導讀：月亮島旅游景點介紹(月亮島游記) 誰去過長沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩 誰去過長沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩？ 六安月亮島的景點介紹。

誰去過長沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩

時間是流水

回答者：QEEN - 同進士出身 六級 6-15 15:59

時間與空間沒有區(qū)別

回答者：shine89cn - 經(jīng)理 四級 6-15 16:01

授時系統(tǒng)

授時系統(tǒng)是確定和發(fā)播精確時刻的工作系統(tǒng)。每當整點鐘時，正在收聽廣播的收音機便會播出“嘟、嘟......”的響聲．人們便以此校對自己的鐘表的 快慢。廣播電臺里的正確時間是哪里來的呢？它是由天文臺精密的鐘去控制的。那么天文臺又是怎樣知道這些精確的時間呢？我們知道，地球每天均勻轉(zhuǎn)動一次，因此，天上的星星每天東升西落一次。如果把地球當作一個大鐘．天空的星星就好比鐘面上表示鐘點的數(shù)字。星星的位置天文學家已經(jīng)很好測定過，也就是說這只天然鐘面上的鐘點數(shù)是很精確知道的。天文學家的望遠鏡就好比鐘面上的指針。在我們?nèi)粘Ｓ玫溺娚希侵羔樲D(zhuǎn)而鐘面不動，在這里看上去則是指針“不動”，“鐘面”在轉(zhuǎn)動。當星星對準望遠鏡時，天文學家就知道正確的時間， 用這個時間去校正天文臺的鐘。 這樣天文學家就可隨時從天文臺的鐘面知道正確的時間．然后在每天一定時間，例如，整點時，通過電臺廣播出去，我們就可以去校對自己的鐘表，或供其他工作的需要。

天文測時所依賴的是地球自轉(zhuǎn)，而地球自轉(zhuǎn)的不均勻性使得天文方法所得到的時間（世界時）精度只能達到10-9，無法滿足二十世紀中葉社會經(jīng)濟各方面的需求。一種更為精確和穩(wěn) 定的時間標準應運而生，這就是“原子鐘”。目前世界各國都采用原子鐘來產(chǎn)生和保持標準時間，這就是“時間基準”，然后，通過各種手段和媒介將時間信號送達用戶，這些手段包括：短波、長波、電話網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等。這一整個工序，就稱為“授時系統(tǒng)”。

物理世界的時間概念

志勰

探討的是物理世界的時間概念問題。主要是方法性的分析。

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從描述物質(zhì)世界的運動變化本身出發(fā)去探討物質(zhì)世界的時間觀念，通常探討的是科學的時間觀念。這需要我們從客觀的角度排除掉我們自身的經(jīng)驗感覺去考察時間的本身，實際上，在我們探討的同時，是不可能絕對的排除掉我們頭腦中的感覺因素，因為我們頭腦中還有主觀的邏輯判斷。絕對的物質(zhì)世界的時間概念，要求我們屏蔽掉頭腦中的時間觀念，或者我們不能用時間這一詞來描述事件的時間概念本身。

但是，時間自古就作為最基本的概念引入到人們的日常生活中，即使在科學中時間的單位也是最基本的單位之一。從牛頓力學一直到現(xiàn)代的量子論和相對論，時間的經(jīng)驗感覺一直作為我們描述物質(zhì)運動變化中必不可少的最基本概念之一，雖然在相對論中時間的概念和牛頓力學中的時間概念存在不同，但在時間概念的判斷方式上——時間是最基本的概念，其屬性是沒有什么區(qū)別的。

