚砌城臺(tái)之上，東西長(zhǎng)約56米，南北寬約33米，臺(tái)上四周圍以宇墻。
10. 安徽鳳陽(yáng)的鼓樓有什么故事嗎
很高興給你作答，徽女說(shuō)安徽。說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)是個(gè)好地方。大自然饋贈(zèng)給鳳陽(yáng)名山勝水，孕育了內(nèi)涵厚重的淮河文化，哺育了布衣皇帝朱元璋、朱元璋又賜名家鄉(xiāng)“鳳陽(yáng)”。鳳陽(yáng)因此以明帝之鄉(xiāng)、花鼓之鄉(xiāng)、改革之鄉(xiāng)、石英之鄉(xiāng)、曲藝之鄉(xiāng)和民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)享譽(yù)海內(nèi)外?！▲P陽(yáng)擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——明中都皇故城及明皇陵石刻、方丘遺址、圜丘遺址、觀星臺(tái)遺址、涂山門遺址；國(guó)家森林公園——韭山國(guó)家森林公園；國(guó)家地質(zhì)公園——鳳陽(yáng)山國(guó)家地質(zhì)公園；國(guó)家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)——小崗村大包干紀(jì)念館及沈浩同志先進(jìn)事跡陳列館；國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)——小崗村鄉(xiāng)村旅游區(qū)和狼巷迷谷景區(qū)；國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)——韭山洞、明中都鼓樓、龍興寺等。韭山洞位于安徽省鳳陽(yáng)縣城南30公里處，因山暖多產(chǎn)野韭而得名，距今已有五億年的地質(zhì)歷史，為喀斯特溶洞。此洞早在一千五百多年前《水經(jīng)注》中已有記載。唐時(shí)就有很多人入洞探奇，并留下多處唐人題刻。南宋時(shí)抗金英雄王惟忠率眾九萬(wàn)據(jù)山抗金，在山上壘石為城，現(xiàn)存有石壘城、石雞亭、七里大寨等古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，洞右側(cè)有石階可攀援而上。元末明太祖也曾據(jù)山屯兵，并收編了當(dāng)年華云龍等農(nóng)民起義軍力量南下滁陽(yáng)統(tǒng)一中國(guó)。
鳳陽(yáng)鼓樓有華夏第一樵樓之稱，鼓樓基座為中國(guó)最大。鳳陽(yáng)是安徽歷史文化名城，有狼巷迷谷、韭山洞、禪窟寺、龍興寺、、明皇陵、明中都皇故城、臥牛湖和小崗村等旅游景點(diǎn)。國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)2個(gè)、國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)3個(gè)。大包干紀(jì)念館被列為國(guó)家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)；曾被評(píng)為“中國(guó)縣域旅游百?gòu)?qiáng)縣”。
華清池的歷史故事到底是什么？ 故事
華清宮是唐代帝王的離宮別院，因?yàn)橛?000年流淌的溫泉，以備受歷代帝王的親睞；他們?cè)诖诉^(guò)冬、避暑，在驪山上狩獵；唐玄宗和楊貴妃曾在這里度過(guò)了8個(gè)春秋，白居易《長(zhǎng)恨歌》有云：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，描寫的就是貴妃入浴的景象；華清宮在唐代玄宗時(shí)期發(fā)展至鼎盛，為后人留下了遺跡瑰寶：華清宮有唐代皇家御湯遺址博物館、梨園遺址；到清朝時(shí)慈溪太后曾在此駐蹕；更為傳奇的是1936年，在這里打響了“西安事變”的第一槍，如今保留有完整的舊址。
