導讀：旅游景點如何增強環(huán)保意識(旅游景點如何增強環(huán)保意識心得體會) 旅游開發(fā)中的環(huán)境保護措施？ 如何提高人們對世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護意識 如何更好的保護自然環(huán)境 旅游資源的保護措施有哪些 旅游業(yè)對環(huán)境的影響 怎樣提高游客的環(huán)保意識

旅游開發(fā)中的環(huán)境保護措施？

1、有序有理有節(jié)制

將旅游納入有序的管理范圍是解決環(huán)境問題的基礎。加強休閑旅游建設有序的開發(fā)，貫徹對生態(tài)資源環(huán)境保護的原則。

旅游景區(qū)的開發(fā)與建設要兼顧對資源與環(huán)境的保護,對景區(qū)內(nèi)新建項目要進行環(huán)境評估，嚴格控制各種賓館、餐飲、歌舞廳等旅游服務設施在景區(qū)內(nèi)發(fā)展,在必要地段可實行封山育林,保護景區(qū)生態(tài)平衡,促進旅游有序、持續(xù)發(fā)展。

2、自然資源合理利用

調(diào)查表明，自然風光是旅游吸引游客的重要因素之一。沒有良好的自然風光和環(huán)境為依托就沒有旅游的可能性。植被的保護要防患于未然,在旅游開發(fā)階段要做好科學規(guī)劃,盡量避免植被的大范圍破壞。因勢利導資源優(yōu)化的利用現(xiàn)有的自然風光不被破壞，達到和諧與自然的統(tǒng)一。

3、環(huán)境承載能力布局預警制

休閑旅游的環(huán)境包含社會、經(jīng)濟、自然環(huán)境在內(nèi)的復合環(huán)境系統(tǒng)，需在旅游環(huán)境和承載能力內(nèi)去做旅游的規(guī)劃方案。風景區(qū)的環(huán)境容量,包括對污染物的凈化能力和對旅游人群的承接能力。對環(huán)境狀況隨游客人數(shù)增減而產(chǎn)生的變化要實時監(jiān)測并及時反饋，使景點的美學價值的損減，原生態(tài)系統(tǒng)的破壞，環(huán)境的污染減到最低值，測定承受旅游的接待人數(shù)。

4、增強意識加強觀念

旅游發(fā)展打開了鄉(xiāng)村的封閉性,外來游客帶來的風俗和文化對鄉(xiāng)村社會環(huán)境影響潛在而深遠。在思想意識上重視起來，加強思想教育。把真正的鄉(xiāng)村休閑生態(tài)旅游當成是一種崇尚自然、學**自然、保護自然的旅游教育活動。

如何提高人們對世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護意識

2010-02-21 10:13:28 來自: 祥子(東北最牛第一街頭mc!)

祖國的文化遺產(chǎn)可謂各具特色,各領風騷,每一處都是中華文化和秀美風光的集大成者.文化遺產(chǎn)的保護具有延續(xù)性、長期性和全民性,是經(jīng)久的積累,是悠久的傳統(tǒng),是綿長的守護.下面,就個人的感觸,從以下方面來闡述身邊的文化遺產(chǎn)保護

國家：

1、最好的辦法是加強法制及執(zhí)行力度,對于破壞和侵占文物及文化遺產(chǎn),以及工作不利者嚴懲不貸.

2、在進行開發(fā)拆遷文化遺產(chǎn)區(qū)域時,盡最大能力保護好文物的完整性.

3、對全民進行歷史教育,實地觀察體驗了解,讓民眾親身感受一下文化遺址的重要,明確一點那就是歷史文化遺產(chǎn)對于一個國家一個民族有多么重要.欲亡其國先亡其史,可見歷史文化遺產(chǎn)的重要性,他可以加強人的民族自豪感,也可以以史為鑒加強人的民族緊迫感.我國有五千年的歷史文化遺產(chǎn)這是我們值得驕傲的,是每一個中華兒女的驕傲.但是我們也有百年的屈辱史,為此我們的祖輩付出了血的代價,我們每一個中華兒女都應該記住那血的教訓----落后就要挨打,他時刻鞭策著每個中華兒女的心田,讓我們更努力的去奮斗,不讓那屈辱的歷史重演.