牛頓力學中的時間觀念

在牛頓力學中，物質(zhì)運動變化過程中時間與物理量間的關(guān)系通常是由如下兩個關(guān)系進行定義的：

S=νt

ν=αt

前者表示物體以確定的速度運動時，物體的運動距離和速度、時間的關(guān)系。后者表示物體在改變運動狀態(tài)的過程中，物體的運動速度和加速度、時間的關(guān)系。在如上兩個物體運動變化的重要的等量關(guān)系中，其中s為空間長度，其基本單位為米。現(xiàn)在我們把它定義為國際單位制中的基本單位。在? ?個等量關(guān)系式中還有一個國際單位制中基本的單位，那就是時間了。通常我們認為，國際單位制中的基本單位，是表示物理量的最基本的單位了。速度我們可以采用物體運動的距離和時間進行定義，但是，距離與時間卻是不能通過普通的物質(zhì)運動變化進行定義，這只是因為我們把它看作物理關(guān)系中最基本的量之一。

如上我們不難看到，牛頓力學中的時間的定義是一種對物質(zhì)運動變化過程中的一個約定，也可以說是對人類的經(jīng)驗感覺和外界事物的一種經(jīng)驗約定。在這種意思上來說，它是一種永恒不變的東西，基于這樣的含義，時間與物質(zhì)運動變化的過程無關(guān)、于物質(zhì)的運動變化狀態(tài)無關(guān)，也是在這樣的意義上來說，時間是獨立于物質(zhì)運動變化過程、物質(zhì)運動變化狀態(tài)之外的東西。與物質(zhì)的存在狀態(tài)無關(guān)。（空間也亦如此）

牛頓力學中的時間觀念主要反映在牛頓力學體系中的時間和其它物理量的關(guān)系上，時間作為牛頓力學中不變的量以判定物質(zhì)運動變化在空間中的運動變化過程。一方面，在描述物質(zhì)運動變化過程中時間作為一個不可缺少的量，另一方面，時間的本身與物質(zhì)運動變化無關(guān)。這至少是牛頓力學中時間的特點。

普遍的時間的觀念在上篇文章中已經(jīng)說明了這樣的看法，時間的概念是基于人們?nèi)粘Ｉ钪袝r間的觀念，依據(jù)地球的公轉(zhuǎn)、地球的自傳、月球的公轉(zhuǎn)而得到的年月日時的經(jīng)驗感覺而定義的時間概念。并以此為參照描述所有物質(zhì)的運動變化。

關(guān)于時間的本身，我們在牛頓力學中并不能得到滿意的回答。對物質(zhì)運動變化過程進行時間經(jīng)驗約定的處理，這至少缺少邏輯的依據(jù)。我這樣說并不是反對在物質(zhì)運動變化過程中進行經(jīng)驗約定，也并不是針對時間反對這種約定，而是認為，這種約定在未經(jīng)過邏輯論證的基礎上、在時間的概念是否普適于描述整體的物質(zhì)世界還不清楚的情況下，將時間的概念擴展到描述所有的物質(zhì)世界，這至少是時間概念的擴展。當然，這不是牛頓力學的錯誤，而是在將牛頓力學的描述體系擴展到整體物質(zhì)世界的范圍的時候，一種經(jīng)驗的失誤。主要表現(xiàn)在物質(zhì)運動變化的過程中。

時間作為一種經(jīng)驗事實的約定來說，對于解決宏觀、低速物體的運動，尤其是在確定的參照系中去處理物質(zhì)的運動變化已經(jīng)足夠了。對于不同參照系中的數(shù)值換算，就出現(xiàn)了一些問題。一方面是作為時間的基本單位對物質(zhì)運動變化的描述不具有普適性，（主要是時間和物質(zhì)運動變化的物理量間的關(guān)系）另一方面在于我們對于不同的慣性參照系統(tǒng)所引入的不同的時間定義方法（或者說處理不同的慣性參照系統(tǒng)所采用的描述不同的物質(zhì)運動狀態(tài)的方法），其中包括物質(zhì)運動變化本身在描述體系中的定位。這一問題是一個世紀以前相對論建立的前夕人們?nèi)ソ鉀Q光速的問題而引發(fā)的。