西安這座城市歷史上有多少位皇帝？
西周12＋秦3＋西漢13＋新·王莽1＋更始帝劉玄1＋東漢獻(xiàn)帝1－西晉愍帝司馬鄴1＋前趙劉曜1＋前秦6＋后秦3＋西魏3＋北周5＋隋3＋唐20＝63
加上農(nóng)民政權(quán)：
合計(jì)66位皇帝
西安是中國(guó)歷史上建都朝代最多、歷史最久的城市，從奴隸制秦于鼎盛的西周，到封建社會(huì)達(dá)到顛峰狀態(tài)的唐王朝，先后有西周、秦、西漢、新、東漢[獻(xiàn)帝初]、西晉[愍帝]、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等13個(gè)王朝在這建都1140年之久。
西安是我國(guó)也是世界的大占都，這已是獲得廣泛認(rèn)同的不爭(zhēng)的事實(shí)；但西安究竟是幾朝古都，以及與之相關(guān)連的西安始都于何年，西安建都究竟歷時(shí)多少年等，卻是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論紛紜的問(wèn)題。近年來(lái)，“十三朝說(shuō)”得到較多學(xué)者的贊同，但不時(shí)仍有不同意見提出。這看起來(lái)似乎是一個(gè)不影響對(duì)西安古都地位認(rèn)定的無(wú)關(guān)宏旨的問(wèn)題，但實(shí)際上不僅使有關(guān)政府部門在對(duì)外宣傳介紹時(shí)常出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，也妨礙對(duì)西安作為重要古都之歷史的深入研究。所以還需要進(jìn)行精深的研究，得出令大家信服的結(jié)論。
據(jù)學(xué)者們對(duì)述及西安地區(qū)歷史上建都之王朝問(wèn)題的論著進(jìn)行搜檢統(tǒng)汁，發(fā)現(xiàn)關(guān)于西安建都朝代數(shù)，已先后出現(xiàn)十朝說(shuō)、十一朝說(shuō)、十二朝說(shuō)、十三朝說(shuō)，直至二十一朝說(shuō)等12種之多。實(shí)際上在上述諸說(shuō)中，不少還有2 種、3 種甚至4 種見解。粗略統(tǒng)計(jì)，見諸報(bào)刊論著中關(guān)于西安建都朝代的說(shuō)法，竟達(dá)20多種。當(dāng)然，上述的諸朝說(shuō)只是一種概稱，究其實(shí)，內(nèi)中既包括有統(tǒng)一時(shí)期的王朝，也包括有分裂時(shí)期的割據(jù)政權(quán)，還包括有農(nóng)民起義建立的政權(quán)。其中最有代表性的有以下幾說(shuō)：
（一）十朝說(shuō)。最初的倡導(dǎo)者是歷史學(xué)者武伯綸。他在1979年出版的與1984年再版的《西安歷史述略》一書中，列出了在西安建都的10個(gè)朝代，即：
西周（前1134一前771 ）
秦（前221 前207 ）
西漢（前204 —24）
前趙（318 —329 ）
前秦（351 —383 ）
后秦（384 —417 ）
西魏（535 —556 ）
北周（557 —581 ）
隋（581 —617 ）
唐（618 —907 ）
前后歷時(shí)共1062年。
作者也認(rèn)為“以上只是一個(gè)傳統(tǒng)的說(shuō)法，事實(shí)上并不完全正確，有的更不能反映歷史的 實(shí)際情況”_J1.上述十朝說(shuō)的確不全面，尤其是一些朝代在西安建都的起訖年代，未作精審的考訂，很不準(zhǔn)確。但所列10個(gè)朝代卻是曾在西安建都的最主要的王朝與政權(quán)。