個人：

一、從思想上認識文化遺產(chǎn)的意義

文化遺產(chǎn)具有連接古今、傳承文化、融會歷史的意義.因此,文化遺產(chǎn)不僅是一地之寶、一省之名、一國之盛,更是全世界的遺產(chǎn),全人類的瑰寶.所以,首先應該從思想上引導國民認識文化遺產(chǎn)的重要意義,懂得文化遺產(chǎn)對于自己、家族、國家、民族、世界甚至子孫后代的獨特價值.從而,對文化遺產(chǎn)的重要性有一個整體的把握,有所關心、愛護和尊重.

二、從意識上了解文化遺產(chǎn)的價值

在旅途中,有時我會發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象：有的游客大肆采摘樹葉花草等作為紀念品,有的商販以當?shù)叵∮械?a href='/dongwu/' target=_blank>動物、植物、礦產(chǎn)為紀念品,甚至到了"掠奪性"販賣的地步.比如：峨眉山的枯葉蝶是名貴物種,然而有的工藝品一件就用掉幾十只蝴蝶.畢竟,不是所有東西都是自家的,以一己之力也不可能全部攬下.在此,需要打破有些游客狹隘的"家天下"價值觀.另外,并不是非要在景區(qū)留下痕跡就代表著你"到此一游",旅游的紀念途徑有很多種.比如：在風景名勝地留影,購買旅特色紀念品、當?shù)靥禺a(chǎn)、明信片、畫冊,收藏車票、門票等.

三、多途徑學習文化遺產(chǎn)的知識

如果國民具有更多關于文化遺產(chǎn)的知識,對于合理保護文化遺產(chǎn)同樣具有積極意義.這里提倡的多途徑,即可以從書本上學習,閱讀眾多旅游、地理、文物保護、遺產(chǎn)介紹的書籍；可以從課堂上學習,通過語文、歷史、地理、政治等,補充有關文化遺產(chǎn)的常識和故事；可以從傳統(tǒng)媒體上學習,通過電視專題報道、新聞,VCD、DVD記錄片,報紙專刊、旅游專版等了解新的故事；可以通過網(wǎng)絡媒體,如旅游網(wǎng)站、旅游日記、BBS討論區(qū)、博客日記等進行搜集和記錄；當然,最直觀的還是親身體會文化遺產(chǎn)的魅力,身臨其境,會有更多的收獲.

四、多角度體會文化遺產(chǎn)的美麗

文化遺產(chǎn)是一國精華的濃縮,? ?論物質(zhì)遺產(chǎn)還是非物質(zhì)遺產(chǎn),從一定意義上,都具有可視的效果,有的可以通過聽覺、嗅覺、味覺等傳播.比方說,當?shù)氐膫鹘y(tǒng)小吃,文化遺產(chǎn)旅游勝地的鳥語花香、氣象萬千,某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲、色、光、電等.多角度體會文化遺產(chǎn),帶來的感觸是全方位的,也是"立體式"的,能夠使你更加深刻地認識遺產(chǎn)諸多美麗的界面.

五、從做法上審視自己

中國傳統(tǒng)的儒家文化中,"君子獨善其身"、"一日三省吾身"等都有很多的闡述.現(xiàn)在,從價值觀層面,我們也要不斷審視自己,反思自己的思想、態(tài)度和言行.在審慎的同時,也可以力所能及地幫助他人,制止一些不文明的行為和現(xiàn)象,共同維護良好地旅游秩序和保護模式.

六、從行為上約束自己

以個人觀點,從行為上約束自己可以從以下幾個方面考慮.首先,從中國的傳統(tǒng)文化、道德層面,要強調(diào)"慎獨",避免一個人時,因為無人在場,而采取一些不理智、不道德、不健康的行為.其次,從現(xiàn)代心理視角,當在某處景點、文化遺產(chǎn)出現(xiàn)大量不文明行為時,如果不及時制止和根除,往往會產(chǎn)生"從眾效應".即后來的游客,會因為眾多前者或當事者的行為不受懲罰,而加入到非為的行列.這是由于違紀者人數(shù)眾多,從而相對減少單個個體的責任--所謂"法不責眾".最后,從法律層面,要加大宣傳和執(zhí)法力度,通過強制力量,及時約束游客的違法行為.

七、在立法上不斷完善

目前,國家已經(jīng)陸續(xù)出臺《中華人民共和國文物保護法》、《中華人民共和國城市規(guī)劃法》、《關于加強和改善世界遺產(chǎn)保護管理工作的意見》等.但是,許多游客對于自身的行為是否違法,依然沒有一個清晰的概念.有的甚至在被法律處罰之后,仍然感覺模糊,甚至不以為然.另外,法律條文對于個別破壞者,懲罰相對寬松,使得極個別不法分子有空可鉆,有機可乘.因此,這就需要國家相關部門,通過各種渠道發(fā)布信息,讓大家了解法律的條款,知道自己所作所為的后果和相應法律代價.

