▲ 烏鎮(zhèn)夜景。

-風(fēng)物君語-

中國人為什么都想去烏鎮(zhèn)？

“朋友，我勸你千萬莫要死釘住在上海那樣的大都市，成天價(jià)只把幾條理論幾張統(tǒng)計(jì)表或是一套‘政治江湖十八訣’在腦子里倒去顛來。到各處跑跑，看看經(jīng)濟(jì)中心或政治中心的大都市以外的人生，也頗有益……所以此次雖然是一些不相干的事，我倒很愿意回故鄉(xiāng)走一遭?！?/p>

1932年，“一·二八”事變?yōu)踉莆瓷?，作家茅盾從上海返回烏?zhèn)，寫下了這篇《故鄉(xiāng)雜記》。江南是中國人心靈的歸宿，八十多年過去，時(shí)勢(shì)早已不同，來到烏鎮(zhèn)的人們的心境卻頗相似：不想被釘在大都市里的人們，出來感受別樣的人間，獲得內(nèi)心的寧靜。

▲ 雨中水閣，如圖一幅水墨畫卷。供圖/ 烏鎮(zhèn)

茅盾大概不會(huì)想到，自己的家鄉(xiāng)會(huì)成為中國最炙手可熱的旅行目的地，一年中接待游客量超千萬，是無數(shù)人心中的第一古鎮(zhèn)。另一方面，烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)等國際性盛會(huì)，一次次將烏鎮(zhèn)推到聚光燈下……

▲ 世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì) ·烏鎮(zhèn)峰會(huì)舉辦地。供圖/ 烏鎮(zhèn)

古韻與新潮能否兼得？這是令烏鎮(zhèn)備受爭議的一點(diǎn)。但話說回來，假如中國確有一個(gè)地方可以兼具古典格調(diào)與先鋒屬性，那這個(gè)地方一定在江南，為什么不能是烏鎮(zhèn)？

最富庶的江南在夢(mèng)里，也在水里

茅盾那次回鄉(xiāng)，省親之外，也是為小說《林家鋪?zhàn)?/a>》《春蠶》采訪素材。他常常獨(dú)步小運(yùn)河邊，凝視混綠的流水在橋墩下回旋，鄉(xiāng)里人不知道，只傳得“沈雁冰在對(duì)岸上看河水半天，一動(dòng)勿動(dòng)！”

▲ 烏鎮(zhèn)西柵水上戲臺(tái)花鼓戲表演。攝影/ 方托馬斯

這事記在另一位烏鎮(zhèn)人——作家、畫家木心的《塔下讀書處》里。1995年初，離開家鄉(xiāng)五十余年的木心回到烏鎮(zhèn)，他對(duì)家鄉(xiāng)的衰敗感到厭惡，唯獨(dú)石橋與流水讓他觸景生情：

“江面運(yùn)河的水是淡綠的、含糊的，蕓蕓眾庶幾百年幾百年地飲用過來。兒時(shí)，我站在河埠頭，呆看淡綠的河水慢慢流過，一圓片一圓片地拍著岸灘，微有聲音，不起水花——現(xiàn)在我又看到了，與兒時(shí)所見完全一樣……”（木心《烏鎮(zhèn)》）

▲ ? ??綠色的水面，深綠色的樹影，溫柔的水鄉(xiāng)氣質(zhì)，誰看了不心動(dòng)呢？攝影/ 方托馬斯

▲ 從前慢，現(xiàn)在也慢。攝影/ 方托馬斯

隔岸觀水似乎是每個(gè)來到烏鎮(zhèn)的人必做的事情。水是水鄉(xiāng)之魂，柔波泛起，江南的盛景也就如畫卷般鋪展開來。

▲ 俯瞰烏鎮(zhèn)。攝影/時(shí)差島，供圖/VCG

烏鎮(zhèn)的盛景首先體現(xiàn)在她的大。

今天烏鎮(zhèn)的范圍在明清時(shí)有兩個(gè)鎮(zhèn)，以南北向的市河為界，東為青鎮(zhèn)，屬嘉興桐鄉(xiāng)，西為烏鎮(zhèn)，屬湖州烏程，名分而實(shí)合，合稱烏青鎮(zhèn)，后來干脆叫烏鎮(zhèn)。