（二）十四朝說(shuō)。由統(tǒng)計(jì)學(xué)家、曾任副局長(zhǎng)的王書勛于1992年在《對(duì)西安歷史上建都朝代和時(shí)間的統(tǒng)計(jì)研究》一文中提出。即在前述十朝外，增加了新、東漢（獻(xiàn)帝）、西晉（愍帝）、周（武周）等4 個(gè)朝代。在文中列有，對(duì)所確定的十四個(gè)朝代在西安建都的起止年代一一列明，得出在西安建都?xì)v時(shí)1158年的結(jié)論。
作者對(duì)建都朝代認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)提出了自己的一些見解，同時(shí)從專業(yè)統(tǒng)計(jì)工作角度對(duì)新認(rèn)定的14朝在西安建都之起訖年代竭力進(jìn)行準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)。但因所提出的一些建都朝代標(biāo)準(zhǔn)存在可商榷之處以及進(jìn)行建都年代統(tǒng)計(jì)的一些根據(jù)，如前述之等并非權(quán)威性論著，因而也存在若干不確定的問(wèn)題。
（三）十三朝說(shuō)。由歷史學(xué)家牛致功教授于1993年著文淪定。他在0 一文中，在肯定了西周、秦、西漢、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十個(gè)朝代在西安建都“是沒(méi)有爭(zhēng)議的”之后，論定王莽建立的新朝與東漢獻(xiàn)帝被脅迫到長(zhǎng)安以及西晉愍帝在長(zhǎng)安稱帝均應(yīng)視為在長(zhǎng)安建都，同時(shí)還闡述了西奔長(zhǎng)安與所建周不應(yīng)視作在長(zhǎng)安建都的理由。因而認(rèn)為在西安建都的朝代是：西周、秦、西漢、新、東漢獻(xiàn)帝、西晉愍帝、前趙、前秦 、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三個(gè)王朝。因?yàn)樗撘罁?jù)比較充分，所以頗具影響。但在學(xué)術(shù)界，對(duì)該文所說(shuō)“至于黃巢在長(zhǎng)安建國(guó)稱帝，在西安建國(guó)稱王，都是農(nóng)民政權(quán)的問(wèn)題，不必和封建王朝相提并論”卻頗多批評(píng)，未得到廣泛認(rèn)同。
（四）十七朝說(shuō)。家史念海教授力主此說(shuō)。
1990年，他在一文中將西安市定為我國(guó)惟一的一座歷史上建都?xì)v時(shí)千年以上的古都。并將他認(rèn)定的在西安建都的17個(gè)王朝與政權(quán)列述如下：
1.鎬：西周都，268 年；
3.長(zhǎng)安：西漢都，208 年；
4.長(zhǎng)安：新莽都，15年；
5.長(zhǎng)安：漢（劉玄）更始都，3 年；
6.長(zhǎng)安：赤眉都，2 年；
7.長(zhǎng)安：東漢獻(xiàn)帝都，6 年；
8.長(zhǎng)安：晉惠帝愍帝都，7 年；
9.長(zhǎng)安：前趙都，10年；
10長(zhǎng)安：前秦都，35年；
11. 常安：后秦都，32年；
12長(zhǎng)安：西魏都，23年；
13. 長(zhǎng)安：北周都，25年；
14長(zhǎng)安：隋都，26年；
15. 長(zhǎng)安：唐都，266 年；
16長(zhǎng)安：齊（黃巢）都，4 年；
17長(zhǎng)安：大順（李白成）都，2 年。
上列17朝建都?xì)v時(shí)為1077年。
十七朝說(shuō)較前述十三朝說(shuō)增加了西漢末漢更始帝劉玄、赤眉帝劉盆子與唐末大齊黃巢、明末大順李白成等4 個(gè)政權(quán)。其中作者將漢更始帝劉玄所建政權(quán)稱為“西漢之際稱雄諸國(guó)”之一，而將后三者稱為“農(nóng)民及流民建立的政權(quán)”。此說(shuō)雖于1991年初即已刊布，竟未為十三朝說(shuō)及十四朝說(shuō)之作者們所認(rèn)同，這顯然是彼此間學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同所致。