八、在執(zhí)法上嚴格要求

在執(zhí)法上,某些執(zhí)法部門存在得過且過的狀態(tài),有的執(zhí)法單位采取某一時段的突擊檢查方式.但是,法律在于長期的監(jiān)督和控制,并非一時之查.因此,對于執(zhí)法要做到一貫嚴格,不能徇情枉法,也不可因為對犯法者的憐憫和同情而放寬限制.

九、給與游客更多便利

許多景區(qū)在便利上做了很多,但還有部分遺產(chǎn)景區(qū)做得不夠.以丟垃圾為例,根據(jù)測算,一個常人手持垃圾尋找合適丟棄地點的正常忍受距離是50－200米,如果在范圍內(nèi)沒有出現(xiàn)垃圾桶,許多本來有環(huán)保意識的游客也會因為沒有找到合適的垃圾筒而隨地丟棄.因此,在給與游客方便上,應該注意宣傳和引導,特別對于景區(qū)內(nèi)的垃圾桶、洗手間等物體,有明顯的標識.當然,有的文化遺產(chǎn)地為了景區(qū)的和諧,把垃圾桶、洗手間做成樹木狀、石頭狀等,更要在景區(qū)介紹中,通過字體、圖畫標識物,透過導游、工作人員來給與游客正確的引導.

十、倡導旅游增加人性

旅游不只是團隊性質(zhì)的"上車睡覺,下車撒尿,景點一到,忙著拍照",結(jié)果"去了哪里,全不知道".古語道："讀萬卷山,行萬里路."旅游是學習的一個不可或缺的過程,也是"體驗式"的重要方式,它會帶給當事人更多的記憶和更多的體會.因此,在旅游過程中,增加人性化的要素,顯得尤為迫切.比如：旅游團隊游覽的時間安排；高峰時期人流的疏導；長假黃金周旅游高峰期的計劃和控制；對于游客安全因素的引導和教育；加強對文化遺產(chǎn)的申報、保護、宣傳和管理；妥善監(jiān)管遺產(chǎn)景區(qū)內(nèi)的飲食衛(wèi)生、住宿安全、購物質(zhì)量等.讓游客的心情在文化遺產(chǎn)中得到放松,讓游客的知識在文化遺產(chǎn)中得到拓展,讓游客的感情在文化遺產(chǎn)中得到升華,讓游客的心靈在文化遺產(chǎn)中得到凈化.

綜上所述,不積跬步,無以致千里,不積小流,無以成江海.我們每個人的一小步,就是整個社會的一大步.就讓我們從以上的幾個方面做起,逐步完善,從身邊保護文化遺產(chǎn),共同守護我們可愛的家園!

如何更好的保護自然環(huán)境

總論與展望

1, 加強森林公園建設,保護森林資源

自然環(huán)境是由大大小小的生態(tài)系統(tǒng)組成的,必須保持相對平衡.森林是陸地最大的生態(tài)系統(tǒng),是自然界物質(zhì)和能量交換的重要樞紐,對于地上,地面,地下環(huán)境有多方面的影響,如果把森林看做單純的木材生產(chǎn)基地去砍伐,而且是掠奪式的經(jīng)營,不顧植被具有極為重要的防止環(huán)境惡化功能(涵養(yǎng)水源,保護水土,防風固沙,調(diào)節(jié)氣候,維護生態(tài)平衡等等),那么最終破壞森林的惡果將是人類自身的災難.從古巴比倫王國的消失到全球性的溫室效應,無不證明了一這點.

森林公園則是在社會文明的發(fā)展中形成的一個相對獨立的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng),是以人類,生物和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為原則,以自然資源的持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的改善為宗旨,它們所追求的目標是:即滿足當代人的生活需求,且自身得到發(fā)展,又要保護生態(tài)環(huán)境,不對后人的發(fā)展構成危害.這就為在此基礎上開展各項生態(tài)旅游活動提供了一個理想的區(qū)域環(huán)境.1982年,我國建立了第一個森林公園--張家界國家森林公園,她以神奇的地貌和優(yōu)美的環(huán)境向世人一展森林公園的風姿,為中國的生態(tài)旅游開創(chuàng)了一個成功的范例.截至1996年底,全國已建立不同類型,不同層次的森林公園811處,年吸引游客達5000多萬人次.隨著森林公園旅游人數(shù)的增加,旅游活動與生態(tài)環(huán)境的保護必然產(chǎn)生矛盾,引起諸如土壤,植被,水質(zhì)和野生動植物的環(huán)境問題.另外我國森林公園大都是在國有林場的基礎上建立和發(fā)展起來的,因經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變,這就帶來了一個更新觀念和提高對森林價值和生態(tài)環(huán)境的再認識問題.因此,有效地保護生態(tài)環(huán)境,加強森林公園建設是保證生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的一項重要措施.中國資源的保護應注意以下兩方面:

(1) 加強生態(tài)管理,使之持久協(xié)調(diào)發(fā)展

森林是一個整體,森林除木頭外,還有許多其它物種,它是一個由許多成份構成的復雜系統(tǒng).如果把森林看做單純的木材生產(chǎn)基地去砍伐,而且是掠奪式的經(jīng)營,那么我們采了木頭,卻惡化甚至是毀滅了其它資源的生存環(huán)境,得不償失.當然也不能發(fā)揮森林資源的全部效益.但我們保護森林,并不是完全任其自然.自然森林也會自然枯萎,如不砍伐,任其自生自滅,也是浪費資源.所以在不過度改變森林結(jié)構的前提下,進行采大留小有計劃,有選擇的開采,以實現(xiàn)生態(tài),社會,經(jīng)濟三大效益的可持續(xù)發(fā)展. (2) 嚴厲打擊森林犯罪

1998年10月21日,最高人民法院,最高人民檢察院,國家林業(yè)局,公安部,監(jiān)察部聯(lián)合發(fā)出《關于嚴厲打擊破壞森林資源違法犯罪活動專項斗爭的通知》,經(jīng)過全國各級森林公安機關和各部門的艱苦努力,打擊處理了一批違法犯罪分子,收回了一批被毀壞和被長期占用的林地.截至1998年12月底,全國森林公安機關共查處各類森林和野生動物案件26369起,打擊處理違法犯罪人員28131人,其中刑事拘留791人,逮捕681人,為國家挽回了直接經(jīng)濟損失2928萬元,收繳木材46351立方米,野生動物209365頭(只),收回林地58305畝,取得顯著成績.但是,林區(qū)治安的幾個突出問題仍未從根本上得到解決,一些基 層單位,干部法制觀念淡薄,毀林開荒,亂占林地的現(xiàn)象仍時有發(fā)生;犯罪分子在嚴打斗爭開展后仍頂風作案,如云南省昆明市現(xiàn)每月從市區(qū)運往外省的保護動物仍在1噸左右;盜伐,哄搶國有林木,非法運輸,銷售木材在一些地區(qū)仍很嚴重;有些地區(qū)地方保護主義嚴重,打擊森林犯罪力度不夠.因此針對上述情況,要加強森林立法工作,加強法制宣傳教育,依法保護森林.只要我們按照法律嚴格執(zhí)行,加大打擊力度,森林建設就有了根本的保障.

2, 統(tǒng)一規(guī)化,有序開發(fā)

