“絲品如人品”。“緙絲是表里如一的藝術(shù)，經(jīng)天緯地，王者風(fēng)范”，50歲的王鵬巍說(shuō)這話時(shí)，很是沉著。假使你能暫且停下匆匆的腳步，只消在古老的織機(jī)旁駐足那么一刻，你定睛看且要用力想象——那絲絲縷縷的細(xì)線在穿“梭”往來(lái)、往來(lái)穿“梭”中憑空而生未來(lái)（也許一月，也許半載、一年）之絢爛時(shí)，像不像無(wú)形無(wú)色無(wú)味的時(shí)光竟自有了形色百味，那或單調(diào)或整飭的織布聲，如同攪和著歲月褶皺里的光陰如水，又宛如極細(xì)極微的漏沙，從我們生命中一點(diǎn)一點(diǎn)抽離……

緙絲人就像蠶一樣，一刻不停地吐絲，絲盡而終。

這樣的人生雖至絢爛，亦無(wú)語(yǔ)凝噎。

在以“快”成就的某些“成就”面前，緙絲是什么，緙絲是犧牲、燃盡自己。至此，我也便理解了離開(kāi)緙絲和織機(jī)的王鵬巍為什么常常顯得“走神”、“落寞”……

在引領(lǐng)我們參觀時(shí)，王鵬巍一下子又投入進(jìn)去，忘了周遭，她一遍遍指導(dǎo)徒弟，“這根線剪掉！”其實(shí)不過(guò)是肉眼難見(jiàn)的毫厘斷絲；“手要有輕重緩急，同樣的色線，手勁兒不同，織出來(lái)的色調(diào)和光感都會(huì)不一樣?！本~絲之絕，就在這“無(wú)中生有”、憑“空”而生絢爛……

作為定州王氏緙絲第七代傳人，王鵬巍的思緒不得不時(shí)常在時(shí)光隧道中穿梭。中斷千年的定州緙絲因她“回家”，而面對(duì)千年文化積淀的緙絲，她又常因一己之力何其渺小而深感不安。

經(jīng)面上的畫稿隱約可見(jiàn)，胸中的畫稿天地可見(jiàn)。僅當(dāng)匠人，絕做不好緙絲；縱使丹青好手，也玩不轉(zhuǎn)緙絲。

憑心而生絢爛。謂予心如絲縷，只為時(shí)光可鏤。

緙絲與王氏家族

說(shuō)起家鄉(xiāng)定州，王鵬巍滿是自豪之情。緙絲是定州的“女兒”，她也是定州的兒女。這種精神血脈，神奇地將她與古老的緙絲文化一脈貫通。

定州市崇文街西鄰文廟，東鄰貢院，這里曾是蘇東坡的州署衙門，王鵬巍創(chuàng)立的思本堂王氏緙絲藝術(shù)館就坐落于此。王鵬巍師從蘇州王氏緙絲第六代傳人王建江（祖籍定州），成為第七代傳承人。她說(shuō)緙絲起源于定州，這里有著得天獨(dú)厚的文化土壤，“我將定州傳統(tǒng)緙絲工藝與南方工藝相融合，讓老祖宗留下的優(yōu)秀技藝在它的故鄉(xiāng)重?zé)ㄉ鷻C(jī)?！?/p>

十多年前，定州電視臺(tái)《文化定州》欄目制作的“緙絲”專題介紹，讓王鵬巍有一種“觸電”之感，多年從商的她仿佛重新找到了人生方向。當(dāng)她了解到定州緙絲曾經(jīng)的輝煌，以及“緙絲”工藝急需傳承和保護(hù)的現(xiàn)狀之后，一連幾天寢食弗安，“特別是緙絲曾和我們王氏家族有著那么深的淵源，小時(shí)候媽媽的織布聲，聲聲在耳，我記得父母曾跟我說(shuō)過(guò)，咱們王家有很多第一：先輩王灝編纂了《畿輔叢書》；我們家開(kāi)了定州第一家照相館；還有定州王氏緙絲……”