綜合分析上述幾種以及其他一些有關(guān)西安地區(qū)建都朝代之見解，可以看出造成諸說(shuō)雜出、意見不一的主要原因還在判定古都的標(biāo)準(zhǔn)有歧義以及對(duì)一些史實(shí)的認(rèn)識(shí)不一致。前者集中在對(duì)農(nóng)民起義建立的政權(quán)所建都城之認(rèn)識(shí)上，后者反映在西晉之惠帝、愍帝及所建周朝是否在長(zhǎng)安建都等問(wèn)題上。所以要很好地解決這一問(wèn)題，首先還是要從確立科學(xué)的古都定義人手，在此基礎(chǔ)上，? ??史實(shí)為依據(jù)，來(lái)確定建都朝代問(wèn)題。
關(guān)于古都的定義，已有一些學(xué)者作出了自己的闡述。但目前為我國(guó)古都學(xué)界多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同的定義則是：我國(guó)歷代王朝與政權(quán)所建立的首都（包括一些地區(qū)性政權(quán)建立的都城）及陪都皆為古都，這一定義顯然是較為寬泛的。也就是說(shuō)，凡是被歷史上某一王朝或政權(quán)的統(tǒng)治者作為統(tǒng)治中心的城邑，不論其時(shí)間的久暫，統(tǒng)治區(qū)域的廣狹，是統(tǒng)一時(shí)期之王朝還是分裂時(shí)期之王國(guó)，是華夏族還是其他民族所建立的政權(quán)，是貴族豪強(qiáng)還是農(nóng)民起義所建立的政權(quán)，是首都還是陪都，是已淪為廢墟還是形成了新的城市，皆應(yīng)視為古都。
按上述定義，則上述牛致功教授所確認(rèn)的西周、秦、西漢、新、東漢獻(xiàn)帝、西晉愍帝、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三個(gè)王朝曾在西安地區(qū)建都當(dāng)無(wú)問(wèn)題。關(guān)于西晉惠帝與西奔長(zhǎng)安不應(yīng)認(rèn)為是遷都，以及所建周朝，是以為都，且易名神都，武周王朝的政治生命是與神都共始終，因而不當(dāng)以長(zhǎng)安為都，上述情況，牛致功教授在他的《關(guān)于西安建都的朝代》一文中皆有精辟論述，這里不再引述。因而此三朝應(yīng)排除在曾于西安建都之朝代之外。
對(duì)于劉玄、劉盆子、黃巢、李自成等所建政權(quán)是否在西安建都事，按前述古都定義審視，不當(dāng)以因是農(nóng)民政權(quán)，“不必和封建王朝相提并論”一語(yǔ)即行否定，而應(yīng)當(dāng)予以考慮。
正史中對(duì)劉玄、劉盆子事跡記載最詳?shù)漠?dāng)推《后漢書》，該書曾為劉玄、劉盆子設(shè)傳，排為列傳第一，緊接在帝后紀(jì)之后?？梢妼?duì)二人十分推重。按其史實(shí)，二人均于新莽末年乘勢(shì)而起，聚眾起義，并被擁立為帝，先后攻入長(zhǎng)安，封王拜相。
建年號(hào)，行政令，歷時(shí)均分別達(dá)到2 年。因此漢更始帝劉玄、赤眉帝劉盆子應(yīng)視為在長(zhǎng)安建過(guò)都。對(duì)于黃巢，舊唐書、新唐書俱有傳。載明黃巢率起義軍于唐僖宗廣明元年（880 年）12月5 日攻占長(zhǎng)安，13日在含元殿即皇帝位。國(guó)號(hào)大齊，建元為金統(tǒng)。后至金統(tǒng)四年（883 年）4 月10日始撤離長(zhǎng)安。以長(zhǎng)安為都施行政令長(zhǎng)達(dá)3 年，故而大齊政權(quán)也當(dāng)列入在西安地區(qū)建過(guò)都的一個(gè)政權(quán)。至于明末李自成，雖于明崇禎十六年（1643年）冬十月攻占西安，十七年（1644年）正月稱王于西安，定國(guó)號(hào)為大順，年號(hào)永昌。但為時(shí)不長(zhǎng)，即于當(dāng)年二月東渡黃河，進(jìn)入山西，三月十九日攻占京師，并在北京稱帝。