相對論的時間觀念

在討論相對論的時間概念以前，我必須說明一下，由于相對論的時間觀念和空間觀念以及物質(zhì)的運動是不能分開的，將時間的觀念完全獨立出去是不可能的，因此必然有一部分遺留問題。如果您不能接受這樣表述的話，我建議您同時參閱空間觀念和物質(zhì)的屬性。如果您可以接受這樣的描述方法，您就沿我的寫作順序來瀏覽。本文沒有說明的問題會在其它相關(guān)的文章中進行說明。

在歷史上，相對論時間觀念的引入是由光速的問題而引發(fā)的在不同的參照系中，電磁理論中的麥克斯韋方程組的變換問題。洛倫茲、邦卡勒、愛因斯坦對此做出了出色的貢獻。如果您對此感興趣的話，您可以 參閱《相對論》 w.泡利著 凌德洪 周萬生譯 上海科學技術(shù)出版社 p1-27。本文只探討與時間有關(guān)的問題，其它的不做討論。

時間概念的引入，在人們的社會生活中是為了方便的確定對事件的描述，在物理中我們也不能逃脫這樣的目的，對事件的定量。在不同的參照系中，如果我們要比較一個事件的發(fā)生瞬時、發(fā)生過程的時間計量問題，我們首先必須確定事件的同時性的問題，否則我們將無法在兩個參照系中去討論同一事件的時間問題。

日常生活中我們通常采用廣義的參照系來對時間問題進行矯正，即：對于地球上的事物，通常采用天體間的運動變化如太陽和地球間的相對運動來完成。在地球上，對于處于地球上不同緯度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方時進行矯正。對于同時性的判斷，愛因斯坦先生通過如下的事件進行了說明：

假設有一列很長的火車，以恒速在鐵路上運動。在火車上的人們，通常以火車為參照系來觀察一切事件。鐵路線上發(fā)生的每一個時間也在火車上某一特定的地點發(fā)生，并且完全和相對于路基所做的同時性定義一樣，我們也能夠相對于火車做出同時性的定義。

對于鐵路路基時同時性的兩個事件，在鐵路路基為參照系判定同時性的兩個事件，在火車上是否也是同時性的問題。如在鐵路路基上判定的雷電同時擊中鐵路路基上不同位置的兩處地點存在的同時性，但是在火車上我們卻不能得到雷電擊中路基上的兩點是同時發(fā)生的。判定的根據(jù)是火車的運動使雷電閃光傳播到觀測者眼里和地表的觀測是不同的。（注：愛因斯坦先生的考慮過程中，是采用路基上兩點的中點作為信號源發(fā)光點。通過在兩點觀測所給與我們的經(jīng)驗感覺。）

愛因斯坦先生并有這樣的結(jié)論:每一參照物體（坐標系）都有它本身的特殊的時間;除非我們講出關(guān)于時間的陳述是相對于那一個參考物體的，否則關(guān)于一個時間的事件的陳述就沒有意義。

（我在這里是將愛因斯坦先生的看法描述一遍。此一部分內(nèi)容您可以參見《狹義與廣義相對論淺說》 A.愛因斯坦著 楊潤殷 譯 胡剛復校 上海科學技術(shù)出版社 P21)

在假設了光的速度在宇宙中的傳遞為一常數(shù)（通常的描述為三十萬公里每秒）的基礎上，針對不同的參照系,時間是不同的。兩種參照系之間的時間轉(zhuǎn)換關(guān)系為

相對論的時間觀念與空間、物質(zhì)的運動實際上是不能分開的，孤立的去探討相對論的時間概念，不是很合適的。在我看來，相對論的時間觀念只是通過數(shù)理關(guān)系去調(diào)節(jié)物質(zhì)的運動變化，在理論上基本概念在數(shù)理邏輯中達到統(tǒng)一，并具有普適性。