王鵬巍是定州西關(guān)王氏家族第二十代傳人，河北民間工藝美術(shù)（緙絲）大師。王鵬巍先輩第十四代傳人王灝和兒子王延綸兩代人歷經(jīng)36載，耗巨資，搜集畿輔文人作品173種，刻版2530卷，記錄了河北一帶2000多年的歷史文化，被列為國(guó)寶級(jí)文物。王氏家族一向致力于研究與傳承定州古老文化，因此，王鵬巍從小就對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣?！跋茸嫱鯙畤I心瀝血編撰的《畿輔叢書》，在今天看來(lái)依然是一項(xiàng)浩大的文化工程，作為王氏后人，我們深感光榮，也身負(fù)使命?！蓖貔i巍說(shuō)。

王灝，字文泉，河北省定州西關(guān)人，祖籍山西省洪洞縣，明朝永樂(lè)二年（公元1404年）遷居定州。他生于1820年，卒于1880年，清咸豐年間中舉，誥授中憲大夫。主要著作有《畿輔叢書》《括齋文集》《畿輔文微》和《畿輔地名考輯刊》等。王灝性格豪爽，孝親愛(ài)友，熱心辦教育，主持家政二十多年，凡本家親戚、內(nèi)外族人和鄉(xiāng)鄰子弟等，都傾力而教育之，如同家人子弟一般……王灝三十歲中舉之后，致力于編撰《畿輔叢書》達(dá)30年之久，在叢書編輯的同時(shí)，出資用仿宋體雕刻書版。書版由棗木制成，約長(zhǎng)30厘米，寬20厘米，厚2厘米。在王灝1880年去世時(shí)，叢書已全部編撰完成，尚有一部分書版未刻完，由王灝之子清末進(jìn)士王延綸繼承父業(yè)，于1886年將書版全部雕刻完畢。全書訂成四百本，全套木刻書版共三萬(wàn)八千余塊，專置于后花園十間瓦房?jī)?nèi)保存。此后，叢書刻版又經(jīng)王灝子孫后代60余年精心保管，1947年定州解放后進(jìn)行土改時(shí)，由于叢書刻版屬文物，所以當(dāng)時(shí)對(duì)收藏叢書刻版的十間瓦房和全套刻版未做任何處理，仍保存原處。但定州當(dāng)時(shí)還受到國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)犯的威脅，為使叢書刻版不受戰(zhàn)火破壞，時(shí)任晉察冀軍區(qū)司令員的聶榮臻明確指示，要妥善保管好這一寶貴文化遺產(chǎn)，在1948年將全套書版運(yùn)到老根據(jù)地河北省阜平縣。后經(jīng)多次輾轉(zhuǎn)，只在“文革”期間丟失了一千余塊書版。“文革”后期，三萬(wàn)七千余塊木刻書版轉(zhuǎn)到定州市博物館收藏至今。1985年經(jīng)河北省文物局同意，撥?？?0萬(wàn)元，由河北人民出版社首次出版《畿輔叢書》，并委托香港三聯(lián)書店向國(guó)內(nèi)外發(fā)行。

王鵬巍可以說(shuō)繼承了祖輩的人文情懷，她對(duì)緙絲一見(jiàn)鐘情、再見(jiàn)傾心，并將弘揚(yáng)傳承緙絲文化作為畢生的事業(yè)和追求，也就不難理解了。

織中之圣寸如金

緙絲，素有“織中之圣”、“一寸緙絲一寸金”等盛譽(yù)，不僅貴比黃金，且曾為皇家壟斷。因此圍繞緙絲的冷知識(shí)還真不少，擷其要者，略述如下。

“雕刻的絲綢”

