來圣經(jīng)山前，就有老鄉(xiāng)和我說圣經(jīng)山特別神奇，去了你要仔細(xì)的看，認(rèn)真的品，我報(bào)以一笑，在我的印象中所有景點(diǎn)都一樣山清水秀，人來人往，沒有什么不同！

從文登往西北驅(qū)車20公里，就到了圣經(jīng)山腳下，遠(yuǎn)看，有一尊栩栩如生的天然巨幅半身人像，半立半臥，慈眉善目，長須飄髯。裹一道袍，手持佛塵，活靈活現(xiàn)在我們面前。

當(dāng)?shù)厝朔Q：他是道家祖師-老子的身影。

據(jù)說，道教全真派五祖之首的王玄甫，受太上老君的指點(diǎn)，來東海昆崳山修道學(xué)仙。他選擇了風(fēng)景獨(dú)秀的紫金峰為起居之地，在峰前搭草為屋，進(jìn)行修煉。一日，太上老君東游海上，要回西天去參加王母娘娘的蟠桃盛會(huì)，路過紫金峰。忽然想起有個(gè)王玄甫在此修煉，便云落紫金峰前去探望。太上老君見王玄甫仙氣不足，便問他修煉的方法。王玄甫回答說：“我是一心修道德，專志煉仙方?！碧侠暇龘u搖頭說：“你修煉這些都是必要的，然而僅僅如此可就永遠(yuǎn)成不了仙嘍?！蓖跣泵蛋菡?qǐng)教，太上老君說：“成仙必壽，不壽何仙？”王玄甫一聽急了眼，即又叩拜請(qǐng)教。太上老君隨即口傳秘訣，面授機(jī)宜，王玄甫一一領(lǐng)會(huì)。二人談?wù)撜?，玉帝卻傳旨要他馬上回返天庭，參加王母娘娘的蟠桃盛會(huì)。為了度化王玄甫，太上老君便把自己的音像映射到圣經(jīng)山的巖壁之間，代以督導(dǎo)王玄甫及后輩學(xué)道者悟道成仙。

老子和孔子是同時(shí)期的思想家。年輕時(shí)當(dāng)過周朝的“守藏室之吏”，相當(dāng)于如今的圖書館、博物館館長之類的官兒。得益于這份職業(yè)，他潛心研讀典籍，形成獨(dú)樹一幟的哲學(xué)思想體系，自成一家?？鬃訉?duì)老子非常敬佩，稱老子“其猶龍乎！”老子目睹周朝日漸衰微，便離開洛陽西出函谷關(guān)。關(guān)令尹喜極力挽留曰：“吾尤喜觀道求，汝將隱居，請(qǐng)為吾書”。老子在此留下了傳世之作《道德經(jīng)》上、下卷。書畢，老子不知去向，后人們方知“天上太上老君是也”。

圣經(jīng)山之巔。山頂上，兩塊筆直的巨石分列東西。東面的一塊狀如新月，故謂之“月芽石”。石長近17米，高6米，最厚處3米許。其陽面平平坦坦，光光潔潔，猶豎立褐色紙板。《太上老子道德經(jīng)》上、下 兩卷，洋洋灑灑五千余言，就陰刻其上，多達(dá)146豎行，刻字為顏體楷書，略帶魏風(fēng)，字跡大小勻稱，每字徑約10厘米，雋永超脫，似行云流水?！短侠献拥赖陆?jīng)》正文全刻于“月芽石”上，不擠不余。而刻石落款卻別有創(chuàng)意，單獨(dú)刻放于西面那塊石上。

《太上老子道德經(jīng)》刻于圣經(jīng)山之巔“月芽石”上，落款于另一石又莫辯，其側(cè)印刻的“圣經(jīng)山”三個(gè)大字剛勁渾厚，有熠熠生輝之象。

是有意留下懸念而不肯著力，還是歲月無情加緊風(fēng)化侵蝕?反正落款一片模糊不清，全然辨不出個(gè)眉目，以至成為世代人們破譯不了的密碼。據(jù)《文登縣志》記載，此石刻“大抵金元諸真人所為”。而欣賞過石刻的人們認(rèn)為，這僅僅是一種猜度罷了。看那石刻字跡，簡直是一氣呵成，絕非諸真人合作而斷續(xù)刻成的?？磥恚耸桃惭匾u了老子和道家神神秘秘的本色。

圣人和圣經(jīng)同時(shí)出現(xiàn)在此山，這就是圣經(jīng)山的由來！怎不讓人驚奇和敬畏？

除了天然老子石像、道德經(jīng)摩崖石刻，遍布山中的混元殿、臥仙石、聚仙臺(tái)、老君廟、玉皇閣，以及新修的東華宮、三清殿等四十多處道教遺址也讓這座仙山遍地是神話，處處有仙氣。

聽了我的介紹，你是否想來圣經(jīng)山親身體會(huì)仙人修道成仙的艱辛？看一下圣人和圣經(jīng)以飽眼福......

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