做好旅游開發(fā)規(guī)劃,貫徹資源和環(huán)境保護的思想,這不僅是使開發(fā)取得成功的保障,也是預防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施.因此,在編制旅游區(qū)總體規(guī)劃時,必須對旅游區(qū)的地質(zhì)資源,生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類資源進行認真的調(diào)查,以便針對開展旅游活動所帶來的環(huán)境損害進行足夠的準備,并采取積極措施,消除或減少污染源,加強對環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測.為保證生態(tài)旅游的環(huán)境質(zhì)量的高品位,旅游區(qū)的有關建設必須遵循適度地有序地分層次開發(fā)的原則,不允許任何形式的有損自然的開發(fā)行動.每個項目都必須進行環(huán)境影響評估,要從生態(tài)角度嚴格控制服務設施的規(guī)模,數(shù)量,色彩,用料,造型和風格,提倡以自然景觀為主,就地取材,依景就勢,體現(xiàn)自然之美,對那些高投入,高污染,高消費等刺激經(jīng)濟增長的項目堅決制止.經(jīng)濟開發(fā)可以在風景區(qū)以外的廣大土地上進行.即使是配合風景區(qū)的旅游,其主要服務設施也完全可以在風景區(qū)外圍建設.古今中外名山,風景區(qū)和國家公園都是精神活動的場所而非經(jīng)濟場所.我國古代,五岳山下都設有"鎮(zhèn)","鎮(zhèn)"就是專門提供服務設施的.宋代規(guī)定泰山的外圍7里內(nèi)"禁樵采".元代規(guī)定40里外的徂徠山禁止砍柴,都是為了保護泰山.美國規(guī)定商業(yè)開發(fā)要在國家公園以外的地方,其黃石國家公園自被發(fā)現(xiàn)建立后,不僅禁獵,禁伐,而且陸續(xù)遷走了居住其中的印第安土著.德國阿爾卑斯山國家公園的面積達300多平方公里,公園內(nèi)并無一條索道,若干條索道都是設在公園之外的.這些發(fā)揮功能區(qū)分,區(qū)內(nèi)觀景,區(qū)外經(jīng)商的優(yōu)良傳統(tǒng),我們可以借鑒.如將旅游設施建在山腳下,山上不修索道,這樣游 人勢必在山腳下的賓館住宿,當?shù)刭嵢∽∷拶M和餐飲費肯定高于索道費,而且游人分散于各處,大大緩解了因乘索道造成的山頂過分擁擠.在可持續(xù)發(fā)展的理論指導下,現(xiàn)有的生態(tài)技術,資金條件以及人們的環(huán)保意識還達不到維護生態(tài)平衡要求的情況下,必須將寶貴的生態(tài)資源留給子孫后代,而不是開發(fā)殆盡.旅游區(qū)的環(huán)境容量問題,應加強研究,在旅游區(qū)的環(huán)境容量未確定之前,必須控制旅游業(yè)的發(fā)展速度.對一些重點保護的景區(qū),必須防止太多的游人進入,即使是一般旅游區(qū),也應嚴格控制超容量吸引游人.因為,環(huán)境容量是有限的,破壞容易修復難,一旦旅游超過了環(huán)境容量,造成了巨大的環(huán)境破壞,再來治理就十分困難,甚至是不可能的.

3, 增強環(huán)保意識,強化法制觀念

鑒于旅游作為一種產(chǎn)業(yè)對環(huán)境的特殊影響和累計性的破壞,生態(tài)旅游一定要加強環(huán)境立法和管理.嚴格執(zhí)法和遵守我國的《環(huán)境? ?護法》,《森林法》,《文物保護法》,《野生動植物保護法》等與旅游密切相關的環(huán)境保護法律和法規(guī),并針對旅游業(yè)對環(huán)境影響有潛在性,持續(xù)性和累計性的特點,增加補充規(guī)定.如增加對旅游的環(huán)境保護稅收,用于修復被損環(huán)境的管理.地方政府和旅游有關部門應認真學習和貫徹執(zhí)行有關的法律,法規(guī),增強法制觀念,例如對生態(tài)保護區(qū)的開發(fā),要根據(jù)環(huán)境法律,規(guī)定哪些部分嚴禁開發(fā),哪些部分可以開發(fā)以及開發(fā)的規(guī)模,開放的季節(jié)和可接待的人數(shù)等等.又如規(guī)定哪些地區(qū)禁止帶火種,禁止狩獵和毀壞林木,禁止遺棄垃圾和生活用品.對違法侵害自然資源者,加大執(zhí)法力度,使其承擔相應的民事和刑事責任.

思想意識比法規(guī)更重要.我國在生態(tài)旅游的生態(tài)規(guī)劃和生態(tài)教育方面都很薄弱,旅游業(yè)主要以盈利創(chuàng)收為目的,不少旅游區(qū)根本不進行環(huán)境影響評價就開始營業(yè).在旅游景點,很少設立宣傳生態(tài)意識的宣傳欄,導游們的導游詞中也很少觸及生態(tài)道德教育的問題.而且,旅游業(yè)的干部及導游中大多數(shù)人也未接受過系統(tǒng)的生態(tài)教育和生態(tài)道德教育.因此,我們在倡導生態(tài)旅游時,必須樹立生態(tài)保護第一的思想,加強宣傳教育,轉(zhuǎn)變?nèi)裼^念.具體做法一是要通過立法,把對旅游區(qū)的環(huán)境影響評價及對策真正落實到每一個景點,并要求所有的旅游管理人員,導游都必須經(jīng)過系統(tǒng)的生態(tài)教育;旅游業(yè)是無煙工業(yè)","旅游資源可再生"的觀念以及對旅游開發(fā)的環(huán)境效應評估認識不足的現(xiàn)象,切實把旅游環(huán)境當成旅游業(yè)的生命和形象.從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光,把發(fā)展旅游業(yè)的目標與立足點建立在保證當代和幾代,幾十代人的旅游需要上,并以這種思想觀念為指導,做好環(huán)境保護的各項具體工作.二是把生態(tài)教育和生態(tài)道德教育納入國家教育計劃,在小學,中學和大學國情教育中增設這方面的教育內(nèi)容.使我們的子孫后代從小就開始重視自然資源的持續(xù)利用,愛護自然景觀和人文景觀,保護野生動物和植物,理解大自然,熱愛大自然,使生態(tài)善惡觀,生態(tài)良心,生態(tài)正義,生態(tài)義務成為青年的自覺行為和道德規(guī)范.三是充分利用旅游這一生動活潑的大學校,使生態(tài)旅游的全過程,成為生態(tài)教育和生態(tài)道德教育的全過程.使旅游者在大自然中喚起綠色的激情,綠色的愉悅,綠色的思考,體驗大自然的諧;天人合一"的傳統(tǒng)文化,達到熱愛自然,師法自然,啟迪人生的目的.在大自然中接受生態(tài)教育和生態(tài)道德教育,使每一個人旅游者從自己做起,從每一件保護自然的小事做起.

