河南散落著二十個(gè)“臺(tái)灣村”，咋回事？ | 豫記
2013年12月，連戰(zhàn)先生用工整的筆跡題下“鄧州市高山族小學(xué)”的校名，這位身在臺(tái)灣的國民黨榮譽(yù)主席，之所以關(guān)注一個(gè)普通的河南村莊，是因?yàn)檫@里生活著1200余名臺(tái)灣高山族后裔，是遠(yuǎn)近聞名的“臺(tái)灣村”。很多人知道河南鄧州有個(gè)臺(tái)灣村，但并不知道，最少有20個(gè)“臺(tái)灣村”胡椒面一樣散落在中原大地上，這是怎么回事兒？
初白 | 文
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河南發(fā)現(xiàn)了臺(tái)灣村
鄧州城區(qū)西北方向20公里處的張村鎮(zhèn)，有一個(gè)叫上營的村莊，現(xiàn)在，外人和村民都已習(xí)慣稱呼這里為“鄧州臺(tái)灣村”。
早些時(shí)候，鄧州當(dāng)?shù)厝司桶l(fā)覺了上營村的與眾不同，農(nóng)忙季節(jié)，?？梢栽诖孱^聽到小孩子朝著田里喊：“diadia啊，nia啊，俺爸和馬讓你們回來吃飯了！”路過的聽了都會(huì)笑。
占據(jù)全村半數(shù)以上人口的幾個(gè)大家族1200余名成員，和本地人的長相也不同，長臉、高顴骨、深眼窩、皮膚略深。
盡管和本土方言相差無幾，但個(gè)別詞和字的發(fā)音卻非常奇怪：爺叫做“爸”，把奶叫做“馬”，爹叫做“dia”，媽叫做“nia”。他們的風(fēng)俗更是奇特，祭灶放在臘月二十四，家里不拜觀音，也不給關(guān)二爺上香，而是供奉著一位自己也說不清來歷的“娘娘”。
每逢老人去世，棺材下面得墊個(gè)木板，孝子要在棺材上跳來跳去，嘴里還要念念有詞，“回去吧！回到大洋彼岸，回去吧，那里有阿里山，有日月潭……”
這些習(xí)慣和中原大相徑庭，這些人是什么來頭？打哪兒來？
1982年，第三次全國人口普查期間，村里一個(gè)叫陳朝虎的醫(yī)生申報(bào)自己為高山族，這是鄧州乃至中原出現(xiàn)的第一個(gè)高山族公民。這樁大新聞一出，立即引起了強(qiáng)烈的反響。
1997年，上營村民陳堂三家發(fā)現(xiàn)了一本編纂于清同治6年的《鄧州臺(tái)灣土番墾屯陳氏家乘》，家乘，就是平常說的家譜。
隨后，村里的周、林、黃、蔡四姓也先后找到了各自的家譜，這些家譜詳細(xì)記載了他們的高山族先祖由臺(tái)灣屯墾鄧州的歷史。
這些家譜的發(fā)現(xiàn)，合理地解釋了上營的“奇怪之處”：他們的風(fēng)俗習(xí)慣、語言信仰和海峽那邊的臺(tái)灣高山族如出一轍；至于那位說不清來歷的“娘娘”，其實(shí)就是閩臺(tái)人崇拜的媽祖。
隨著媒體的廣泛報(bào)道，河南出了個(gè)臺(tái)灣村的消息不脛而走，村民想去臺(tái)灣尋根的愿望也打動(dòng)了很多人。
2005年8月，臺(tái)灣阿里山鄒族（高山族有13個(gè)族群，鄒族其中之一）頭目汪念月等一行五人組成的認(rèn)親團(tuán)來到鄧州上營村祭拜祖先。2009年12月，鄧州“臺(tái)灣村”村長湯清義、陳氏族長陳相富等高山族后裔，終于來到了他們先祖出發(fā)的地方——寶島臺(tái)灣。