我個人并不贊成這樣的描述方法，這樣的對物質(zhì)運動變化的定義體系,并不符合真實的物質(zhì)運動變化的邏輯。在這樣的定義體系中，充滿了邏輯上的矛盾。

時間定義的基礎

我們首先看一下時間的定義。

在日常生活中，我們是采用地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周作為時間年的單位、月球圍繞地球公轉(zhuǎn)一周作為月的單位、地球自轉(zhuǎn)一周作為天的單位。在科學上，1956年國際計量委員會將秒規(guī)定為1900年1月0日12時正回歸年長度的1/31556925.9747。這種以地球公轉(zhuǎn)為基礎的時間標準稱為*歷書秒。1967年第十三屆國際計量大會又采用以原子內(nèi)部輻射頻率為基準的時間計量系統(tǒng)，成為*原子時。按新規(guī)定，“秒是銫-133原子基態(tài)的兩個超精細能級之間的躍遷所對應輻 射的9，192，631，770個周期的持續(xù)時間”。

我們可以看到不論我們在生活中還是在科學中，我們對時間的定義都沒有采用一個固定的參照系。而是采用物體運動變化的某種周期作為時間定義的方案。我們對時間定義的本身并不能確定，現(xiàn)在我們所采用的時間到底是采用哪一種參照系定量的。我們更不會懷疑，在不同的參照系中，地球運動的的周期會發(fā)生變化，太陽圍繞地球公轉(zhuǎn)一周、地球圍繞自身自轉(zhuǎn)一周。不論我們在任何一個參照系中，地球仍要遵守它自身的運動規(guī)律。如果我們對時間的定義采用地球圍繞太陽的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)作為定義的方案，那么，毫無疑問，時間是一個不變的恒量。

關(guān)于原子計時的方法，我們在邏輯上不能否認，原子鐘所在的參照系不同，原子內(nèi)部活動的周期會存在可能性的變化，但原子內(nèi)部活動的周期所發(fā)生的變化是歸根于原子所在的參照系發(fā)生的變化與參照系本身存在一定的關(guān)系，雖然可以采用時間作為調(diào)節(jié)物質(zhì)運動變化的周期進行解釋的方案，但是也存在其它的調(diào)節(jié)方法，歸到時間上的解釋只是調(diào)節(jié)物理關(guān)系的方法之一。

在牛頓力學中，時間作為最基本的單位，同時也是最基本的物理量，原則上來說，我們不能通過物理量間的邏輯關(guān)系去判定時間的結(jié)構(gòu)。在相對論中，時間作為調(diào)節(jié)物質(zhì)運動變化等量關(guān)系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一種約定。從愛因斯坦對不同參照系中時間的解釋中，我們不難看到，這樣的解釋并不能給與時間以新的含義，事件同時性的概念也僅是基于一種經(jīng)驗感覺。對于物理世界，如果我們追求的是物質(zhì)世界運動變化的本身，那么，我們必須排除掉外界事物給與我們的經(jīng)驗感覺，而去求證物質(zhì)運動變化的本身。在愛因斯坦先生所提出的判定事件在不同參照系中同時性的判定說明中，我們可以看到，只要我們將光的傳播速度和火車的運動速度考慮進去，那么，我們?nèi)匀豢梢缘玫皆诓煌膮⒄障抵?，事件的同時性與我們所在的參照系、我們所選用的參照系無關(guān)。（您可以參閱時間的屬性）

這樣，對于時間的定義，就有這樣兩個問題擺在我們面前。

一個是定義時間的目的。

在牛頓力學中，時間是作為度量物質(zhì)運動變化過程流程的一種參照，通過我們所定義的標準的時間單位，去衡量物質(zhì)運動變化本身的變化規(guī)律。時間的目的就是描述物質(zhì)運動變化的參照，并提供一種事件運動變化的標準流程的計量模式，同時，它又是事件進程描述的一個基本的物理量。

在牛頓力學中，時間的單位的確是一個不能劃分的物理量的一個最小的單元。

在相對論中，時間的定義就不是這樣單純了。首先，它是為了解決光速在宇宙中的傳遞為一常數(shù)的假設而對物理量間的關(guān)系所做的數(shù)理關(guān)系處理的一種方法。我個人認為，相對論的時間觀念對物質(zhì)運動變化的本身所做的解釋并不能讓人滿意。在對物質(zhì)運動變化描述的流程中，我們不能找出，相對論中的時間概念對物質(zhì)世界描述的基本的作用、意義，和牛頓力學中的時間觀念有任何的不同。如果時間的定義脫離了建立物質(zhì)運動變化持續(xù)流程通用的參照，那么，作為物質(zhì)世界的時間，是沒有任何意義的。