▲ 烏鎮(zhèn)花開。

烏鎮(zhèn)縱七里、橫四里，青鎮(zhèn)縱七里、橫二里，面積之廣, 已超過了同時(shí)期的湖州府和嘉興府。清末民初，烏青鎮(zhèn)一度被劃分成7個(gè)小鎮(zhèn)，規(guī)模之大江南罕見。同時(shí)它還是江南人口最多的市鎮(zhèn)之一：茅盾回鄉(xiāng)那年，鎮(zhèn)上人口已達(dá)11萬5千余。

▲ 用無人機(jī)航拍時(shí)，上帝視角下可以看到烏鎮(zhèn)西柵竟是由12座“小島”組成，而將這些“小島”串連成一體的，正是那些形態(tài)風(fēng)格各異的古橋。

如此大鎮(zhèn)，只能發(fā)育在江南水網(wǎng)體系最繁忙的節(jié)點(diǎn)上。烏鎮(zhèn)分東、西、南、北柵，柵是水柵，也就是水門，在江南市鎮(zhèn)頗為常見，南潯、甪直、濮院等地皆有。烏鎮(zhèn)的四門，東往嘉興，西向湖州，南通杭州，北至蘇州，自是江南腹地的黃金路口

。

▲ 烏鎮(zhèn)四柵與內(nèi)部水網(wǎng)。

朝廷沒有批準(zhǔn)在烏鎮(zhèn)設(shè)縣，但另置“浙直分署”（江浙分府），任命同知（相當(dāng)于副市長）管理。衙署大堂上有一幅對(duì)聯(lián)：“屏藩兩浙，控制三吳”，哪里是個(gè)小鎮(zhèn)衙門，簡直是總督府的氣勢(shì)。

▲ 璀璨雪夜。供圖/ 烏鎮(zhèn)

今時(shí)的烏鎮(zhèn)依稀可見往日的神采，僅在東柵就有匯源當(dāng)鋪、宏源泰染坊、香山堂藥店、三白酒坊、訪盧閣茶館等一干老字號(hào)恢復(fù)營業(yè)，金融、手工業(yè)、藥店、餐飲各行業(yè)，縣城里有的這里都有，仿佛明清江南社會(huì)的標(biāo)本。木心在東柵財(cái)神灣長大，他回憶中的烏鎮(zhèn)是充滿活力的，“粉墻翠枝紅燈青簾夾雜其中，五色裳服寶馬香車往來其間，才像個(gè)太平盛世”。

▲ 匯源當(dāng)鋪，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，鎮(zhèn)上一度擁有13座當(dāng)鋪，數(shù)量完勝眾多府城。供圖/ 烏鎮(zhèn)

應(yīng)該說，這種活力就? ?木心眼中橋下慢慢流過的河水，微有聲音，不起水花。在他的潛意識(shí)中，往來的寶馬香車是慢的、郵件是慢的、甚至日色也變得慢，記憶中的少年時(shí)光卻又和“一生只夠愛一個(gè)人”聯(lián)系起來了。

▲ 烏鎮(zhèn)西柵藍(lán)印花布作坊曬場。攝影/ 柒哥

其實(shí)又何止是木心，江南水鄉(xiāng)的氛圍中，沒注意到白墻烏瓦中的某處深宅大院很容易，忽視掉內(nèi)心細(xì)微的波動(dòng)卻很難。水鄉(xiāng)寄托了人們關(guān)于美好生活的所有想象，對(duì)于外鄉(xiāng)人來說，江南是不曾回過的故鄉(xiāng)，未曾謀面，氣息卻早已熟悉。

▲ 吃飯的人們。供圖/ 烏鎮(zhèn)

兩個(gè)“天堂”之間，傳承江南時(shí)空

烏鎮(zhèn)地處長江下游杭嘉湖平原腹地，1萬年前，這里受長江、錢塘江沖積，形成河網(wǎng)與沼澤密布的陸地。上世紀(jì)70年代，考古學(xué)家在烏鎮(zhèn)譚家灣發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化的遺跡，證明7000年前的先民已在這里定居、耕種水稻、制作石器、陶器，孕育江南文化之源。

▲ 烏鎮(zhèn)古塔。攝影/ 柒哥

文明伴隨著戰(zhàn)爭。2000多年前的春秋時(shí)期，太湖流域的吳、越兩國交戰(zhàn)，吳人在此戍兵備戰(zhàn)，有“烏戍”之名。“烏鎮(zhèn)”則出現(xiàn)在唐代，不同于我們認(rèn)知中的“鎮(zhèn)”，它更像是“烏戍”那樣的軍事性建制，長官是鎮(zhèn)守將軍烏贊。這位勇將后來成為烏鎮(zhèn)的保護(hù)神，現(xiàn)在西柵景區(qū)內(nèi)仍有紀(jì)念他的祠廟。

