商丘民權(quán)南北莊村竹馬舞：始于先秦，走元城是一大特色，8大場景
竹馬舞又稱跑竹馬，是一種集娛樂和健身為一體的舞蹈，也是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民間舞蹈，最初是先輩們?yōu)閼c祝豐收，烘托新年氣氛，用自己的本領(lǐng)去取悅神明的一種獨(dú)特的祭祀性藝術(shù)形式?！爸耨R”始于先秦時(shí)期，后經(jīng)歷兩漢、三國和魏晉南北朝時(shí)期的盛行，在唐、宋、遼迎來了它的鼎盛時(shí)期。
早在先秦時(shí)代就有史書記載有關(guān)竹馬的文獻(xiàn)，《墨子怒耕柱子》一書中“大國之攻小國，壁猶童子之為馬也，童子為馬，足用而勞”，最后一句“童子為馬，足用而勞”意思是孩童騎馬，用腳使勁。小孩子是騎不了真馬的，因而這里的馬應(yīng)該是最早孩童玩兒的竹馬。經(jīng)過歷史的推移，小孩玩兒的竹馬已經(jīng)演化成竹馬舞、竹馬戲等具有表演性與觀賞性的藝術(shù)形式。
東漢時(shí)期《后漢書·郭伋傳》中“始至行部，到西河美稷，有童兒數(shù)百，各騎竹馬，道次迎拜”意思是剛到任就去所任職地區(qū)巡視，到了西河美稷，有孩童數(shù)百人，各自騎著竹馬，在道路上迎接跪拜。此時(shí)竹馬已經(jīng)成為孩童普遍的出行道具。
南宋周密的《武林舊事》舞隊(duì)一卷中有“男女竹馬”一詞，意思是男孩女孩或者男人女人在一起跳竹馬，竹馬不僅可以作為孩童的游戲道具還能在舞蹈隊(duì)伍中擔(dān)任表演一職。經(jīng)歷朝代變遷，無論是孩童玩的竹馬桿，還是用來欣賞的竹馬舞、竹馬戲等，都已經(jīng)廣泛分布于全國各地。
河南省商丘市民權(quán)竹馬舞已經(jīng)在民權(quán)縣北關(guān)鎮(zhèn)南北莊村流傳了 100 多年，是為當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓喜聞樂見的一種民間舞蹈。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度看，他屬于漢族民間傳統(tǒng)類舞蹈。從舞蹈理論的角度來看，他屬于民俗性道具舞蹈，具有舞蹈的基本特征和藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)如今的竹馬舞表演題材表現(xiàn)的是清朝康熙年間時(shí)期，達(dá)官貴人們出門游玩的場景。2017 年民權(quán)縣南北莊村崔本縣被錄入河南省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人名錄，也是因此竹馬舞對于當(dāng)?shù)乩习傩斩杂辛瞬煌岔懙囊饬x。
南北莊村竹馬舞的起源說民權(quán)南北莊村竹馬舞的形成原因與發(fā)展過程與它所在地區(qū)的地理環(huán)境，人文環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。內(nèi)憂外患的地理環(huán)境，使得當(dāng)?shù)卮迕裨诒Ｗo(hù)家園的初衷下，形成最初的民權(quán)竹馬舞樣貌；平坦的地勢，充足的四季光合作用，豐富的農(nóng)產(chǎn)品資源，也滿足了村民追求除滿足基本生存以外的精神需求，促使民權(quán)竹馬舞不斷發(fā)展；歷史悠久的文化環(huán)境，使得多元素文化相互交融，為民權(quán)竹馬舞的創(chuàng)新與發(fā)展奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。
民權(quán)竹馬舞是民權(quán)春節(jié)期間慶祝新年的文化載體和傳播者。農(nóng)忙結(jié)束，村民們期盼新的一年平安幸福，希望通過這種喜慶熱鬧的方式來表達(dá)自己美好的愿望。在南北莊村，人們每到元宵節(jié)都滿心歡喜的期待竹馬舞演員在村里表演跳竹馬，家家戶戶帶著自己的小孩拿著各種好吃的，觀看表演。這些都是民權(quán)南北莊村吉祥文化的重要組成部分。
民權(quán)竹馬舞是傳統(tǒng)民俗文化特征的信奉者。作為華夏子孫，民權(quán)南北莊村長期受農(nóng)業(yè)文明的影響，“春祈”、“夏種”、“秋報(bào)”、“冬藏”是農(nóng)耕文化的典型特征。民權(quán)竹馬舞順應(yīng)“春祈”之一傳統(tǒng)民俗文化的儀式，將地方藝術(shù)特色保留下來，在祈禱新年愿望的同時(shí)激發(fā)了南北莊村村民生產(chǎn)生活的動(dòng)力，滿足了當(dāng)?shù)鼐裎幕男枨?，反映了村民冬藏春播的生產(chǎn)節(jié)奏，深受當(dāng)?shù)乩习逍障矏邸?/p>