另一個問題是定義時間的方法。

如果我們采用地球圍繞太陽的公轉(zhuǎn)或者地球自身的旋轉(zhuǎn)或者月球圍繞地球的公轉(zhuǎn)作為時間定義的方案，那么，在這種方案中，我們參照的主體是物體運動變化的某種周期，可以說我們定義的標準是非慣性參照系。是以非慣性參照系的某種運動的周期或者某種進程作為時間判定的依據(jù)? ??并以此對物質(zhì)運動變化過程進行進程的判定。我們實際所做的只是拿物質(zhì)運動變化過程和這一標準的事件進程作比較,我們通常是這樣描述物質(zhì)運動變化的時間進程的，物體從A地到B地，用了多少時間；或者物質(zhì)從某種狀態(tài)到某種狀態(tài)，在多長時間里完成的。其中多少時間或者多長時間是指的我們所采用的標準事件的進程。如鐘表的時針、分針、秒針運動的過程，我們賦予它時間的單位，并且它們持續(xù)的過程，就是時間的屬性。

我們?nèi)绻J可這樣的定義方法，那么，時間僅依賴于我們所采用的標準的運動事件的持續(xù)過程，于其它任何事物、我們所采用的任何參照標準（指慣性參照系）無關(guān)。這樣，時間的本身是一恒量。

我在這里說一下與此不同的一種對時間的定義方案——相對論的定義方案。相對論中的時間定義方法是與參照系相關(guān)聯(lián)的。一個確定的慣性參照系，對應著一個確定的時間標準。這樣的定義方案是經(jīng)過科學實驗進行檢驗的，并與實驗的經(jīng)驗事實相符。我認為傳統(tǒng)的測量方法不能完成對相對論時間觀念的檢驗（您可參見時間的測量）

相對論中的時間定義方案是建立在這樣一個基礎上，即：基于光在宇宙中的傳播速度為一常數(shù)，在不同的參照系中相對運動的物體，會存在相對速度并且其間的相對速度和兩個物體本身的慣性系存在確定的關(guān)系，依據(jù)常規(guī)物質(zhì)的運動，兩個物體之間的相對速度遵守速度相加原理，相對論的處理方法是將時間、空間和物質(zhì)的運動速度之間的關(guān)系通過一個特定的關(guān)系處理，使物體間的相對運動速度不能大于光速（三十萬公里每秒）

還有一點關(guān)于時間可變的普適性問題，在本文中就不做說明了。您可以參見時間的測量。

我們建立時間的觀念，是為了更為方便的確定事件的運動變化、確定事物的主體。時間在我們描述物質(zhì)世界的體系中具有普適性的作用。我個人認為，僅為了改變描述體系的中的某種數(shù)理關(guān)系而改變時間概念本身的屬性是不可取的。

時間概念

1990年，發(fā)表“走向時間研究”（《哲學動態(tài)》1990年第3期，轉(zhuǎn)載《新華文摘》1990年第6期，后收入《追思自然》）

1991年，在《國外自然科學哲學問題》（中國社會科學出版社1991年版）中組織翻譯“時間的物理學哲學”專題，寫作專題導論“時間的物理學哲學”，翻譯霍金的“時間之矢”、查皮克的“相對論中的時間：一個演化哲學的論據(jù)”。