▲ 立夏時(shí)的龍形田。供圖/ 烏鎮(zhèn)

宋代時(shí)有了烏、青鎮(zhèn)的記載，這才是我們知道的鎮(zhèn)，長官也成了監(jiān)鎮(zhèn)官這樣的文職。這種性質(zhì)的轉(zhuǎn)變和唐宋時(shí)期江南開發(fā)離不開。太湖周邊的沼澤完成了排干，什么“蘇湖熟，天下足”、“上有天堂，下有蘇杭”，都是那時(shí)候的說法。兩個(gè)“天堂”由大運(yùn)河相連，中點(diǎn)便是烏鎮(zhèn)。

▲ 烏鎮(zhèn)地理位置，兩個(gè)“天堂”的中點(diǎn)。制圖/ Paprika

因?yàn)榈靥幰獩_，改朝換代的戰(zhàn)亂令烏鎮(zhèn)飽受沖擊；但也因其地位重要，每一次衰落后又迅速新生。

水鄉(xiāng)的發(fā)展模式很簡單，無非是以河道為紐帶，形成臨水的河街，繼而出現(xiàn)縱深的巷弄。聚落格局因水而形，人們的視線也隨街巷蜿蜒而旋轉(zhuǎn)、壓抑、舒緩。

生長于斯的烏鎮(zhèn)人受水鄉(xiāng)的生活美學(xué)影響，木心說自己的文字不追求反常和奇特，“每個(gè)寫作者都該是這樣的”。

▲ 廊棚和橋。供圖/ 烏鎮(zhèn)

▲ “兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！睌z影/ 方托馬斯

共性之外也有個(gè)性，比如烏鎮(zhèn)特有的水閣。形制類似西南地區(qū)的吊腳樓，房屋一? ?分出挑水上，用水方便，還可以停泊小船，好像別墅一樓的停車庫。生活于水閣，人與水的關(guān)系便更親密了。

▲ 西柵水閣。供圖/ 烏鎮(zhèn)

今日烏鎮(zhèn)的風(fēng)貌是明清時(shí)期的，這也是江南的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)，全國絲綢多仰仗太湖流域的出產(chǎn)，烏鎮(zhèn)的繭行、絲行、綢行、布行極多，還有販賣桑葉和桑秧的，各種形態(tài)的絲綢產(chǎn)品在這里集散，產(chǎn)業(yè)分工與商品化的趨勢(shì)已頗具“資本主義萌芽”的色彩。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不足以滿足發(fā)展需要，烏鎮(zhèn)最繁盛時(shí)鎮(zhèn)上有典當(dāng)行13家，可見經(jīng)濟(jì)生活滲透之深。

▲ 烏棉作坊。

只是商貿(mào)發(fā)達(dá)，水鄉(xiāng)也是沒有韻味的。宋代以來，烏鎮(zhèn)出過64 名進(jìn)士、161名舉人，對(duì)比其他江南古鎮(zhèn)，或是內(nèi)地州府，數(shù)量是相當(dāng)可觀的。木心祖上是紹興人，在烏鎮(zhèn)做生意，掙了錢、立了足，子子孫孫都是讀書人；茅盾祖上是烏鎮(zhèn)鄉(xiāng)下的農(nóng)人，也是經(jīng)商起家，詩書傳家。

▲ 茅盾故居，地靈人杰。圖/ 烏鎮(zhèn)

讀書人不僅重塑了鎮(zhèn)子的文化氛圍，更直接參與了景觀的營造，最典型的的例子就是茅盾故居。這里原是沈家老宅，1933年茅盾用《子夜》稿費(fèi)翻新三間舊屋，作為書房和起居會(huì)客之所，連草圖都是他親自設(shè)計(jì)的。商業(yè)只是手段，文化才是根基，這是烏鎮(zhèn)人從來都知道的。

▲ 木心美術(shù)館。供圖/ 烏鎮(zhèn)

先鋒江南，現(xiàn)代“天堂”