在此之前，南陽組織了文化旅游經(jīng)貿(mào)交流團(tuán)赴臺(tái)灣交流，“尋親”是這次交流的主要任務(wù)之一。
鄧州臺(tái)灣村為兩岸互動(dòng)搭起了一架嶄新的橋梁，很多人并不知道，河南其實(shí)還有很多像上營一樣的臺(tái)灣村。
胡椒面般撒向中原大地
陳堂三家的那本《陳氏家乘》顯示，他們的始祖依那思羅是臺(tái)灣嘉義縣阿里山人，曾隨鄭成功抗擊荷蘭，收復(fù)臺(tái)灣，后隨黃廷來到鄧州屯墾。
泉州同安人黃廷是鄭成功的舊將，鄭成功死后，他眼見忙于內(nèi)訌的鄭氏集團(tuán)日薄西山，于康熙三年（1664年），率部下歸順了清朝，被封為“慕義伯”。
黃廷畫像
康熙二十年（1681年），施瑯和姚啟圣收復(fù)臺(tái)灣。依那思羅把四個(gè)兒子中的老二、老三送回了臺(tái)灣的老母親身邊，留下老大、老四隨自己在鄧州生活。從此，四兄弟天各一方，再無聯(lián)系。
大清收復(fù)臺(tái)灣的過程中，出現(xiàn)了大量投誠的閩兵，如何安置這些臺(tái)灣將士成了朝廷的心病。實(shí)際上，清政府對(duì)投誠閩兵是抱有戒心的，擔(dān)心有朝一日他們抱團(tuán)反水。
康熙七年（1668年），這些閩兵被攆到了內(nèi)陸開墾荒地去了，河南是安插投誠閩兵最多、最廣的省份。
屯墾河南的閩兵多被安插在貧膺、地曠人稀的山地或盆地區(qū)，但清政府免費(fèi)為他們提供耕牛、種子，還免了六年的租稅；之后，只用交租，不用服徭役。不分官兵士卒，每人一律領(lǐng)墾50畝，眷屬五口以上者加田一倍。
鄧州上營村依那思羅像
黃廷的五營親兵、四大都督、八大參將約5600人安置在了鄧州，就是開頭說到的上營村。其他的部下分駐方城、唐河、新野、鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)等地。
閩籍士兵屯墾的事情在河南許多地方志上都有確切記載，而閩兵駐扎的地方也不只有鄧州的上營村。
康熙七年（1668年）鄭成功舊將林順率領(lǐng)43名將領(lǐng)和800余名士兵來到魯山縣馬樓鄉(xiāng)、讓河鄉(xiāng)一帶屯墾。
康熙八年，鄭成功部總兵黃梧、副總兵張梅被安插在洛寧縣西南趙村原杏樹坪（今張營村）屯兵墾荒，部下分駐鞏營、馬營、西山底、營房寨、陳宋、劉營諸村（今洛河南岸的趙村鄉(xiāng)、西山底鄉(xiāng)和底張鄉(xiāng)一帶）張營村閩營人至今還保留著一組清代建筑——驃騎將軍張梅的府邸，進(jìn)一步確認(rèn)了文獻(xiàn)記載洛寧有閩兵移民的歷史真實(shí)性。
泌陽縣官莊街有一支從臺(tái)灣遷徙內(nèi)地的王姓家族，始祖名叫王璉，曾在臺(tái)灣與荷蘭殖民者殊死搏斗，被清朝招安后帶領(lǐng)親信部將來到泌陽，現(xiàn)有閩營后裔現(xiàn)有8600多人，當(dāng)時(shí)的閩營書遺址在官莊街王保真家里。
魯山縣馬樓鄉(xiāng)沙渚汪村一支福建林氏后人，也收藏著一套12卷的《閩魯豫林氏近支宗譜》。
墾荒的閩兵像撒胡椒面一樣，在河南大分散，小聚居，形成了一個(gè)個(gè)的閩語小村落。
在清代縣志里，目前已知至少20個(gè)縣分布著臺(tái)灣來的投誠將士，他們被稱為閩營人，開枝散葉之后，形成一個(gè)個(gè)和上營一樣的“臺(tái)灣村”。
他們的散落之地包括：宜陽、魯山、洛寧、鄧州、新野、方城、唐河、鎮(zhèn)平、南陽、泌陽、濟(jì)源、鄢陵、淮陽、蘭考、扶溝、固始、光山、息縣、信陽、盧氏等。