中國(guó)古代字書《玉篇》釋“緙”：“織緯也”。宋代莊綽《雞肋篇》、明代張應(yīng)文的《清秘藏》、曹昭的《格古要論》等書均作“刻絲”；宋末元初周密的《齊東野語(yǔ)》與元末明初陶宗儀的《輟耕錄》等書則寫為“克絲”；清代皇家著錄宮廷書畫的《石渠寶笈》和《秘殿珠林》中均記作“緙絲”；近代學(xué)者胡韞玉認(rèn)為本字應(yīng)當(dāng)是“緙”，緙絲織制時(shí)以小梭織緯，根據(jù)紋樣多次中斷以變換色絲，成品只露緯絲不露經(jīng)絲，可見(jiàn)此“緙”字正合“通經(jīng)斷緯”的技術(shù)特點(diǎn)。

王鵬巍介紹：緙絲通常以素色生蠶絲作經(jīng)線，彩色熟蠶絲作緯線，藝人緙織時(shí)以若干裝有各色緯線的舟形竹梭和竹制的木梳形小撥子，在緙絲織機(jī)上按預(yù)先設(shè)計(jì)并勾繪在經(jīng)面上的圖案輪廓，不斷地變換梭子來(lái)回穿梭織緯，分塊緙織，然后用撥子把緯線排緊。緙絲能自由變換色彩，因而特別適宜制作書畫作品，因此緙織彩緯的織工須有一定的藝術(shù)造詣。緙絲織物的結(jié)構(gòu)則遵循“細(xì)經(jīng)粗緯”、“白經(jīng)彩緯”、“直經(jīng)曲緯”等原則。即：本色經(jīng)細(xì)，彩色緯粗，以緯緙經(jīng)，只顯彩緯而不露經(jīng)線，由于彩緯充分覆蓋于織物之上，織后不會(huì)因緯線收縮而影響畫面花紋的效果。

緙絲并非真的用刀來(lái)“雕刻”，而是采用通經(jīng)回緯的方法使兩面圖案一致。各色緯絲按照預(yù)先描繪的圖案，僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織而并不貫通織物全幅，用多把小梭子按圖案色彩分別挖織，使織物上花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類似刀刻，這就是所謂“通經(jīng)斷緯”的織法。古人形容緙絲“承空觀之如雕鏤之像”，其成品的花紋，正反兩面如一，因而被譽(yù)為“雕刻的絲綢”，是中國(guó)獨(dú)有的古老絲織工藝，被錄入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。緙絲的編織方法不同于刺繡和織錦，它采用“通經(jīng)斷緯”的織法，而一般織錦的織法皆為通經(jīng)通緯法，即緯線穿通織物的整個(gè)幅面。

采訪時(shí)，正巧徒弟手上的一幅作品剛剛完成，王鵬巍舉起來(lái)向記者展示，其上有三個(gè)連續(xù)的團(tuán)形圖案，每一個(gè)圖案（不足人臉大小）都需要半月左右才能織成。其費(fèi)時(shí)之長(zhǎng)，用工之巨，織造之精，令人嘆為觀止。

定州緙絲

定州自古為邊防要地，有“九州咽喉地，神京扼要區(qū)”之稱，同時(shí)也是中原與北方少數(shù)民族“茶馬互市”、南北物資貿(mào)易交流之地。緙絲文化與定州有著深厚淵源。據(jù)《定州市志》等史料記載，定州緙絲，源于漢、興于唐、盛于宋。緙絲的前身為緙毛，來(lái)源于西域少數(shù)民族的毛織品，自漢代開(kāi)始傳向中原內(nèi)地，至唐宋逐漸發(fā)展為絲織品緙絲。北宋時(shí)期，定州緙絲技藝達(dá)到巔峰。兩宋交替，在北宋達(dá)到鼎盛的緙絲技藝由定州隨宋室“偏安”而南遷到蘇杭一帶，并在那里繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。2006年，蘇州緙絲織造技藝進(jìn)入了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。故緙絲之藝一直有“北有定州，南有松江”之說(shuō)。

據(jù)宋代莊綽《雞肋篇》：“定州織刻絲，不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連。承空視之如雕鏤之象，故名刻絲。”