1991年，研究柏格森的時間哲學，寫作“生命哲學家——柏格森”。

1992年，發(fā)表“芝諾悖論今昔談”（《哲學動態(tài)》1992年第12期，后收入《追思自然》）。

1994年，發(fā)表“時間學新貌”（《誠品閱讀》1994年10月號，臺北）、“自然時間與人文時間”（《誠品閱讀》1994年10月號）。

1996年，出版《時間的觀念》，追溯時間觀念的歷史。

回答者：xzacdyx - 同進士出身 七級 6-15 16:02

時間的定義：

當A完成運動過程m期間，B完成了運動過程n，此時我們說B完成運動過程n用了時間m。

舉例子講這句話說，可以這么說：

當?shù)厍颍ㄎ矬wA）自轉(zhuǎn)一周（運動過程m）的時候，我們的船（物體B）從大連航行到了韓國的釜山（運動過程n）。此時，我們說我們的船從大連航行到釜山（m），花的時間長度是地球自轉(zhuǎn)一周（n）。簡單地說運動過程m，花了時間n。 < /p>

從這個定義可以看出，時間是在兩個物體的運動相互比較的時候產(chǎn)生的，前提是同時性。這個用所時間的物體，可以任取，人們?yōu)榱朔奖懔晳T找具有運動規(guī)律的物體的運動作時間，如地球，以及現(xiàn)代物理當中的原子的運動。

參考資料：物理學吧

回答者：答岸求解 - 助理 二級 6-15 16:04

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！這個很明確的說明了時間的含義，時間是不斷的消逝的，卻又是無窮盡的！

只有人在人生的過程中才能感到時間的價值，珍惜吧

回答者：yhtddd - 秀才 二級 6-15 16:12

拿了鐘過來仔細的看著,你就會知道什么是時間了

回答者：SKY·· - 魔法師 四級 6-15 16:18

你們回答問題的能不能找重點的說

長篇大論 都不知道是從哪里抄來的

回答者：lidong1988 - 試用期 一級 6-15 16:39

簡單來說,時間是一個坐標軸,描述物體狀態(tài)的物理量

回答者：lilu293 - 試用期 一級 6-15 16:41

1，科學的： 一個維度吧。。

2，有說服力的：時間就是生命！

3，你認為的： 同上。

4，其他：沒什么了

回答者：gjd121 - 試用期 一級 6-15 16:43

授時系統(tǒng)

授時系統(tǒng)是確定和發(fā)播精確時刻的工作系統(tǒng)。每當整點鐘時，正在收聽廣播的收音機便會播出“嘟、嘟......”的響聲．人們便以此校對自己的鐘表的 快慢。廣播電臺里的正確時間是哪里來的呢？它是由天文臺精密的鐘去控制的。那么天文臺又是怎樣知道這些精確的時間呢？我們知道，地球每天均勻轉(zhuǎn)動一次，因此，天上的星星每天東升西落一次。如果把地球當作一個大鐘．天空的星星就好比鐘面上表示鐘點的數(shù)字。星星的位置天文學家已經(jīng)很好測定過，也就是說這只天然鐘面上的鐘點數(shù)是很精確知道的。天文學家的望遠鏡就好比鐘面上的指針。在我們?nèi)粘Ｓ玫溺娚希侵羔樲D(zhuǎn)而鐘面不動，在這里看上去則是指針“不動”，“鐘面”在轉(zhuǎn)動。當星星對準望遠鏡時，天文學家就知道正確的時間， 用這個時間去校正天文臺的鐘。 這樣天文學家就可隨時從天文臺的鐘面知道正確的時間．然后在每天一定時間，例如，整點時，通過電臺廣播出去，我們就可以去校對自己的鐘表，或供其他工作的需要。

天文測時所依賴的是地球自轉(zhuǎn)，而地球自轉(zhuǎn)的不均勻性使得天文方法所得到的時間（世界時）精度只能達到10-9，無法滿足二十世紀中葉社會經(jīng)濟各方面的需求。一種更為精確和穩(wěn) 定的時間標準應運而生，這就是“原子鐘”。目前世界各國都采用原子鐘來產(chǎn)生和保持標準時間，這就是“時間基準”，然后，通過各種手段和媒介將時間信號送達用戶，這些手段包括：短波、長波、電話網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等。這一整個工序，就稱為“授時系統(tǒng)”。