旅游資源的保護措施有哪些

旅游資源保護是指維護資源的固有價值，使之不受破壞和污染，保持自然景觀和人文景觀的原有特色，對已遭損壞的旅游資源進行治理。

旅游資源保護包括保護旅游資源所形成的景物、景觀、環(huán)境和意境。其中，景物就是奇松異石、林木植被等自然風景，以及古今人為的活動物體、歷史文物等。景觀就是與景物并存的“畫面”，包括襯托景物的其他次要的景物。環(huán)境就是景物存在的空間環(huán)境。意境指的是環(huán)境氣氛，即環(huán)境給人的感受。

旅游資源是旅游開發(fā)的必備條件之一，是構成旅游產(chǎn)品的重要組成部分。沒有旅游資源，也就沒有旅游業(yè)存在和發(fā)展的基礎。而旅游資源是脆弱的，常常會受到不同程度的破壞。有些是可以在一定時間后自行修復，有些則會造成無法挽回的損失，減弱和毀損旅游目的地的吸引力。保護旅游資源就是保護旅游業(yè)的發(fā)展。

旅游資源涵蓋的范圍十分廣泛，既包括自然界賦予的自然旅游資源，也包括人類活動所創(chuàng)造的人文旅游資源。其中，前者是生態(tài)環(huán)境的重要組成因素，后者則是重要的文化遺產(chǎn)。保護旅游資源對實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護和旅游地文化的保護起到?jīng)Q定性的作用。[1]

旅游業(yè)對環(huán)境的影響

1、風景名勝區(qū)等各類區(qū)域?qū)嶋H上都以開展旅游活動為由甚至輻射到周邊地區(qū)，在生態(tài)旅游規(guī)模和綜合產(chǎn)值上要遠遠超過自然保護區(qū)，成為了潛在威脅。

2、在旅游文化演出中一些悠久的民族文化遺跡遭到破壞，給景區(qū)環(huán)境帶來很大壓力。

3、文化旅游產(chǎn)業(yè)園存在盲目建設風潮，圈地現(xiàn)象嚴重，造成土地資源的極大浪費。

4、一些文化旅游企業(yè)環(huán)保意識不強，一味追求經(jīng)濟效益而置環(huán)境于不顧。

5、一些當?shù)鼐用裨诮?jīng)商的同時對環(huán)境造成污染。

擴展資料：

為實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，在體制、機制方應完善：

1、有關部門應強化生態(tài)旅游的宏觀管理，完善相關的法律法規(guī)、標準規(guī)范，制定全國自然保護區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略。

2、正確認識生態(tài)旅游，制定與地方各類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃相協(xié)調(diào)的生態(tài)旅游總體規(guī)劃并報批，使之與保護區(qū)總體規(guī)劃協(xié)調(diào)一致。

3、制定相應政策，將保護區(qū)管理機構的保護職能與經(jīng)營職能相分離，建立旅游收入的反哺機制，確保部分旅游收入能有效返還保護區(qū)，并用于資源管理和保護工作的開展。

4、加強監(jiān)測，量化生態(tài)旅游帶來的環(huán)境影響和保護區(qū)生態(tài)旅游的承載力，為保護區(qū)生態(tài)旅游管理提供依據(jù)。應盡快開展保護區(qū)生態(tài)旅游專項研究，厘清不同保護區(qū)開展生態(tài)旅游的交叉重疊情況，找出切實可行的解決方法。