巧奪天工

緙絲的工藝流程包括：落經(jīng)線、牽經(jīng)線、套筘、彎結(jié)、嵌后軸經(jīng)、拖經(jīng)面、嵌前軸經(jīng)、捎經(jīng)面、挑交、打翻頭、箸踏腳棒、捫經(jīng)面、畫樣、配色線、搖線、修毛頭。

緙絲的織造技法主要有：結(jié)、摜、勾、戧、繞、盤梭、子母經(jīng)、押樣梭、押簾梭、蘆菲片、篤門閂、削梭、木梳戧、包心戧、鳳尾戧等。但無(wú)論做什么緙絲品，結(jié)、摜、勾、戧這四個(gè)基本技法是絕不可少的。

宋代的緙絲，在技法上運(yùn)用環(huán)緙、平戧、木梳戧、披梭和篤門閂運(yùn)戧等方法，使畫面色彩濃淡自如，給人以美的享受。

難以仿冒

古玩行最怕打眼，老百姓最恨假冒偽劣。而相對(duì)其他藝術(shù)品或商品而言，緙絲可謂難以仿冒，因?yàn)樵旒俚某杀竞碗y度太大。僅一塊手絹大小的上等作品，就包含幾十種甚至上百種漸變色，工藝要求極高，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，由此幾乎杜絕了造假的可能。

緙絲是中國(guó)絲綢工藝中的巔峰，為歷代帝王御用。與其他絲綢工藝品相比，緙絲具備了藝術(shù)和工藝的雙重價(jià)值。由于緙絲使用特殊的工藝制成，其強(qiáng)度遠(yuǎn)超其他絲綢類工藝品，歷代存留至今的絲綢藝術(shù)品，唯緙絲保存最為完好。

緙絲工藝在唐代即已登峰造極。上等宮廷緙絲作品，多使用純金線、純銀線以及孔雀羽毛等多種名貴材質(zhì)緙織，再配以部分手工刺繡，作品雍容華貴，美輪美奐。

最長(zhǎng)的古代緙絲

織錦、刺繡、緙絲早已成為織繡拍賣領(lǐng)域的“三大主力”，其中又以緙絲為最。2004年，《欽定補(bǔ)刻端石蘭亭圖帖緙絲全卷》在中國(guó)嘉德春拍創(chuàng)出3575萬(wàn)元高價(jià)；2006年，《清康熙御用紅木雕花鑲嵌緙絲絹繪大屏風(fēng)》更是以8050萬(wàn)元的天價(jià)成交；2008年1月6日北京文久國(guó)際拍賣的《乾隆緙絲梵字陀羅尼黃經(jīng)衾》以7205萬(wàn)成交。

《欽定補(bǔ)刻端石蘭亭圖帖緙絲全卷》（長(zhǎng)1714.5厘米、寬31.6厘米）是目前所能見(jiàn)到的古代緙絲作品中最長(zhǎng)的一件藝術(shù)品，也是收集《蘭亭序》歷代拓本最完整、史料最豐富的緙絲手卷藝術(shù)作品。具有緙絲工藝史和書法繪畫史等多種藝術(shù)史料價(jià)值，其緙絲工藝之精湛，色彩之豐富，保存之完好，在同類傳世緙絲手卷藝術(shù)作品中極為罕見(jiàn)。

以梭代筆

王鵬巍介紹說(shuō)，緙絲不像普通織物，可以一梭到頭，而往往需要在一個(gè)緯度上變換多次不同的緯線顏色，需要高度熟練的技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)花鳥蟲魚的生長(zhǎng)規(guī)律，山水風(fēng)景的態(tài)勢(shì)變化，人物故事的情節(jié)動(dòng)作，線條勾勒的剛?cè)崆?，色彩配置的濃淡過(guò)渡，都具有一定的認(rèn)識(shí)，隨物施梭，靈活掌握，緯線疏密松緊均勻恰當(dāng)，不失分寸，織造一幅作品，往往需要換數(shù)以萬(wàn)計(jì)的梭子。