閩營將士在一邊搞著“河南大開發(fā)”，一邊練兵習(xí)武，時(shí)刻準(zhǔn)備上戰(zhàn)場打仗。駐洛寧的張梅部，曾遠(yuǎn)征雅克薩，完敗老毛子。
臺(tái)灣人如何變成了河南人？
這些閩籍官兵，屯兵墾荒，減輕了國庫開支。他們與當(dāng)?shù)厝送ɑ?，組建家庭，又添補(bǔ)了當(dāng)時(shí)中原連年戰(zhàn)亂、良田荒蕪、人口銳減之傷（比如李自成三洗河南）。
河南和閩南的自然環(huán)境、氣候風(fēng)貌實(shí)在相差太遠(yuǎn)。但300多年的民族融合，足以讓那些臺(tái)灣人后裔熟練使用河南方言，用河南人的生活方式生根發(fā)芽。
在河南屯墾的閩營人學(xué)會(huì)了小麥、玉米、豆類等農(nóng)作物種植技術(shù)，也將沿海一帶花草、紅薯、棉花的培育種植傳播于此。
《家乘》記載種佛手瓜的方法
黃廷為了尊重少數(shù)民族將士的習(xí)俗和信仰，分撥屯居時(shí)，他特意將來自閩臺(tái)的少數(shù)民族將士安置在一起，分上營、下營、尖兵營，由專人管轄。還在內(nèi)城東南修建了供奉媽祖的天后宮和閩營將士會(huì)館（后稱閩營家祠）。
為了更好的融入本地生活，黃廷鼓勵(lì)閩籍士兵與當(dāng)?shù)貪h人聯(lián)姻。鄧州上營村民的祖先依那思羅，就是在黃廷的介紹下，娶了鄧州當(dāng)?shù)氐尼张?，才改了漢姓“陳”。
這些閩營人的個(gè)性品行，生活習(xí)俗仍保留著別于當(dāng)?shù)厝说莫?dú)特之處。洛寧當(dāng)?shù)厝税础凹涝睢倍Y俗歡度臘月二十三，閩營人卻把二十四日作為“祭灶”日。據(jù)說這天是荷蘭殖民者被趕出臺(tái)灣的紀(jì)念日。
在祭拜祖先的時(shí)候，高山族的后人加入了跪拜、鞠躬和燒香。這些儀式，是高山族原住民不曾有的。
高山族后裔雖然在河南扎下了根，但他們始終沒有忘記海峽那邊的阿里山和日月潭。他們祖祖輩輩，都在口口相傳：“咱們的老家在臺(tái)灣”。
當(dāng)年清廷的安插政策，使高山族人背井離鄉(xiāng)，骨肉分離，但是，它也坐實(shí)了從古至今大陸與臺(tái)灣不可分割的血脈親情。
如今的鄧州臺(tái)灣村，已是南陽市“十大最美鄉(xiāng)村”。鄧州市委政府投資數(shù)百萬元，先后恢復(fù)修建了“臺(tái)灣村”牌坊門樓，依那思羅夫婦墓，“臺(tái)灣閣”和林、蔡、周始祖墓，塑造了高山族始祖像等，并修建了集觀光旅游與農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)為一體的“阿里風(fēng)情園”。
連戰(zhàn)先生的八個(gè)題字，不僅肯定了鄧州上營人“高山族”的身份，更是對(duì)臺(tái)海兩岸“一家親”的認(rèn)同。
河南，是開閩三王的老家，是“八姓入閩”的根據(jù)地，大批臺(tái)灣人來“老家河南”尋根。臺(tái)灣的阿里山，也是臺(tái)海兩岸高山族的發(fā)源地，離散在中原三百多年的高山族后裔也希望找到自己的根。
河南和臺(tái)灣，就是這樣千絲萬縷地聯(lián)系在了一起。
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