近代前夜的江南，人民富庶，文化昌盛，甚至出現(xiàn)了所謂“資本主義萌芽”，如果不受西方文化的沖擊，一個(gè)自發(fā)的現(xiàn)代天堂會(huì)是什么樣？沒人知道答案。但烏鎮(zhèn)在當(dāng)代的古鎮(zhèn)修復(fù)與文化重構(gòu)讓人又看到了先鋒江南的姿態(tài)。

▲ 北柵糧倉，常用來做藝術(shù)展覽。供圖/烏鎮(zhèn)

近代江南市鎮(zhèn)的衰落，是傳統(tǒng)的沒落；反觀今日水鄉(xiāng)的新生，則是傳統(tǒng)的回歸。

說到底，中國人想家了。

東柵|烏鎮(zhèn)何以成為古鎮(zhèn)修復(fù)的典范？

烏鎮(zhèn)是“江南六大古鎮(zhèn)”里開發(fā)最晚的一座，典型的后來居上。1999年，烏鎮(zhèn)成立了古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)管委會(huì)，陳向宏是主任。這對(duì)于陳向宏、烏鎮(zhèn)乃至中國旅游業(yè)來說，都是一個(gè)歷史性的時(shí)刻。

▲ 1987年的烏鎮(zhèn)西柵還是一個(gè)漁市小碼頭和小村落，周邊環(huán)境雜亂，房屋破敗不堪。

陳向宏接手的烏鎮(zhèn)是落魄的，用畫家陳丹青的話說，“像一個(gè)炊煙繚繞、雞鳴水流的地獄”。管委會(huì)成立之前，烏鎮(zhèn)一位老太做飯時(shí)不慎引發(fā)火災(zāi)，沿河幾十米的房屋付之一炬，負(fù)責(zé)火災(zāi)安置的正是陳向宏。他比別人更明白，保護(hù)可不只是修舊如舊那么簡單了。

▲ 保護(hù)開發(fā)修水閣，清理河道，以及現(xiàn)貌。供圖/ 烏鎮(zhèn)

最先修復(fù)的是東柵，陳向宏請(qǐng)來同濟(jì)大學(xué)的專業(yè)修復(fù)團(tuán)隊(duì)規(guī)劃，親自指揮、監(jiān)工、檢查。修復(fù)團(tuán)隊(duì)從周圍城鎮(zhèn)收集了不少舊料，烏鎮(zhèn)民宅、商鋪的木門、木窗都進(jìn)行了修整，并按古法用桐油兩次漆刷，房內(nèi)裝上煙霧探測(cè)器，杜絕火災(zāi)。

▲ 烏鎮(zhèn)的街道干干凈凈、清清爽爽。

原來鋪砌好的水泥路又重新?lián)Q成了石板路，今天去烏鎮(zhèn)會(huì)發(fā)現(xiàn)街景非常清爽，沒有電線桿和電線，實(shí)際上電路都下了地，就在明清時(shí)代古老的青石板下；應(yīng)家橋也從水泥橋改回了石拱橋，修復(fù)人員從附近農(nóng)村移來年代、式樣都與原橋接近的古橋，是實(shí)打?qū)嵉恼婀哦?/p>

▲ 今天的烏鎮(zhèn)應(yīng)家橋夜色。供圖/ 烏鎮(zhèn)

1988年，茅盾故居邊上新開了條大路新華路，為了彌補(bǔ)這一將古鎮(zhèn)開膛破肚的敗筆，修真觀古戲臺(tái)前的廣場被重新規(guī)劃，兩邊建回廊分割新舊空間。廣場成為了視覺中心，使老街更加生動(dòng)而富有節(jié)奏，也淡化了水泥路帶來的割裂感。

▲ 江南人活得精細(xì)，住得也精細(xì)。供圖/ 烏鎮(zhèn)

修真觀是新修的，明代樣式，但門窗油漆的處理和修復(fù)古民居不同。烏鎮(zhèn)的修復(fù)理念是，新的建筑要和周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，但一定要用新的手法和材料，重現(xiàn)江南盛景，但絕不做“假古董”。這和歐洲古城保護(hù)的觀念是一致的，放在二十年前，更顯理念超前。

▲ 舊而不破的“烏”頂。

西柵| 回家的誘惑

中國人在水鄉(xiāng)意象里寄托了太多美好的東西，所以每每帶著一種回家的心境去到江南古鎮(zhèn)，而古鎮(zhèn)開發(fā)參差不齊，別說家的溫情了，連待客之道也達(dá)不到。可這是江南啊，絕不是什么人生來一次就夠了的地方。