緙絲以梭代筆，揮灑點(diǎn)染，既能傳達(dá)原作之神韻，又能表現(xiàn)勝于繪畫的質(zhì)感。由于緙絲工藝的特殊性，緙絲工藝與其他絲織工藝相比，在數(shù)量和品種上受到一定局限，主要分為生活用緙絲、觀賞性緙絲和宗教用物（唐卡、經(jīng)卷、袈裟等）三大類。在古代，緙絲實(shí)用品多見(jiàn)于皇帝龍袍、皇宮服飾、官員補(bǔ)子，而作為藝術(shù)品的緙絲，多是摹緙名人書畫佳作。

而如今，王鵬巍注重創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，不斷學(xué)習(xí)，跟英國(guó)王儲(chǔ)學(xué)院的老師學(xué)紋樣設(shè)計(jì)，跟畫家學(xué)習(xí)配色，練太極學(xué)氣韻合一，和她的團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)并擁有“緙絲”工藝的三個(gè)品牌：“思本堂” “凈絲語(yǔ)”和“千歲絲”?！斑€開(kāi)發(fā)了多種緙絲文創(chuàng)產(chǎn)品和衍生品，如手包、團(tuán)扇、緙絲珠寶結(jié)合的飾品、企業(yè)logo、書衣、絲巾、男士商務(wù)襯衣、當(dāng)代室內(nèi)緙絲裝飾、燈具、婚服、特色禮品等，已銷往國(guó)內(nèi)外，就連故宮文創(chuàng)店里也展出了緙絲服裝?！?/p>

心如絲縷織鏤時(shí)光

2006年5月20日，蘇州緙絲織造技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月28日聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議上，緙絲作為中國(guó)蠶桑絲織技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2006年，中國(guó)唯一龍袍世家王氏緙絲的第五代、第六代傳承人王嘉良、王建江父子等5人，歷時(shí)三年復(fù)制了明朝萬(wàn)歷皇帝的一件袞服，共用6000根孔雀毛、10萬(wàn)米金線……十多年前，王鵬巍放棄中國(guó)銀行的工作，走上挖掘、研究、振興緙絲文化之路，而她的師父就是祖籍定州現(xiàn)在蘇州王氏緙絲第六代傳人王建江。

求師路

談起拜師求藝之路，王鵬巍情難自已，幾度哽咽。據(jù)朋友透露，在艱難的尋師之路上，她走過(guò)了常人難以想象的曲折和坎坷，外出展覽途中甚至曾遭遇車禍，也因這次車禍讓她感受到緙絲在她的世界里比生命更加重要，緙絲已經(jīng)融入到她的血脈里。記者一再追問(wèn)，王鵬巍卻只是笑而不語(yǔ)，不知道外表堅(jiān)強(qiáng)的她該有著怎樣不為人知的痛苦和辛酸。王鵬巍說(shuō)，緙絲技藝與王氏家族有著很深的淵源，“全國(guó)聞名的緙絲世家‘蘇州王氏緙絲’的祖籍就在定州，其祖先早年在定州以緙絲為生?！K州王氏緙絲’的前三代傳人都是清廷匠師，第一代傳人王金停專做宮廷龍袍褂子等緙絲，第二代傳人王新定曾為慈禧緙制八仙慶壽袍和霞帔等，第三代傳人王錦亭的作品《麻姑獻(xiàn)壽圖》曾在1915年參加巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)并獲得大獎(jiǎng)。”

說(shuō)起與蘇州王氏緙絲第六代傳承人王建江的第一次見(jiàn)面還頗有些“奇遇”之緣。當(dāng)年王鵬巍到蘇州游覽考察時(shí)，本就有尋師之意，沒(méi)想到正巧踏進(jìn)了王建江的一間緙絲工坊，當(dāng)?shù)弥貔i巍是定州西關(guān)王氏家族后人時(shí)，王建江顯得很激動(dòng)，自述祖上便是定州西關(guān)王氏。王鵬巍也同樣激動(dòng)，兩人被濃濃的鄉(xiāng)情和親情環(huán)繞著，聊了很久很久……

