清流縣余朋鄉(xiāng)東坑村——一個以文化著名的古村
清流縣余朋鄉(xiāng)東坑村，古稱東溪。溪流淙淙，屋舍沿溪散布；周山青青，人稱“五馬飲槽”。一方水土養(yǎng)育一方人，汩汩不息的山泉在滋潤了這個古老山村田園莊稼的同時，也給予了他們的先祖源源不斷的文化靈感。
東坑，一個以文化著名的古老的小山村。就是現在走進去誰也難免不被那濃郁的墨香所感染，說不定哪個正在鋤地的老農尚能寫得一手漂亮書法，也說不定哪座古老的宅子里還藏匿著一幅價連城的百年前墨寶，讓人不得不為這古老山村的文化魅力嘆奇。
歷史上，東坑是一個以耕讀傳家的典型農莊，商品經濟不發(fā)達，但卻有著深厚的重教育才的好傳統。明清兩朝，東坑出過1名進士、5 名舉人和14 名貢生，任知縣以上官員8 人，最高官至都察院右都御史兼兵部右侍郎。但讓人不可理喻的是，這個曾經只有一二百戶人家的小山村，竟然相繼設過六個書院。它們是：桂園書院、琢玉書院、黃崗書院、坑源書房、臥云山書房、龍吟靜室?？梢韵胂螅敃r書院間先生和弟子們的暗暗較勁并不亞于如今學校之間的評比，它們相比名聲、比弟子的出息，同目前學校比高考萬人上線率、高考狀元分數如出一轍。是時，全村一片瑯瑯書聲，讀書的風氣十分濃厚。從殘存在一些農戶的廳堂上久遠前的各式學報，可以真切地感受東坑人酷愛讀書的傳統歷史。及至今日，東坑學人凡考上中專、大學者，村里都要為他披紅戴花，并給予一定的物質獎勵。他們都是把喜報貼在正廳之上，以此光耀門庭。
東坑之所以能有如此輝煌的文化成就，首先得益于有一個較好的物質條件，其次是恪守了祖宗遺訓。東坑雖然交通不便，山高水冷，耕作辛苦，但在當時經濟條件尚可，這就為他們設館教學提供了必要的物質保障。更為重要的東坑的祖先是來自北方的客民，南徙不僅帶來了先進的中原文化思想，不斷的輾轉奔波也在他們的肉體和思想深處留下了極為深刻的記憶，且定居后還能不中斷同外界交往，感受著外來文化的沖擊。在此影響之下，東坑先祖深懷憂患意識，他們制定以耕田和讀書為本的祖訓，告誡子孫讀書使人長進、教育可以興家的道理，創(chuàng)辦了一批家族學校，延師教子。在東坑文化歷史上產生了像陳定應、陳定通、陳伯堅、陳伯達等令村里人為之驕傲的人物，他們或是高中進士一舉成名而天下知，或是受過皇帝嘉獎功成名就退隱返鄉(xiāng)過著悠游富有的生活，也正是他們取得的成就，時時在鞭策后人學而優(yōu)則仕、學而優(yōu)則富，以不愧先祖。
關于興學重教的例子，在《東溪陳氏族譜》上有很多的記載，正是這些有志之士不懈努力，創(chuàng)造條件促使東坑的教育不斷發(fā)展。出生于嘉靖十七年（1538 年）的陳廷珍“少有遠志”，他倡導興學重教，激勵后生讀書，認為讀書人“無工商賈進益”，又要請老師，要到外地赴考，難免在經濟上會遇到一些困難，立囑“分關授產又抽祭田處，抽學田20 石”，資助學有所成的貧困莘莘學子。陳廷珍的長孫陳所聞把這一做法發(fā)揮到了極致，他視興辦家庭教育促進東坑發(fā)達為最高理想，畢其一生精力。族譜《行實錄》篇中，對他一生的三項功績加以肯定：一是在祖上抽出的學田基礎再置一部分學田以激勵子孫讀書上進；二是自己克勤克儉，卻熱心資助一些經濟困難的學子；三是自己喜歡買書看書，老年時仍手不釋卷。由于他倡導“詩禮傳家”，當時清流縣、鄉(xiāng)的一些名流曾以“德行文章”匾額獎勵他。陳所聞的舉動開創(chuàng)了東坑家族教育的先河，也深刻地影響了他的后代，他的次子陳奉禧繼承父業(yè)，致力發(fā)展家族教育，督促弟弟讀書比他的父親還嚴厲，后來他的弟弟陳泰垣在科舉考試中獲得了好成績，被授“望冠群倫”的匾額獎勵。這塊牌子至今還掛在東坑村他屋子大廳上。