參考資料來源：人民網(wǎng)-別讓旅游踩碎了保護的初衷

參考資料來源：人民網(wǎng)-人民日報：發(fā)展文化旅游業(yè)應注意保護環(huán)境

怎樣提高游客的環(huán)保意識

環(huán)保問題已經(jīng)為人所熟知了，作為一名學思想政治的大學生，看到這一話題自然想以自己的專業(yè)視角來找出較為獨特的出路。

自然環(huán)境對于人類社會的重大意義以及我們?nèi)祟悓τ谧匀画h(huán)境的破壞程度我就不再贅述了。今天，我想談談我們應當如何樹立和增強人們的環(huán)何意識。

宗教、道德以及法律是人類社會的三大行為規(guī)范，樹立和增強環(huán)保意識探其根本就不能不提到增強環(huán)保行為的規(guī)范性。而這一規(guī)范性的確立來源于兩個層面：一是人們自身對環(huán)保行為的規(guī)范，在此我將其簡稱為自身規(guī)范；二則為外部環(huán)境對人們環(huán)保行為的規(guī)范，簡稱為外在規(guī)范。樹立與增強人們的環(huán)保意識則當從這兩個層面的規(guī)范做起。

首先來看自身規(guī)范吧，自身規(guī)范的目的就是使人們在內(nèi)心不愿去破壞環(huán)境。談到自身規(guī)范就不得不講其主要的兩種手段:宗教及自身的道德，其目的在于使人產(chǎn)從良心上去遵守保護環(huán)境的規(guī)范，而這種制約是最為長遠以及最為有效的，同時也是成本最低的。

然而，現(xiàn)實生活中我們可以看到，真正發(fā)自良心去進行環(huán)保的人群還太少太少了，同時查看諸類宗教典籍你會發(fā)現(xiàn)以宗教的形式來對于人們環(huán)保的約束是非常少的，或是不存在或是不直接不成體系。在宗教這一領域去做工作以樹立、增強環(huán)保意識是相當困難的，同時鑒于當代宗教的發(fā)展，在此做文章的效力也是極為有限的。所以在自身規(guī)范方面我們不得不將宗教排除掉。接下來我們來看看我們自身的環(huán)保道德規(guī)范，如果你真正的認真去思考你亦會發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心的道德在環(huán)保方面的約束是非常模糊的，而道德規(guī)范也是對現(xiàn)代人自身規(guī)范中約束力最為有效的，因此我們應著重從增強人們內(nèi)心環(huán)保道德規(guī)范入手。

在談到自身環(huán)保道德規(guī)范時我會拿我們國人的孝道來進行對比，為何選擇孝道呢？究其原因有這么幾點：一是因為孝這一道德規(guī)范在我國道德規(guī)范中發(fā)展較為成熟；二是因為孝與環(huán)保一樣是一個老話題，從過去到現(xiàn)在談了幾千年，同時也屬于同一類規(guī)范；三是因為孝與環(huán)保還有較大差別，環(huán)保雖然過去古人也嘗提，但正式擺放在桌面上去正視與重視不過一個世紀時間，發(fā)展還非常有限。

我們國人現(xiàn)在面對孝這一問題如果擺在自身道德規(guī)范層面上可以這樣描述：我們的良心上容不得自己對父母不孝，由于怕承受或承受不起良心的不安而不愿去不孝。如果遷移到環(huán)保上我們的目標是讓每一位社會成員心中有這種自身環(huán)保道德規(guī)范：我們的良心上容不得對環(huán)境進行破壞，因此不愿去做有損環(huán)境的事情。有了這一層面的規(guī)范防護，那么我們的環(huán)保事業(yè)就邁出了一大步。那么如何去樹立自身環(huán)保道德規(guī)范，我個人認為應做好以下幾點。

一. 讓環(huán)保進入人們的意識。這一步，是我們當代社會一直在做的一步，也就是通常我們所說的增強環(huán)保意識，我們通過電視、廣播、書本、學習等多種途徑以達到宣傳環(huán)境問題，提高人們環(huán)保意識的目的。簡單地說也就是讓人們從意識層面上知道我們的環(huán)境與環(huán)保，然而其定位只是知道。這一點，我認為通過我們長時間的努力我們做的已經(jīng)很好了，也就是說我們都已經(jīng)開始從過去的忽視環(huán)境發(fā)展到了現(xiàn)在的正視以及重視環(huán)境。然而，人們知道了只是初步階段，知道了去做才是目的，這就是要將意識發(fā)展為規(guī)范，意識與規(guī)范兩個詞字面上相差不遠，但在實際意義上距離甚遠。