由此可見，李白成只是將西安當(dāng)作攻取京師的基地，并未將之定為都城。
綜上所述，可判定西安地區(qū)在歷史上曾先后有西周、秦、西漢、新、隋、唐等六個(gè)統(tǒng)一王朝，前趙、前秦、后秦、西魏、北周等五個(gè)分裂時(shí)期的政權(quán)，東漢獻(xiàn)帝與西晉愍帝等二個(gè)末代皇帝以及漢更始帝劉玄、赤眉帝劉盆子、大齊皇帝黃巢等三個(gè)農(nóng)民起義政權(quán)建都，即合計(jì)有十六個(gè)王朝與政權(quán)在西安建都。因此可稱西安是“十六朝古都”。
關(guān)于歷代王朝與政權(quán)在西安建都合計(jì)歷時(shí)多少年的問(wèn)題，也有多種見解，短者有1062年的，長(zhǎng)者有1220年的，介于二者之間的尚有1077年、1158年與1099年諸種。。
這顯然是與各自認(rèn)定的建都朝代與計(jì)算方法不同有關(guān)?，F(xiàn)按前述確定的十六朝另行計(jì)算如下：
西周：都于豐鎬，始于文王末年，止于幽王十一年。幽王十一年為? ??元前771 年，此為史所明載。至于文王都豐之年代，向有多種說(shuō)法。2000年10月夏商周斷代工程專家組公布的《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報(bào)告》（簡(jiǎn)本）、將公元前1046年定為武王克商的首選之年。這樣據(jù)《史記。周本紀(jì)》，武王元年則為公元前1057年，文王死于公元前1058年，周人自岐下東徙，
于灃河西岸作豐邑就為公元前1059年。 此即為西安地區(qū)始都之年代，也是西安地區(qū)建城之起始年。若以此年為西周在西安地區(qū)建都之起始年，至公元前771 年周幽王身死國(guó)滅，西周在豐鎬建都?xì)v時(shí)為289 年。
秦：都于櫟陽(yáng)，始于獻(xiàn)公二年（前。383 年），止于孝公十二年（前350 年），歷時(shí)34年；都于成陽(yáng)，始于孝公十二年，止于子?jì)朐辏ㄇ?07 年），歷時(shí)144年。合計(jì)178 年。
西漢：都于櫟陽(yáng)，始于高祖五年（前202 年），止于高祖七年（前200 年），歷時(shí)3 年；都于長(zhǎng)安，始于高祖七年，止于孺子?jì)刖訑z三年（8 年），歷時(shí)208年。合計(jì)211 年。
新：都于常安，始于王莽始建國(guó)元年（9 年），止于地皇四年（23年），歷時(shí)15年。
漢更始帝劉玄：都于長(zhǎng)安，始于更始二年（24年），止于更始三年（25年），歷時(shí)2 年。
赤眉帝劉盆子：都于長(zhǎng)安，始于建世元年（25年），止于建世二年（26年），歷時(shí)2 年。
東漢獻(xiàn)帝：都于長(zhǎng)安，始于初平元年（190 年），止于興平二年（195 年），歷時(shí)6 年。
西晉愍帝：都于長(zhǎng)安，始于建興元年（313 年），止于建興四年（316 年），歷時(shí)4 年。
前趙：都于長(zhǎng)安，始于劉曜光初元年（318 年），止于光初十二年（329 年），歷時(shí)12年。
前秦：都于長(zhǎng)安，始于苻健皇始元年（351 年），止于苻丕太安元年（385年），歷時(shí)35年。
后秦：都于常安，始于姚萇建初元年（386 年），止于姚泓永和二年（417年），歷時(shí)32年。
西魏：都于長(zhǎng)安，始于文帝大統(tǒng)元年（535 年），止于恭帝三年（556 年），歷時(shí)22年。
北周：都于長(zhǎng)安，始于閔帝元年（557 年），止于靜帝大定元年（581 年），歷時(shí)25年。
隋：都于大興，始于文帝開皇元年（581 年），止于恭帝義寧二年（618 年），歷時(shí)38年。