幾次登門拜訪后，王鵬巍大膽地向王建江老師提出“讓’緙絲’回家”（重振定州緙絲）的初步計(jì)劃，王建江當(dāng)時(shí)笑而不語(yǔ)。王鵬巍是個(gè)性格堅(jiān)韌的人，回家開(kāi)始制訂詳細(xì)的計(jì)劃，資金、場(chǎng)地、材料、人員等等，她不斷與王建江老師溝通，當(dāng)傳承“王氏緙絲”的方案逐步成熟后，王建江才終于首肯。之后，王建江向王鵬巍引見(jiàn)了自己的父親——蘇州王

氏緙絲世家第五代傳承人王嘉良，當(dāng)時(shí)王老先生已年逾古稀，他特想回定州老家看看。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。王建江被王鵬巍對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和立志重振定州王氏緙絲的決心所打動(dòng)，終于答應(yīng)收王鵬巍為徒。

北宋末年，緙絲制造中心從定州遷移到蘇州，時(shí)隔千年，緙絲又從蘇州“回”到定州。王氏緙絲，一南一北、珠聯(lián)璧合，共同助推緙絲走向世界。自幼在母親的織布機(jī)旁長(zhǎng)大的王鵬巍在經(jīng)緯交錯(cuò)中譜寫著新的人生交響。

絲絲真情

由王鵬巍牽頭和組織并經(jīng)王氏家族四代人商討、集資成立的河北定坤文化傳播有限公司（定州思本堂緙絲藝術(shù)館）成立后，緙絲終于“回家”了。萬(wàn)事開(kāi)頭難。而對(duì)于緙絲傳承來(lái)說(shuō)，每一步都難，每一刻都不容易，王鵬巍心里犯難的事真是數(shù)也數(shù)不清，可她從來(lái)不說(shuō)怎么難怎么苦，從她提煉總結(jié)的緙絲八字“心經(jīng)”——“絲絲真情，表里有道”中，大約能窺見(jiàn)她內(nèi)心的那份執(zhí)著和堅(jiān)守?！熬~絲織造時(shí)正面朝下，因此在織的過(guò)程中必須時(shí)刻拿鏡子對(duì)照，緙絲獨(dú)特的織造工藝渾然天成，剪掉線頭后兩面一致，好比做人要表里如一。緙絲千年不壞，骨子里就有一種堅(jiān)韌不拔的精神，曾是帝王專屬，所以做緙絲要有大國(guó)工匠的精神，必須要一’絲’不茍?！?/p>

緙絲技藝“易學(xué)難精”，緙絲產(chǎn)品市場(chǎng)又過(guò)于“小眾”，不僅人才難得，而且從事緙絲在付出與回報(bào)上的巨大落差也很難留住人。沒(méi)有信念，沒(méi)有堅(jiān)持，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，是很難做好緙絲的。

“當(dāng)時(shí)很難找到緙絲機(jī)上的梭子、竹筘等工具，師父給提供了一臺(tái)舊織機(jī)，仿照定做了第一批織機(jī)，還有一千把梭子。剛起步時(shí)，每天都要消耗大量蠶絲線，還有其他各種成本，但我一直堅(jiān)持定州孩子免費(fèi)學(xué)習(xí)，對(duì)外地學(xué)生也只收取基本食宿費(fèi)用?！睘榱烁玫乇Ｗo(hù)和傳承緙絲這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，王鵬巍大膽創(chuàng)新，先后主持設(shè)計(jì)了一系列具有濃郁定州特色和宇宙題材、敦煌題材的緙絲作品，如承載定州古城歷史文化的《千年不倒樹(shù)》《定州塔》《貢院》《定州故事》《中》《融》《韻》《雪景中山》《宇宙》《星空》《飛天》等。每年來(lái)思本堂體驗(yàn)學(xué)習(xí)緙絲技藝的人總是絡(luò)繹不絕，其中有七八歲的孩子，也有六七十歲的長(zhǎng)者，王鵬巍都認(rèn)真講解，將緙絲工藝中“絲絲入筘”工序讓大家體驗(yàn)，感悟緙絲就是一種認(rèn)真對(duì)待生活，認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，思本堂的緙絲作品也走出國(guó)門，相繼應(yīng)邀到世界各地展覽交流，許多外國(guó)友人慕名來(lái)到思本堂拜師學(xué)藝。