在南北莊村，不僅有竹馬舞隊(duì)伍，還有鑼鼓器樂隊(duì)和二鬼摔跤隊(duì)。當(dāng)?shù)貝酆弥耨R舞的青年人均學(xué)習(xí)竹馬舞。老一輩的傳承人幫助組建竹馬舞表演團(tuán)隊(duì)，策劃演出活動(dòng)地點(diǎn)及時(shí)間，籌集資金，為竹馬舞的傳承和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。民權(quán)竹馬舞代代相傳至今，體現(xiàn)的民俗文化、民風(fēng)氣息和鄉(xiāng)土文化成為研究民權(quán)南北莊村文化的標(biāo)本。
“走元城”是南北莊竹馬舞表演的一大特色民權(quán)竹馬舞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。據(jù)老藝人的口述史，民權(quán)竹馬舞經(jīng)過一百多年的家族傳承，恒久綿長，動(dòng)作日漸完善，并不斷改進(jìn)創(chuàng)新。新中國成立后，由于社會穩(wěn)定，民權(quán)竹馬舞也進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。1951 年至 1964 期間，民權(quán)竹馬舞由原來的單一表演形式，增添了二鬼摔跤、扭翠、推彩車和走元城等幽默滑稽的輔助節(jié)目，演出時(shí)間也由原來兩個(gè)小時(shí)增加到五個(gè)小時(shí)左右。
“走元城”是南北莊竹馬舞表演的一大特色，這一個(gè)節(jié)目演出持續(xù)三個(gè)小時(shí)，其它地區(qū)的竹馬舞沒有出現(xiàn)這個(gè)節(jié)目。文化大革命期間，竹馬舞本身并未受到損害，但因“牛鬼蛇神”類的表演被禁止傳播，走元城這一表演活動(dòng)也就從此銷聲匿跡，迄今為止這個(gè)表演已有 40 多年沒有出現(xiàn)了。
據(jù)村民描述：他依稀記得自己 5 歲的時(shí)候看過一次走元城的表演。在他的口述下，我記錄了走元城的內(nèi)容。走元城表演的內(nèi)容涉及到陰陽兩地，腳本內(nèi)容與陽間作惡多端的人在陰間受到懲罰的故事有關(guān)。表演形式為多場景同時(shí)進(jìn)行。每個(gè)場景之間互不影響，具體場景如下。
場景一，八個(gè)流浪鬼被兩個(gè)拿叉的鬼兵押著走。場景二，兩個(gè)鬼兵手拿刑具，中間坐著一個(gè)小鬼，如被蒜臼搗蒜一般的受罰。場景三，兩男兩女牛頭馬面裝飾。場景四，兩男兩女頭上長著犄角。場景五，三人組成，兩鬼兵用長鋸拉小鬼的頭。場景六，抽腸子表演，兩人組成（道具葫蘆里面裝有腸子）。場景七，炸油鍋，兩人表演，一小鬼在鍋中翻騰，一鬼兵在一邊炸。場景八，推磨表演，兩人，一鬼兵推磨，一小鬼放在磨中受盡折磨。場上還有兩個(gè)判官。演出前，演員和道具被一個(gè)大幕圍成圈遮掩，一切準(zhǔn)備就緒，幕布拉開，解說的人在一旁給觀眾講解其中的故事。
走元城是南北莊村竹馬舞表演所特有的部分，演出需要 30 多名演員，表演服裝和道具種類豐富多樣。改革開放后，南北莊村竹馬舞恢復(fù)至今，由于資金有限，組織演員難度較大，現(xiàn)如今走元城的表演尚未恢復(fù)，作為采風(fēng)過程中的一部分缺失，本人表示遺憾。以此說明非物質(zhì)文化保護(hù)的困難性與迫切性。
民權(quán)竹馬舞表演另一項(xiàng)趣味性及觀賞性極強(qiáng)的搭配表演是二鬼摔跤。后面附錄有采風(fēng)過程中，遇到的專業(yè)攝影家培老師提供的圖片。二鬼摔跤的表演形式類似兩個(gè)提線木偶在一起模擬摔跤比賽的動(dòng)作。演員身穿道具服，服裝是由兩個(gè)黏在一起的鬼組成，即二鬼摔跤是由一人獨(dú)立表演完成的。演員表演時(shí)需要保持趴著的姿態(tài)，手和腳必須一直在地上，腰也要躬著。
演員長時(shí)間很難保持摔跤的基本姿勢，因而需要休息的時(shí)候，演員會使用撩、翻等動(dòng)作。二鬼摔跤的基本動(dòng)作有：抱摔，打絆腳，撂歪等。據(jù)崔殿同老師說，二鬼摔跤原有動(dòng)作單一，后為滿足觀眾的需求，在練習(xí)過程中漸變出好看精彩的動(dòng)作，豐富了觀眾的視覺體驗(yàn)。河南省商丘市夏邑縣距離民權(quán)南北莊村很近，該地的二鬼摔跤已成功申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，據(jù)推斷，該地二鬼摔跤歷史有 100 多年。
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