烏鎮(zhèn)想要改變，從修復(fù)西柵開始。

▲ 春來西柵。攝影/ 柒哥

如果你曾去過一些古鎮(zhèn)，大概能體會(huì)到這種心情：看著周圍的煙火人間，原來的寧靜仿佛是因?yàn)樽约旱牡絹矶黄茐模种邢鄼C(jī)時(shí)刻提醒著自己“闖入者”的身份。江南的家，你回不去。

對(duì)此，西柵的策略是“造夢(mèng)”，所謂“夢(mèng)里不知身是客”。搬遷原住民，騰空古鎮(zhèn)，使之成為一個(gè)夢(mèng)劇場。 烏鎮(zhèn)的夢(mèng)，屬于所有熱愛江南的人。

▲ 在烏鎮(zhèn)的街頭走一走，時(shí)光會(huì)停留。供圖/ 柒哥

感受江南最直接的方式，就是枕著運(yùn)河睡上一覺。烏鎮(zhèn)水閣在最大程度維持原有風(fēng)貌的前提下，被改造為民宿。對(duì)于外鄉(xiāng)人來說，想象中的水鄉(xiāng)生活可能是在運(yùn)河里刷馬桶；而水鄉(xiāng)人卻會(huì)告訴你，他們的理想生活是現(xiàn)代衛(wèi)浴、空調(diào)與Wi-Fi。西柵的體驗(yàn)無疑是后者，推開窗是水鄉(xiāng)的小橋流水，房間內(nèi)是現(xiàn)代化家居所帶來的家的舒適。

▲ 西柵雨景。供圖/ 烏鎮(zhèn)

沒有原住民也就沒所謂“闖入者”，住客得以成為水鄉(xiāng)生活的主角。早上7點(diǎn)，東柵開門，熙熙攘攘的游人擾了古鎮(zhèn)的安寧；西柵則是9點(diǎn)開放，晨霧里最美的景致被私享。你也可以睡個(gè)懶覺什么都不做，任由時(shí)光和美景流逝，失去和虛度也可以是一種古鎮(zhèn)的打開方式。

▲ 夕陽灑在水面。攝影/ 柒哥

商貿(mào)本來是江南市鎮(zhèn)興盛之本，而過度開發(fā)的古鎮(zhèn)卻總是充斥著雷同的商鋪，“古鎮(zhèn)東西不好吃”、“古鎮(zhèn)東西質(zhì)量差”是耳熟能詳?shù)谋г?。西柵想重現(xiàn)市井的繁華，也想讓人們重拾逛街的樂趣，所以各家店鋪都被嚴(yán)選，一店一品。不推銷、不洗腦，貨真價(jià)實(shí)，喜歡才買，才是江南的自信。

▲ 街邊的小鋪。

有人說，沒有原住民的古鎮(zhèn)沒有靈魂，可故宮里不也沒皇帝么？實(shí)際上，把原住民摁在原地，過著缺乏隱私的生活，維持不高的經(jīng)濟(jì)水平，扮演一種脫離當(dāng)代生活方式的“自己”，限制了“地”的發(fā)展，也限制了人的發(fā)展。

▲ 坐在窗邊喝茶望水。供圖/ 烏鎮(zhèn)

對(duì)比無數(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中消失的老街、填平的河道、千篇一律缺乏個(gè)性的重建，烏鎮(zhèn)是一個(gè)模板，它確實(shí)是過于理想化的，但也代表了未來江南可能的樣子。近幾年來，隨著烏鎮(zhèn)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)緣，26 條萬兆級(jí)光纜接入鎮(zhèn)區(qū)，智慧安防、智慧旅游、智慧養(yǎng)老、智慧醫(yī)療紛紛涌現(xiàn)，這樣的江南你不愛？

▲ 春季的蒙蒙細(xì)雨下，是最江南的烏鎮(zhèn)。供圖/ 烏鎮(zhèn)

烏村| 在鄉(xiāng)村遇見最初的你我

2016年對(duì)外開放的烏村則是一首田園詩。就像陶淵明的《歸園田居》所吟，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，干的可能是“草盛豆苗稀”的假把式，獲得的卻是“帶月荷鋤歸”的意境和喜悅。

城市化和快節(jié)奏的社會(huì)生活反向激發(fā)了人們回歸鄉(xiāng)村的沖動(dòng)，所以李子柒、華農(nóng)兄弟火了，《向往的生活》大熱，各大真人秀把視線轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，19年夏天《極限挑戰(zhàn)》也來到了烏鎮(zhèn)烏村拍了一期《助農(nóng)為樂》。