唐：都于長(zhǎng)安。由于武則天建周朝，移都神都（今洛陽(yáng)市）及黃巢大齊政權(quán)曾都于長(zhǎng)安，故唐朝都于長(zhǎng)安可分為前、中、末三個(gè)時(shí)期。前期始于高祖武德元年（618 年），止于睿宗文明元年（684 年），歷時(shí)67年；中期始于中宗神龍?jiān)辏?05 年），止于僖宗廣明元年（880 年），歷時(shí)176 年；末期始于僖宗中和三年（883 年），止于昭宗天佑元年（904 年），歷時(shí)22年。前、中、末期合計(jì)265 年。
大齊帝黃巢：都于長(zhǎng)安，始于金統(tǒng)元年（880 年），止于金統(tǒng)四年（883 年），歷時(shí)4 年。
上列16個(gè)朝代與政權(quán)在西安地區(qū)建都，去掉7 個(gè)重疊年份，累計(jì)為1133年。簡(jiǎn)言之，西安是十六朝古都，建都?xì)v時(shí)長(zhǎng)達(dá)33年。
黃山風(fēng)景點(diǎn)故事 黃山的相關(guān)歷史故事 故事
1. 黃山的相關(guān)歷史故事
黃山風(fēng)景區(qū)是中國(guó)著名的景點(diǎn)，是旅游度假的好去處，有很多的山峰，其中光明頂是黃山風(fēng)景區(qū)的主峰之一，位于黃山風(fēng)景區(qū)的中部位置，海拔高度1860米，這里有一個(gè)民間的傳說(shuō)：很早的時(shí)候，世界遭到毀滅，洪水褪去以后，在光明頂上留下一個(gè)寶船，船上有很多的寶貝滾落下來(lái)，自然形成了很多的聚寶盆。
2. 黃山歷史故事簡(jiǎn)介
黃山連理松為黃山十大名松之一，列入世界遺產(chǎn)名錄。因?yàn)槿藗兂Ｒ赃B理比喻夫妻，所以附于此樹的傳說(shuō)也是愛恨纏綿的唐明皇與楊貴妃的故事。
相傳二人曾于七夕明誓，百年之后同去黃山，修身養(yǎng)性再結(jié)連理。死后二人果然同游黃山，并留戀此地美景而化身為連理松。
3. 黃山的歷史傳說(shuō)故事
1.夢(mèng)筆生花。
夢(mèng)筆生花位于黃山始信峰，山峰突兀如筆尖，山頂有一棵松樹，樹冠遠(yuǎn)觀如開花，黃山松與黃山石共同構(gòu)成了一幅“夢(mèng)筆生花”的圖畫。天作之合，惟妙惟肖，令人稱妙。相傳是詩(shī)仙李白暢游黃山，詩(shī)興大發(fā)，酒酣擲筆，落于此處，化作“夢(mèng)筆生花”。
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2.飛來(lái)石。
飛來(lái)石位于黃山光明頂與排云亭之間，高12米，長(zhǎng)7.5米、寬2.5米，重約360噸。飛來(lái)石立于一塊平坦的石臺(tái)上，底部接觸面很小，宛若飛來(lái)之石，斜而不倒。從三個(gè)不同的角度，飛來(lái)石分別呈現(xiàn)出山峰、仙桃和帆船的形狀，令人稱奇。相傳是八仙之一的鐵拐李之作。此石很像《紅樓夢(mèng)》中描寫的飛來(lái)峰。
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3.猴子觀海。
猴子觀海位于黃山獅子峰，有一塊石頭形如石猴，獨(dú)踞山峰之巔，極目遠(yuǎn)望，云海翻滾如濤。“坐看人間興廢事，幾經(jīng)滄海變桑田?！毕鄠魇锸巧街徐`猴幻化，遠(yuǎn)處太平縣的仙源村有朝思暮想的掌珠姑娘。石猴有情，歲月無(wú)情，等待沒(méi)有歸期。猴子觀海是獅子峰的一大奇觀。
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4.鰲魚馱金龜。
鰲魚馱金龜位于蓮花峰之側(cè)，巨大的鰲魚石之上，馱著一只石龜，峰石結(jié)合，形神兼?zhèn)?，令人稱絕。鰲魚峰是黃山三十六小峰之首。鰲魚與金龜均是海中富貴祥瑞，二者相聚，福中有福，貴上加貴。鰲魚馱金龜是黃山具有美好寓意的奇石。
