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華澗祖屋,樅陽連城張氏的孝子牌坊

在樅陽城西,連城山脈的東邊,一條公路橫亙連城山前,美麗的樅陽連城湖煙水茫茫,湖水山形,山環(huán)水繞。曾經(jīng),在美麗的連城湖水岸邊,那古老的華澗橋旁,有一個叫華澗的依水小村。

我們不知道樅陽連城張氏的九世祖嚴溪公是不是在這兒生活過,但可以肯定地說,嚴溪公的長子連城張氏十世祖松齋公一定是在這兒生活過的。“樅陽連城張氏十世祖張孔綱,字克維,號松齋,太學(xué)生,勒旌孝子,建坊于華澗橋左,著有《善報錄》風勸鄉(xiāng)里,人多化之?!?/p>

那天,公元二〇一九年七月十四日,在樅陽連城張氏,安慶中醫(yī)院張良書院長的邀約下,我們一行去往樅陽官埠橋繼光村的張胡莊、岱嶺莊尋訪民俗文化,民間故事,探幽釆風。

路上,我們在連城山的東面,G347連城段,美麗的連城湖水岸邊停車。走在青綠的水岸田野里,看著在田垅和溝渠邊散落的一塊塊漢白玉石的石板、石柱、石塊殘存,它們或零星散落,或堆積一處,在田野里靜靜地、孤寂地,仿佛與連城湖的山水清風絮絮叨叨著什么。

張院長指著那些散落的漢白玉石殘存的石塊對我們說:“這就是我們樅陽連湖十世祖張孔綱公的孝子牌坊!”翻起一塊塊漢白玉石殘件,那些曾經(jīng)的雕龍畫鳳,曾經(jīng)的賜刻孝子字跡,都仿佛還是昨天般清淅,宏揚著中華民族的五千年最偉大、最真情的孝道文化。

“十世孝子松齋公事實:據(jù)此張偉烈移稱,看得孝子張孔綱,幼兒淳明,長彌承順,明發(fā)常思罔極,初終惟報所生,愛父不避虎攖,救母得邀神格,形神共瘁,唱隨均勤。俎豆修明,克紹先人之志;本支纘緒,永聯(lián)后嗣之親,澤溥姻親,恩沿閭黨,真通帝德,允協(xié)與情,茲據(jù)該職呈報,隨經(jīng)確查是實。相應(yīng)造具事實冊結(jié),牒呈到縣,準此!

又據(jù)鄉(xiāng)鄰、族長具結(jié)前來,復(fù)查無異。該署桐城知縣張?zhí)孤斂吹眯⒆訌埧拙V,明發(fā)有懷,所生無忝,念罔極之深恩,切昊天之莫報,信能孚物,隨父出而與虎攖,誠可格天,憂母疾而獲神佑,春霜秋露,崇祖廟以妥先靈,木本水源;演譜牒而綿世系,泣竹臥冰,奉后母如前母,解衣推食,視異胞如同胞。與論實系於遐邇,聲稱無間於親疏,似此大節(jié)無虧,應(yīng)請!”

樅陽連城十世祖孔綱公生于順治十四年丁酉四月初一辰時,卒于乾隆十一年丙寅十一月十八日丑時,壽九十。在連城湖邊的華澗祖屋,孔綱公孝子牌坊賜建是乾隆十一年,那一年,十世祖孔綱公應(yīng)該是含笑著在接到圣旨旌表以后走的吧?圣喻賜建牌坊于連城華澗老屋前,證明連城華澗老屋是孔綱公祖屋,也或許為其父嚴溪公所筑,后來兒孫繁衍,枝脈所延,兄弟他住。

在綿延的連城山東脈,有一處山峰叫虎山,從虎山的峰谷間有一處山崗,連通著連城山的山里山外。山外,群山依著美麗的連城湖,山里,戴嶺橫伏,白鹿遙望。山里山外的行人便從這虎山山崗的峰谷間進出,祖祖輩輩稱此處叫著虎山頸??拷i口山崗崖間有一棵黃連樹依崖生長著,繁枝荗葉,給來往的行人小憩以蔭涼。

連城張氏十世祖張孔綱的孝子牌坊,記著十世祖松齋公的“愛父不避虎攖,救母得邀神格的故事”:松齋公在父母年邁的時候,有一年的臘月,半夜天上下著鵝毛大雪,想到父母年邁,身體不能抵御下雪的寒冷,便起床生好火盆,給遠在他莊居住的父母送去。

松齋公端著火盆走在虎山頸前的時候,一只斑斕猛虎蹲在虎山頸前,望著松齋公,似是要撲上前來,吃了松齋公。此時的松齋公沒有想到自己的安危,而是想起了下雪天父母的寒冷無助。便對著老虎說道:“你今天若是吃了我,天上下雪,父母寒冷,我不送火盆去給父母取暖,父母今夜便有可能被寒冷凍死,作為兒女,這便是我最大的不孝。若你真的很餓,等我將火盆送給父母取暖,回來時再讓你吃了!”