物理世界的時間概念

志勰

探討的是物理世界的時間概念問題。主要是方法性的分析。

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從描述物質(zhì)世界的運動變化本身出發(fā)去探討物質(zhì)世界的時間觀念，通常探討的是科學的時間觀念。這需要我們從客觀的角度排除掉我們自身的經(jīng)驗感覺去考察時間的本身，實際上，在我們探討的同時，是不可能絕對的排除掉我們頭腦中的感覺因素，因為我們頭腦中還有主觀的邏輯判斷。絕對的物質(zhì)世界的時間概念，要求我們屏蔽掉頭腦中的時間觀念，或者我們不能用時間這一詞來描述事件的時間概念本身。

但是，時間自古就作為最基本的概念引入到人們的日常生活中，即使在科學中時間的單位也是最基本的單位之一。從牛頓力學一直? ??現(xiàn)代的量子論和相對論，時間的經(jīng)驗感覺一直作為我們描述物質(zhì)運動變化中必不可少的最基本概念之一，雖然在相對論中時間的概念和牛頓力學中的時間概念存在不同，但在時間概念的判斷方式上——時間是最基本的概念，其屬性是沒有什么區(qū)別的。

牛頓力學中的時間觀念

在牛頓力學中，物質(zhì)運動變化過程中時間與物理量間的關(guān)系通常是由如下兩個關(guān)系進行定義的：

S=νt

ν=αt

前者表示物體以確定的速度運動時，物體的運動距離和速度、時間的關(guān)系。后者表示物體在改變運動狀態(tài)的過程中，物體的運動速度和加速度、時間的關(guān)系。在如上兩個物體運動變化的重要的等量關(guān)系中，其中s為空間長度，其基本單位為米?，F(xiàn)在我們把它定義為國際單位制中的基本單位。在兩個等量關(guān)系式中還有一個國際單位制中基本的單位，那就是時間了。通常我們認為，國際單位制中的基本單位，是表示物理量的最基本的單位了。速度我們可以采用物體運動的距離和時間進行定義，但是，距離與時間卻是不能通過普通的物質(zhì)運動變化進行定義，這只是因為我們把它看作物理關(guān)系中最基本的量之一。

如上我們不難看到，牛頓力學中的時間的定義是一種對物質(zhì)運動變化過程中的一個約定，也可以說是對人類的經(jīng)驗感覺和外界事物的一種經(jīng)驗約定。在這種意思上來說，它是一種永恒不變的東西，基于這樣的含義，時間與物質(zhì)運動變化的過程無關(guān)、于物質(zhì)的運動變化狀態(tài)無關(guān)，也是在這樣的意義上來說，時間是獨立于物質(zhì)運動變化過程、物質(zhì)運動變化狀態(tài)之外的東西。與物質(zhì)的存在狀態(tài)無關(guān)。（空間也亦如此）

牛頓力學中的時間觀念主要反映在牛頓力學體系中的時間和其它物理量的關(guān)系上，時間作為牛頓力學中不變的量以判定物質(zhì)運動變化在空間中的運動變化過程。一方面，在描述物質(zhì)運動變化過程中時間作為一個不可缺少的量，另一方面，時間的本身與物質(zhì)運動變化無關(guān)。這至少是牛頓力學中時間的特點。

普遍的時間的觀念在上篇文章中已經(jīng)說明了這樣的看法，時間的概念是基于人們?nèi)粘Ｉ钪袝r間的觀念，依據(jù)地球的公轉(zhuǎn)、地球的自傳、月球的公轉(zhuǎn)而得到的年月日時的經(jīng)驗感覺而定義的時間概念。并以此為參照描述所有物質(zhì)的運動變化。