4. 黃山的? ?來(lái)的故事
黃山這個(gè)名字的來(lái)歷是這樣的。唐代出了本偽書《周書異記》里面提到軒轅黃帝率手下大臣容成子、浮丘公來(lái)此煉丹，并最終得到升天。
楊貴妃的老公唐明皇聽信了這個(gè)傳說(shuō)，于是就在天寶六年(公元747年) 下令改黟山為黃山，以此為紀(jì)念黃帝。
5. 黃山有哪些歷史故事
傳說(shuō)有九條龍，斬尾龍的故事
6. 有關(guān)黃山的歷史故事
黃山古稱黟山，相傳中華民族的祖先軒轅黃帝率手下大臣容成子、浮丘公來(lái)此煉丹，并最終得到升天，唐天寶六年（公元747年），依此傳說(shuō)，唐明皇赦改黟山為黃山。
7. 黃山的相關(guān)歷史故事有哪些
黃山奇石“天狗望月”“仙女彈琴”“獅子搶球”傳說(shuō)
傳說(shuō)從前，有一只狗它的主人是二郎神。有一次，二郎神帶著這只狗到黃山上去旅游，他們爬到山頂，黃山上的云海好壯麗，看著看著發(fā)呆了，突然有一道佛光出現(xiàn)了，二郎神忽然想起來(lái)，他要趕到月宮去參加嫦娥的一個(gè)生日晚會(huì)，他就急急忙忙一個(gè)人飛到月球上去，可他的狗從早上到晚上，一直看著月亮，它很想念它的主人，就這樣每天一直望著月球，希望它的主人回來(lái)接它！但是它主人早把它忘記了！這樣狗就變成了“天狗望月”石頭！
傳說(shuō)在一個(gè)深山老林里，住著一位美貌非凡的仙女。每個(gè)人看到仙女都會(huì)驚喜萬(wàn)分。那位仙女還會(huì)彈一手好琴。她彈的琴非常響亮、動(dòng)聽，幾乎整座山的人都能聽見。有一次，玉帝下凡，聽見了那琴聲。啊，多美妙的琴聲??！玉帝想讓仙女彈給他一個(gè)人聽，可是仙女不肯。玉帝一氣之下竟把仙女變成了石頭。從此，黃山上就有了“仙女彈琴”這快奇石。
傳說(shuō)很久很久以前，黃山上有兩頭小獅子，它們很頑皮，每天都搶球玩，整得草折花落。后來(lái)，有個(gè)仙人看到了很氣憤，就把這兩頭頑皮獅子變成了石頭。從此以后，黃山又變成原來(lái)的樣子，這兩頭獅子就一動(dòng)不動(dòng)地守著這座山。這就是“獅子搶球”的傳說(shuō)。
8. 關(guān)于黃山的相關(guān)故事
猴子觀海:猴子觀海也叫猴子望太平，猴子為何要望太平呢？這里面有個(gè)故事：原太平縣城，叫仙源村，村中有一戶叫趙德隆的書香人家。
女兒名叫掌珠，生得聰明美麗。離仙源村不遠(yuǎn)的黃山北海深處有一個(gè)洞里，有個(gè)靈猴，在山中修煉了三千六百年，會(huì)三十六變。一天，靈猴見到掌珠生得俊俏，頓生愛慕之心。靈猴就變成一個(gè)白面書生，自稱是黃山寨主孫廣文的公子孫俊武，于傍晚來(lái)到趙家門前，以天色已晚為由，要求借宿一夜。趙家老夫婦見他長(zhǎng)得俊秀，衣著華貴，斯文有禮，便信以為真，高興地留他住宿，并設(shè)宴招待。酒飲三杯后，孫公子便向老夫婦陳述掌珠的愛慕之情，央求納為婿，發(fā)誓侍奉二老頤養(yǎng)天年。老夫婦一聽這甜言蜜語(yǔ)，心中非常喜悅。經(jīng)與女兒商量，掌珠對(duì)才貌雙全的孫公子也早八分歡喜。次日一早，老夫婦回了孫公子的話。孫公子聽了歡喜若狂，差點(diǎn)露了原形。靈猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都變成人，組成了一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，去仙源趙家迎親。掌 珠被抬到洞府，只見陳設(shè)富麗，賓客滿座。夜深宴席散，孫公子被賓客擁入了洞房。一覺(jué)醒來(lái)，掌珠發(fā)現(xiàn)孫公子長(zhǎng)了一身絨毛，大吃一驚。原來(lái)，孫公子酒醉，現(xiàn)出了猴子原形。掌珠? ?常惱恨，乘靈猴爛醉熟睡之機(jī)，向外逃走，直奔家中。靈猴酒醒后，知道自己露出了原形，驚逃了掌珠，便喝令眾猴出洞尋找，追到山下芙蓉嶺，也不見新娘的影子。靈猴自從失去了掌珠，朝思暮想，但又沒(méi)有妙法可想，只得每天攀上洞后的懸?guī)r，坐在石上，朝著東北方向的太平縣仙源村呆呆地望著。年深月久，便變成了黃山如今這一石景。9. 黃山人文故事