鄉(xiāng)村是人們“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的理想之地，采摘、垂釣、手工編織等江南日常成為可以體驗(yàn)的活動(dòng)，或是騎行在水鄉(xiāng)澤國感受江南的肌理。日出而作，日落而息，這是城市生活很難奢求的。

江南的味道被水鄉(xiāng)人的一雙雙妙手傳承著。春天的時(shí)令的青團(tuán)、麥芽塌餅，夏天清熱解暑的綠豆湯，秋天香氣撲鼻的桂花年糕，還有孩童時(shí)代作為父母獎(jiǎng)勵(lì)的油炸貓耳朵、芝麻糊……因?yàn)樵卩l(xiāng)村，這些味道更有大地的厚重與鄉(xiāng)土的情誼。

烏村的經(jīng)營模式是比較超前的，一價(jià)全包，提供江南鄉(xiāng)間的衣用住行，而把“出戲”的商業(yè)色彩降 到最低。沒有推銷、沒有雞毛蒜皮、吃住安全，就是和喜歡的人做喜歡的事。

▲ 在烏鎮(zhèn)這樣干凈的路面、無人的通道、有氣氛的燈光下，和喜歡的人躲雨，情愫升溫效果加倍。攝影/ 方托馬斯

從東、西柵到烏村，游客經(jīng)歷著鎮(zhèn)民和村民兩種身份、兩種生活轉(zhuǎn)變。鎮(zhèn)是村的中心，村是鎮(zhèn)的腹地，費(fèi)孝通稱之為“鄉(xiāng)腳”，有了鄉(xiāng)村的男耕女織，才有市鎮(zhèn)的商貿(mào)娛樂。最終，村與鎮(zhèn)合二為一，連貫成一種大的、立體的空間——江南。在這種文化氛圍中，烏鎮(zhèn)向所有來到這里的人們提出一個(gè)開放性議題：

什么才是你想要的生活？

▲ 再來份水邊的菊花茶食。供圖/ 烏鎮(zhèn)

最中國與最世界，撞色江南

烏鎮(zhèn)是一場夢(mèng)幻的沉浸式戲劇，而戲劇節(jié)則是“劇中劇”和高潮。

“在北京，看完一出戲，走出去是長安街、東四十條，這個(gè)夢(mèng)可能一下子就醒了。而在烏鎮(zhèn)，走進(jìn)鎮(zhèn)子迷失在劇場，是從一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)另一個(gè)夢(mèng)。……所有來的人都是參加演出的?！保S磊采訪，2013）

烏鎮(zhèn)是給每一個(gè)有夢(mèng)的人準(zhǔn)備的舞臺(tái)，街頭藝人在這里露天演出，熱愛戲劇、熱愛生活的人們聚在一起狂歡，這已經(jīng)突破了人們對(duì)江南的想象了。

▲ 烏鎮(zhèn)大劇院 。供圖/ 烏鎮(zhèn)

其實(shí)，江南是無限的，是人們自己限制了對(duì)她的想象。明清時(shí)候江南的園林、書畫、昆曲、制造……其實(shí)都是先鋒的。先秦的“泰伯奔吳”也好，兩晉永嘉南渡也好，兩宋建炎南渡也好，說的都是江南被北方移民開發(fā)，實(shí)際上最后都是突破北方傳統(tǒng)形成了自己的風(fēng)格。

▲ 來這里體會(huì)意真正的詩意生活。攝影/ 柒哥

江南在明清以來都是中國最發(fā)達(dá)的地區(qū)，近代以后，傳統(tǒng)水鄉(xiāng)其實(shí)是衰落了的，但是現(xiàn)在卻因?yàn)槲镔|(zhì)上、尤其是文化上的改造而獲得新生。江南古鎮(zhèn)中，烏鎮(zhèn)是為數(shù)不多的文化內(nèi)涵比明清時(shí)期更豐富的市鎮(zhèn)，可以說現(xiàn)在的她正處在比鼎盛期更鼎盛的時(shí)期。

烏鎮(zhèn)如夢(mèng)，既保留了江南水鄉(xiāng)韻味的“形”，更重拾先鋒和前沿的“意”，在這里看到的不僅是水鄉(xiāng)的現(xiàn)在，也是江南的未來。

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