經(jīng)過(guò)不斷摸索和實(shí)踐，王鵬巍策劃研制了“思本堂緙絲服裝飾品私人定制”項(xiàng)目，同時(shí)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出緙絲旗袍、緙絲禮品、緙絲飾品、茶文化系列等多門類、多系列實(shí)用并適用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使緙絲這一昔日皇家壟斷的國(guó)之瑰寶真正走入民間、走進(jìn)生活、走向未來(lái)。

恒久流傳

京津冀地區(qū)的非遺活動(dòng)，王鵬巍都積極參加，家長(zhǎng)帶著孩子常常流連于她的展位，體驗(yàn)和感受緙絲的魅力。王鵬巍的徒弟中有不少是聾啞孩子，她總結(jié)了一套培養(yǎng)聾啞孩子的獨(dú)特教學(xué)方法，希望孩子們能用靈巧的雙手創(chuàng)造財(cái)富。在思本堂緙絲藝術(shù)館，記者看到幾位溫婉沉靜的女孩專注地坐在緙絲機(jī)前，心手如一，宛若天上織女，王鵬巍說(shuō)她們都是自己的聾啞徒弟……“除了工作，徒弟們每日還要誦讀《德道經(jīng)》，繪畫，學(xué)習(xí)舞蹈。緙絲改變了我的生活，我想通過(guò)自己的努力，把緙絲表里如一、絲絲入筘的工匠精神分享給更多的家庭和孩子，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的氛圍里，也能懂得踏實(shí)做人、認(rèn)真生活的道理?！?她希望在自己的有生之年，能夠幫助1000名聾啞孩子學(xué)習(xí)緙絲技藝，傳播絲織文明。

絢爛的緙絲中，蘊(yùn)藏著樸素至理?！敖鼛啄辏覀?cè)?a href='/keji/' target=_blank>科技創(chuàng)新上持續(xù)投入，所有緙絲產(chǎn)品不僅堅(jiān)持選用優(yōu)質(zhì)材料，還加入了纖維記憶元素，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上引入了歐美現(xiàn)代派和抽象派的藝術(shù)風(fēng)格，打破了傳統(tǒng)緙絲的局限性；同時(shí)根據(jù)產(chǎn)品的不同使用特性和客戶需求，經(jīng)緯線的運(yùn)用也隨之而變，緙絲藝術(shù)的表現(xiàn)形式變得更加豐富?！?/p>

2015年10月19日，“2015京津冀殘疾人就業(yè)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)”在石家莊舉辦，“凈絲語(yǔ)”定州緙絲文化體驗(yàn)館聽(tīng)力障礙女孩薛璐參加展演；2015年7月，文商中國(guó)年會(huì)暨第二屆“尋找中國(guó)文化創(chuàng)意好項(xiàng)目”評(píng)選大賽上，“定州王氏緙絲”奪得冠軍；2015年10月16日至18日，河北省第四屆特色文化產(chǎn)品博覽交易會(huì)在石家莊通樂(lè)城國(guó)際博覽中心舉行，河北定坤文化傳播有限公司受邀參加；2015年10月24日至26日，由北京市旅游發(fā)展委員會(huì)主辦的第四屆北京國(guó)際旅游商品博覽會(huì)在中國(guó)國(guó)際展覽中心開(kāi)幕，“定州王氏緙絲”參加了此次博覽會(huì)河北館的展示。

2017年申報(bào)的京津冀緙絲展覽項(xiàng)目“絲中之圣 緙絲藝術(shù)作品展”獲得國(guó)家藝術(shù)基金扶持，成功在2018年——2019年3月底完成八場(chǎng)緙絲藝術(shù)專場(chǎng)展覽，“更加廣泛地讓人們了解了緙絲文化，弘揚(yáng)了緙絲精神！感謝國(guó)家藝術(shù)基金，感謝這個(gè)美好偉大的時(shí)代！文化自信，文化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)必將閃耀于世界舞臺(tái)！”王鵬巍激動(dòng)地說(shuō)。