外地人定居黃山的感受各不相同。但大致有以下幾點(diǎn)。黃山相比上海，北京，廣東等大城市來(lái)講生活節(jié)奏相對(duì)較慢?；瘜W(xué)工業(yè)發(fā)展不發(fā)達(dá)。所以環(huán)境相對(duì)大城市好很多。
并且黃山有著豐富的人文資源，還有歷史底蘊(yùn)。有著豐富的文化特色如果是從一線城市轉(zhuǎn)居在這定居的話，有存款的情況下養(yǎng)老是非常不錯(cuò)的。
但也有一些人表示，黃山雖然不是一線城市，但體現(xiàn)了高消費(fèi)卻低薪的特點(diǎn)。雖然不是一線城市，但消費(fèi)卻星差不多，但總體評(píng)價(jià)良好。也表示這里的人純樸好相處，總體來(lái)說(shuō)不錯(cuò)。
10. 黃山的相關(guān)歷史故事和傳說(shuō)
黃山慈光閣原是一座廟宇，興盛時(shí)有一千多和尚，留有千僧灶遺跡，傳說(shuō)一小和尚熬稀飯時(shí)掉落鍋中，和尚們吃時(shí)發(fā)現(xiàn)有骨頭，清點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)少了一小和尚。
11. 黃山的相關(guān)歷史故事神話傳說(shuō)
你好， 黃山怪石，星羅棋布，點(diǎn)綴在波瀾壯闊的黃山峰海中。它們形態(tài)別致，或大或小，爭(zhēng)相競(jìng)秀，意趣無(wú)窮。
黃山怪石，有的酷似珍禽異獸，諸如“猴子望太平”、“松鼠跳天都”、“鰲魚馱金龜”、“烏龜爬山”。有的宛如各式人物，諸如：“仙人下棋”、“天女繡花”、“夫妻談心”、“童子拜觀音”。有的形同各種物品，諸如“夢(mèng)筆生花”、“筆架峰”、“仙人曬靴”、“飛來(lái)鐘”。有的又以歷史故事 、神話傳說(shuō)而命名，有“蘇武牧羊”、“太白醉舊”、“武松打虎”、“達(dá)摩面壁”等。
這些巧石，或叫怪石，大的就是一座山峰, 如仙桃峰、筆鋒，老人峰等，這些亦峰亦石的景觀，它們之所以能成為稱奇于世的奇峰，蓋由于這些峰上形象生動(dòng)的怪石而得名；小的如同盆景古玩如“猴子觀?！鄙系摹?a href='/jingdian/48335' target=_blank>猴石”，“鰲魚吃螺螄”中的“螺螄石”等，塊石大小均在3米以內(nèi)，如雕如塑，妙趣橫生。有的怪石因觀賞角度改變，景致隨之變化，具有移布換景的奇趣，如天都峰側(cè)的“金雞叫天門”，由天門坎再回首東望，石景變成了“五老上天都”；石門溪旁的“喜鵲 登梅”，若從皮篷的入口處觀之，則又變成了“仙人指路”。它們個(gè)個(gè)巧奪天工，或形似，或神似，惟妙惟肖，妙趣橫生。黃山有名稱可指的巧石多達(dá)120余處。它們因以酷似的形態(tài)和優(yōu)美的神話傳說(shuō)結(jié)合在一起，使得個(gè)個(gè)有畫的蘊(yùn)含，詩(shī)的韻味，可謂形神兼?zhèn)?，給人以藝術(shù)美的享受，令人神往。
黃山怪石的命名，既各具不同的含義，也饒有趣味，主要體現(xiàn)了形似或神似的特征，石名或與宗教僅相依聯(lián)，帶有濃重的仙家色彩；或以禽獸形象或以物件狀態(tài)、人物行為、歷史故事和民間傳說(shuō)為題材，對(duì)各種形態(tài)畢肖的怪石作形神兼具的命名，給靜態(tài)的石景賦予了活力。有些石名，還體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化道德觀念，如“關(guān)公擋曹”講的是“義”，“周王拉車”體現(xiàn)的是“禮”，“孔明借東風(fēng)”是“智”，“武松打虎”是“勇”，“介子背母”是“孝”，“蘇武牧羊”宣揚(yáng)的是“節(jié)”，這些寓教于游的石名，能給人們的認(rèn)識(shí)以深刻的啟迪。