松齋公端著火盆,望著那斑斕猛虎,眼中盈滿淚水。那老虎似是聽懂了松齋公的話語,竟然退到一邊,讓了松齋公過去。松齋公將火盆送到父母床前,按頓好父母,回來在虎山頸前沒有看見那只老虎,想起自己和那只老虎說的話,便坐在崖間的黃連樹下等那老虎。

天亮的時候,來往的行人,同里的鄉(xiāng)鄰,看見松齋公坐在這里,問清緣由,無不稱奇。松齋公的孝德感動了老虎,也感動著那一方山水的善良百姓,鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,后來,人們便將虎山頸改為了虎神頸,并在那崖間的黃連樹下祭祀著虎神!

松齋公的繼母畢氏自進家門,身體就不太好,松齋公奉孝繼母如生母,恪盡孝道,繼母久病,味口不太好,松齋公便想盡方以調(diào)味服侍母親。有一次,母親無意中說冬天的鯽魚好吃,說者無心,聽者有意,松齋公第二天一早便扛了鋤頭,來到連城湖里,敲開厚厚的冰層,光著身子跳進水里摸魚,鄉(xiāng)里鄰間無不夸贊。

有一次,松齋公因母親身上病痛,好幾個月間,尋遍鄉(xiāng)里名醫(yī)都無濟于事。有天下午,母親肚子又痛,松齋公訪名醫(yī)不遇,便回家拿了鋤頭,想去連城山的童家?guī)X上挖些草藥回家給母親煎服。在童家?guī)X上,又沒有找到草藥,想起母親的病痛,便坐在山崗路旁大哭起來。

這時山嶺前走來一位手拄拐扙,鶴發(fā)童顏的老者,見有人在路旁哭泣,便問緣由。松齋公便一五一十地將母親病痛,久治不好的事情說了。老者聽完松齋公的敘說,撫須而笑,隨手指了指山崗路旁的一株藤枝說:“你就將此藤枝挖回家去,煎湯汁給你母親服用?!?/p>

松齋公謝了老者,急忙挖起那株藤枝,抬頭時卻不見了老者的蹤跡。回家后松齋公按照老者的囑咐,將那藤枝煎水取汁給母親服用,幾天后,母親的疾病便好了。松齋公后悔當時沒有問清老人的家鄉(xiāng)住址,只知老人家姓丁。后來,他用此藤枝煎藥又治好了許多鄉(xiāng)親的疾病,為了紀念那丁姓的老人家,便將此草藥取名“丁公藤”相傳自今。(“丁公藤”藥名《中華藥典》等醫(yī)藥專著有收錄)

據(jù)圣諭所載,孔綱公孝子碑坊所請旌人等為:張瑚、張良弼、張進、張選、張嵐、張春、張楝、張承德等。其中以張瑚所主導(dǎo)。

連城張氏十二世祖張瑚公是孔綱公三弟孔印公后人,進士出生,柳州知府,曾居地在連湖宣莊,連城張氏祖譜載有:“張瑚,十二世,字顧□,號畏庵。張尹兄,乾隆丙辰科三甲進士。家三臺山下石冠堂(今屬樅陽縣連湖村)。”

張氏宗祠在今官埠橋鎮(zhèn)繼光村張祠組。順治十年(1653),八世祖期鳳公(字九翥)捐資興建。1949年后廢,今已不存。祠舊有楹聯(lián):乙卯兩甲魁,竹林濟美;丙辰雙進士,花萼聯(lián)芳。上聯(lián)“兩甲魁”,指張馥、張瑚叔侄;下聯(lián):“雙進士”指張瑚、張尹兄弟。

在連城湖邊的華澗祖屋前,十世祖孔綱公的孝子牌坊臨湖而立,牌坊高達十米有余,三門而柱,雕龍畫鳳,二十四孝,各種旌孝之德刻于其上。在孝子牌坊前,渾厚而莊嚴的乾隆圣喻碑巍然而立。

孔綱公在他的有生之年能看到皇帝的圣喻旌節(jié),親聆著那宣讀的圣喻,以及最后手捧著乾隆皇帝的圣旨,我想,那當時的激動,不是以文字的敘述是可以寫得出來的。

孔綱公在華澗祖屋走了,伴著他的祖屋,他的孝子牌坊,他的圣旨圣喻碑。連城湖的山水一天天,一年年的以清風細浪,在華澗祖屋前輕擁著那石牌坊,那圣旨圣喻碑,直到今天,當我們在連城湖的水邊,嘆息著那些曾經(jīng)榮光自豪的殘垣斷壁,歷史依然沒有完全的淹沒他們,只是許多故事都有些淡忘了。

“雍正十三年十二月二十九日,圣俞準奏,御史周詔儒條奏節(jié)孝,許本家呈報一案。乾隆八年,根據(jù)呈報,經(jīng)縣、鄉(xiāng)、知府等層層核查事實造冊。又經(jīng)鄉(xiāng)鄰、族長證明真確。

乾隆八年九月初八,署知縣事候補知州張?zhí)孤敚h丞溫熥,典史蕭璠,巡撫安慶等處地方提督軍務(wù)兼都察院右副都御史方燦,太子少保,兵部尚書署理江南江西總督,協(xié)理河務(wù)加二記錄,三十五代理安徽學(xué)政尹繼善請旨給銀建坊。

乾隆十一年領(lǐng)銀建坊,連城華澗祖居宅前,永垂不朽!”

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