龍虎山天師府傳承正統(tǒng)真的斷了？為何說(shuō)63代之后再無(wú)“張?zhí)鞄煛保?/h1>
每天讀宋詞
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絕不絕，滅不滅，六十三代有一歇。
這是江南一帶的一首民謠，這首民謠講的是正一道“張?zhí)鞄煛?，大致的意思是到?3代正一道會(huì)在傳承上歷經(jīng)考驗(yàn)，為何到了63帶傳承斷了呢？
道教派系很雜，但主流只分兩大宗教，一個(gè)是全真道教、另外一個(gè)就是正一道。
正一道創(chuàng)始人就是張道陵。
張道陵大約出生于漢光武帝十年，他的父親張大順喜好神仙方術(shù)，就給兒子取名“陵”。希望他能夠遠(yuǎn)離塵世，登陵成仙。
張道陵自幼聰明，又受父親的影響，從小就通讀《道德經(jīng)》，十七八歲就已經(jīng)精通天文地理，河洛讖緯，26歲官拜江州令。雖然不愁吃喝，卻愁生死問(wèn)題，于是棄儒從道，開(kāi)始游歷名山大川，訪(fǎng)道求仙。
張道陵沿途還收了一些正在修行的弟子，后尋訪(fǎng)江西云錦山，他見(jiàn)云錦山山清水秀，就在山上建造了一個(gè)草廬，每天就是煉丹修道，傳說(shuō)三年后，神丹大成，山頂還出現(xiàn)了龍虎異象，因此當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)龍虎山。
永和六年（141年），巴蜀一帶瘟疫橫行，張道陵深感民間疾苦，就離開(kāi)了龍虎山，前往了四川鶴鳴山，他煉丹救人，免費(fèi)治病，張道陵在四川也是留下了自己的名號(hào)。
可能有人覺(jué)得奇怪，道士真的能夠煉丹治病救人嗎？
其實(shí)古代醫(yī)學(xué)都跟陰陽(yáng)、五行有關(guān)，自然而然就跟道術(shù)牽扯上了關(guān)系，常言道“十道九醫(yī)”，只要是有人修道，必然都會(huì)學(xué)上一門(mén)醫(yī)術(shù)。
張道陵先到了平山，等平山疫病除去后，又前往了西城山、泰中山、涌泉山等地，他一邊行醫(yī)，一邊編寫(xiě)道教典籍，著手成立“五斗米教”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)入教者都需要交納五斗米，因此就有了這個(gè)稱(chēng)呼。
為了確定道教正道，張道陵還假托太上老君降臨，授“三天正法” 命他為“天師”，因?yàn)閭鞯檬恰罢幻送罱?jīng)”所以張道陵又被稱(chēng)為“三天法師正一真人”。
正一道跟全真教本質(zhì)差別就是傳承。
全真教傳人都是傳給被派系認(rèn)可的弟子，而正一道可以結(jié)婚生子，張道陵的“天師”位就是一脈相承，張道陵去世后，由兒子張衡接任，史稱(chēng)“嗣天師”。
張衡羽化之后，又傳給了兒子張魯，為“系天師”，張魯所處的時(shí)代剛好是三國(guó)時(shí)期，曹操遠(yuǎn)征蜀地時(shí)，張魯就被授予了官職，于是又遷回了龍虎山，此后也將龍虎山當(dāng)做了正一道正源。
正一道“天師”之位也不是說(shuō)傳承就傳承的，就跟皇帝下旨讓太子登基一樣，不僅需要先立太子，還要立遺詔。
正一道也是以“嫡長(zhǎng)子”繼承，不過(guò)傳承正一道時(shí)，還需要正一道的“天師玉印”、“陽(yáng)平治都功印”、“道經(jīng)師寶印”，如果沒(méi)有這些就算你是嫡長(zhǎng)子，也難以繼承天師之位。
正一道一直傳承到了第63代張恩溥，不過(guò)1949年，張恩溥前往了臺(tái)省，放棄正一道正源龍虎山，這讓正一道傳承也出現(xiàn)了問(wèn)題，由于長(zhǎng)子去世，堂侄張?jiān)聪葦z政，接任了“張?zhí)鞄煛敝弧?/p>
張?jiān)聪热ナ乐?，將正一道傳給了自己的兒子，不過(guò)此時(shí)張恩溥的另外一個(gè)兒子張美良手持“天師印”要繼承“天師”之位，不過(guò)那邊的正一道派系都是張?jiān)聪鹊障担退闶殖痔鞄熡?，他也無(wú)法繼位。
也就是說(shuō)“張?zhí)鞄煛边@一脈在63代就已經(jīng)斷掉了，龍虎山天師府，依舊還存在，張恩溥的胞弟張繼禹接手，但沒(méi)有繼承“天師位”只是管理天師府，時(shí)至今日，天師府如今也成了5A級(jí)景點(diǎn)。
龍虎山作為正一道祖脈，傳承了千年，這種文化不是隨隨便便一座山就能夠更替的，當(dāng)張恩溥選擇離開(kāi)時(shí)，正一道就注定要遇到一些波折。
不過(guò)如今已經(jīng)步入了新時(shí)代，“天師”傳承，究竟是否還有必要，我們?cè)摬辉撧饤夁@種傳統(tǒng)，如今龍虎山在沒(méi)有“天師”的情況下，依舊發(fā)展的非常好。
說(shuō)來(lái)也是巧合，《易經(jīng)》六十四卦，張?zhí)鞄焸鞒械?3代就斷了，不知是不是冥冥中自有天意！
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