二. 讓環(huán)保由意識質(zhì)變?yōu)橐?guī)范。人們知道了何為環(huán)境何為環(huán)保只是環(huán)保的開始。在大街上隨處可見的垃圾，隨處可見 的痰漬向我們表明：人們知道我們存在環(huán)境問題，人們明白我們應該去環(huán)保，可就是不照著自己的“知道”與“明白”去做，也就是說，這種意識還沒有發(fā)展成為一種強有力的規(guī)范。那么如何來促使意識質(zhì)變成為人們內(nèi)心的規(guī)范呢？我認為兩點很重要：感悟與實踐。先說感悟，引導人們知道環(huán)境與環(huán)保后我們接下來的工作就是引導人們?nèi)ジ形颦h(huán)境與環(huán)保。后說實踐，實踐是促使意識發(fā)展為規(guī)范的最佳手段。不僅讓人們?nèi)ヂ犎タ慈チ私?，更要讓人們?nèi)プ觯バ袆樱谷藗冊谛袆又袑ψ约旱囊庾R再進行深思考，以促成感悟，以使意識發(fā)展成為規(guī)范。

這樣，從良心上我們不愿去亂扔垃圾了，那么根本就改觀了。

接下來我們來談談外部規(guī)范。在這里最為主要的便是法律與外部道德規(guī)范兩部分了。

先看法律。法律對于環(huán)保的意義在于使人們不敢去破壞環(huán)境。當代社會通過法律來對環(huán)境做出保護是我們經(jīng)常做的工作。每一個國家，甚至國家中的地方常頒布關于環(huán)保的法律法規(guī)。但是我個人認為我們國家在這一塊兒做的還不夠，所頒布的法律法規(guī)的廣度與深度還不夠。我們看到的往往是那些對于環(huán)境造成重大破壞的個人或組織進行了懲處，而對于小的環(huán)境破壞行為則沒有采取措施。環(huán)保是一個大問題，既然是大問題，就應當將其當做大問題來對待。你會發(fā)現(xiàn)，像孝這類規(guī)范起初都是由法律與道德進行雙重保障的，孝的發(fā)展歷史很長了，規(guī)范效應已經(jīng)很成熟了，自然不需要法律來對其保障，而環(huán)保規(guī)范的建立則剛剛起步，我想在這起步階段是需要法律對其強有力的保障的。不要認為對小的環(huán)境錯誤懲處是殘忍，比如隨地扔紙屑，發(fā)現(xiàn)者拘留一天，我想有了這樣法律的保障人們在內(nèi)心是不敢在破壞環(huán)境了。而法律應有的效力也就得到了發(fā)揮了。

再說說外部環(huán)保道德規(guī)范。其目的是在于使人們不能做破壞環(huán)境的事情。仍拿孝來對比，你如果不孝父母，即使你良心上沒有觸動，那么你仍然不敢于把這種事情公開來，因為周圍是容不得這種舉動的，也就是全社會的人都認為：每個人都應孝自己的父母，而你不孝必將受到社會的譴責，因為難以承受社會的壓力，我想你也不能不孝了。將此移到環(huán)保中吧，就是說：如果你想隨地扔果皮，如果你內(nèi)心沒有此規(guī)范，雖然你扔了但你的良心上也過的去，同時你扔了警察也沒有發(fā)現(xiàn)，即使這樣你還會偷偷地到一個無人的地方扔了，因為你怕別人知道，也就是說這是一件很丟人的事情，說出去臉沒地方放，我想你也不能亂丟了。而這一步的實現(xiàn)是最難的，它是基于第一步的基礎之上的，它需要每一位社會成員都能夠在心中形成這樣共同的契約：不僅自己要愛護環(huán)境，同時人類社會的每一個人都應也都會做到愛護環(huán)境。這一契約建立了，那么外部環(huán)保道德規(guī)范也就確立下來了。

總結(jié)一下，我提出了三個層面的規(guī)范，也可以說是防火墻，對破壞環(huán)境的行為進行層層防護。第一層，自身環(huán)保道德規(guī)范，透過此規(guī)范人們不愿做破壞環(huán)境的事兒了；第二層，法律規(guī)范，透過此規(guī)范人們不敢做有損于環(huán)境的事兒了；第三層，外部環(huán)保道德規(guī)范，透過此規(guī)范人們不能做有害于環(huán)境的事兒了。從“不愿做”到“不敢做”再到“不能做”，三層防護做好了，我想我們的環(huán)保事業(yè)也就真的成功了。這三點做好了，環(huán)保將會變成一件非?？鞓返氖虑榱恕?/p>

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