生活在清雍正十年至嘉慶十九年（1732—1813 年）的陳允升也是其中佼佼者之一。他從小投師問經，聰明俊智，博學群書，年二十八即入學進泮，列縣庠生。然此后十余次參加棘闈之試，卻因時運乖舛，科場屢屢失意。年屆五十有六，方始充貢，惜乎年近花甲，日近黃昏，官場無緣，便設館傳經執(zhí)教。盡管道路坎坷，人不堪其憂，先生都泰然處之，研經立說，教子承家，以此為樂。他初設館于秋口村，后被安砂同姓仰慕，被聘為“叢桂書院”主講，永、清、歸三縣從學30余人。爾后又有本縣鄧公重金聘為“薰花園”主講，傳經授業(yè)，名揚一時。他的博識灼見，在其著作《易史一隅》中得到充分體現。清道光年間清流縣令林蔚春稱此書“卓識鴻義，兼三長而羅萬象，非粹于品而屬于學者弗能及也?！贝蠹抑馈吨芤住肺霓o古奧，義理艱深，包羅萬象，要讀懂是很不容易的，深入理解就更艱難。陳允升《易史一隅》用援史證“易”的方法，在《易經》六十四卦、三百八十爻之下經直列舉史事，簡明扼要地闡明每卦每爻的旨趣，同時對于《周易》經傳各部分內容也作了宏觀或微觀的解釋，展示了作者一定深度《易》的思想、史學思想和哲學觀點?！兑资芬挥纭芳仁菨B透陳允升刻苦治學汗水的一篇宏著，也是閃爍著東坑山村文明光輝的一篇力作。當我輾轉將這套書復印件送給福建師大教授、易學家張善文鑒定時，這位在當今易學領域研究最深的專家欣然寫道：“首末完備，可資治《易》者研究?！?/p>
在東坑村眾多的文化名人中，陳榮掄的書法造詣不可不提。他雖科場失意，卻“廣收海納英才而教”，年近八十，還抄年譜，是個很有學問的民間書法家。他的書法柔潤剛勁，楷行相間，點畫天成，有“書通三昧，譽重蘭亭”的美稱，當時遠近之人爭相購買，得之為榮。《東溪陳氏族譜》記載，陳榮掄七十大壽時，他的好友賜進士湖南直彬州宜章縣知縣揭桐岡寫來了一篇祝壽文，在文章中他肯定了陳榮掄的“書法得古人精章”，“年老筆健，腕法自然而成結構”。他的后代陳光晉“天資異穎，遍覽群書”，在文學和書法方面都有所建樹，道光乙酉鄉(xiāng)試中舉后，先后在連城冠豸山和清流城關等地執(zhí)教，弟子遍及閩西各地。在漫長教學生涯中，陳光晉寫下了許多膾炙人口的詩文，遺憾的是由于年代久遠，流傳至今的只有《詠工壁山房即景》等28 首格律詩。陳光晉的詩作平易貼切，不但富濃烈的鄉(xiāng)土氣息，且深沉明快，達到了很高的藝術境界。陳光晉不愧是這個書香之村養(yǎng)育的名噪一時的“鄉(xiāng)土詩人”。
此外，東坑人重視文化教育，在建筑和民間習俗上也有所體現。如書房的建筑也日益被重視，其裝飾不斷翻新，結構更趨合理。各戶書房一般在正棟前天井兩側，亦稱書院間，這里光線好，適宜讀書學習。但書房一般較小，家具也只有書桌和床。也有將書房置于建筑群最右側的橫屋樓上，那里空氣最好，也最安靜。東坑人看重文化價值，在一些民俗活動中如行酒令和酒拳歌詞中也有所反映，如“頭品頂戴，雙子入翰林”和“一品當朝”，“兩榜進士”等，顯然指的都是這個方面的意思。 “瑯瑯書聲今又是，一代更比一代強?！比缃竦臇|坑人依然重視文化教育，近年來陸續(xù)考上了一批大中專生、研究生，在外做官的人也不少。我真誠地祝愿這個古老的山村，能繼續(xù)煥發(fā)出她的文化魅力。
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