關(guān)于時間的本身，我們在牛頓力學中并不能得到滿意的回答。對物質(zhì)運動變化過程進行時間經(jīng)驗約定的處理，這至少缺少邏輯的依據(jù)。我這樣說并不是反對在物質(zhì)運動變化過程中進行經(jīng)驗約定，也并不是針對時間反對這種約定，而是認為，這種約定在未經(jīng)過邏輯論證的基礎上、在時間的概念是否普適于描述整體的物質(zhì)世界還不清楚的情況下，將時間的概念擴展到描述所有的物質(zhì)世界，這至少是時間概念的擴展。當然，這不是牛頓力學的錯誤，而是在將牛頓力學的描述體系擴展到整體物質(zhì)世界的范圍的時候，一種經(jīng)驗的失誤。主要表現(xiàn)在物質(zhì)運動變化的過程中。

時間作為一種經(jīng)驗事實的約定來說，對于解決宏觀、低速物體的運動，尤其是在確定的參照系中去處理物質(zhì)的運動變化已經(jīng)足夠了。對于不同參照系中的數(shù)值換算，就出現(xiàn)了一些問題。一方面是作為時間的基本單位對物質(zhì)運動變化的描述不具有普適性，（主要是時間和物質(zhì)運動變化的物理量間的關(guān)系）另一方面在于我們對于不同的慣性參照系統(tǒng)所引入的不同的時間定義方法（或者說處理不同的慣性參照系統(tǒng)所采用的描述不同的物質(zhì)運動狀態(tài)的方法），其中包括物質(zhì)運動變化本身在描述體系中的定位。這一問題是一個世紀以前相 對論建立的前夕人們?nèi)ソ鉀Q光速的問題而引發(fā)的。

相對論的時間觀念

在討論相對論的時間概念以前，我必須說明一下，由于相對論的時間觀念和空間觀念以及物質(zhì)的運動是不能分開的，將時間的觀念完全獨立出去是不可能的，因此必然有一部分遺留問題。如果您不能接受這樣表述的話，我建議您同時參閱空間觀念和物質(zhì)的屬性。如果您可以接受這樣的描述方法，您就沿我的寫作順序來瀏覽。本文沒有說明的問題會在其它相關(guān)的文章中進行說明。

在歷史上，相對論時間觀念的引入是由光速的問題而引發(fā)的在不同的參照系中，電磁理論中的麥克斯韋方程組的變換問題。洛倫茲、邦卡勒、愛因斯坦對此做出了出色的貢獻。如果您對此感興趣的話，您可以參閱《相對論》 w.泡利著 凌德洪 周萬生譯 上?？茖W技術(shù)出版社 p1-27。本文只探討與時間有關(guān)的問題，其它的不做討論。

時間概念的引入，在人們的社會生活中是為了方便的確定對事件的描述，在物理中我們也不能逃脫這樣的目的，對事件的定量。在不同的參照系中，如果我們要比較一個事件的發(fā)生瞬時、發(fā)生過程的時間計量問題，我們首先必須確定事件的同時性的問題，否則我們將無法在兩個參照系中去討論同一事件的時間問題。

日常生活中我們通常采用廣義的參照系來對時間問題進行矯正，即：對于地球上的事物，通常采用天體間的運動變化如太陽和地球間的相對運動來完成。在地球上，對于處于地球上不同緯度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方時進行矯正。對于同時性的判斷，愛因斯坦先生通過如下的事件進行了說明：

誰去過長沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩？

月亮島空間十分大，空曠，有露營的意境，隨便你怎么扎帳篷，還可以騎馬

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月亮島位于湖南長沙市區(qū)西北14公里的湘江西岸，是以美麗的自然風光為特色的新辟旅游點。島如一彎修長的新月吮吸湘水，兩頭銀白的沙灘吻著湘水碧波。去露營很合適呀，強烈推薦，特別適合班級活動??！

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六安月亮島的景點介紹。

六安市月亮島位于六安市西部，淠河河西，面積2250畝，經(jīng)云露橋緊鄰鬧市區(qū)。古時居民房前屋后多種桃樹，遂成桃花塢，年年春季桃 樹花開數(shù)百畝的景象曾吸引過無數(shù)人前往觀賞。島內(nèi)有一所“占島為王”本科高校-皖西學院，校園內(nèi)遍植桃樹和銀杏樹，每年桃花盛開時節(jié)有眾多市民相約踏青而來。

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