文明之花綻放古今

王鵬巍說(shuō)，從“讀懂”緙絲的那一刻起，她就決定把自己畢生的精力和心血都投入到定州緙絲的傳承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)中。而“讀懂”兩個(gè)字看似輕松，實(shí)則是從浩如煙海的典籍專著中擷取有利于緙絲傳承的精華和營(yíng)養(yǎng)。王鵬巍是那種有使命感和責(zé)任心，堅(jiān)持傳承祖先智慧和絲織文明的人，決心用一生去不斷努力，傳播緙絲文化，弘揚(yáng)緙絲精神！

漢唐初興

二十世紀(jì)初，曾在亞洲進(jìn)行過(guò)三次探險(xiǎn)考古的英國(guó)文物大盜斯坦因所著的《新疆之地下寶庫(kù)》中，推測(cè)緙的工藝最早來(lái)自西域少數(shù)民族的緙毛。公元前138年，張騫通西域，絲綢之路上往返的絲織品中，主要有絹、綢、錦、緞、綾、羅、紗、綺、絨、緙等。1973年，在新疆吐魯番阿斯塔那古墓群中出土的一件緙絲腰帶，據(jù)考證是公元7世紀(jì)的舞俑腰帶，這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的緙絲實(shí)物。在蒙古出土的漢代“山石樹(shù)”絲織殘片，其織造方法即為“通經(jīng)斷緯”，與北京雙塔出土的宋緙絲“紫湯荷花”完全一樣。因此可以肯定地說(shuō)，漢魏之時(shí)便已有成熟的緙絲技藝。

據(jù)王鵬巍介紹：緙絲工藝發(fā)展到唐朝時(shí)期，在東西方文化交流的背景下不斷發(fā)展和完善，當(dāng)時(shí)的制作多為絲帶等實(shí)用品。緙織技法一般以平緙為主，花地之間的交接處有明顯的縫隙即“水路”。唐代緙絲的紋樣題材一般以簡(jiǎn)單的幾何形花紋為主，色彩主要是平緙的塊面，還沒(méi)有使用暈色匹配，故色彩層次不夠豐富，但有的已使用金線作地紋，增強(qiáng)了裝飾效果。緙絲工藝也在這個(gè)時(shí)期隨著遣唐使和各國(guó)的留學(xué)人士傳播到世界各地，以至于今天我們還能在鄰國(guó)日本看到百姓將緙絲作為最為貴重的面料用以制作腰帶、和服和日本僧人的袈裟。從緙絲的織造中我們可以略窺漢唐時(shí)期中國(guó)巍巍大國(guó)的風(fēng)范。

唐宋高峰

北宋的緙絲前承唐代，啟諸后世，是目前公認(rèn)的緙絲織造藝術(shù)的第一個(gè)高峰。其花紋更為精細(xì)富麗，紋樣結(jié)構(gòu)既對(duì)稱又富于變化，并創(chuàng)造了“結(jié)”的戧色技法。緙絲多用作書畫包首或經(jīng)卷封面，最為流行的是南北朝以來(lái)皇親貴族常用緙絲為書法大家王羲之、王獻(xiàn)之的上乘作品做裝裱，如《二王書錄》。這些摹緙正如卞永譽(yù)所言：“文倚裝成，質(zhì)素瑩潔，設(shè)色秀麗，畫界精工，煙云縹緲，絕似李思訓(xùn)?！敝帘彼瓮砥?，受皇帝趣味和宮廷院畫的影響，緙絲從實(shí)用和較單純的裝飾領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向?qū)哟屋^高的欣賞性藝術(shù)品的制作。在北宋與南宋的更替之時(shí)，隨著政治中心和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移，緙絲也由北方生產(chǎn)地定州，遷移到了南方蘇杭一帶。宋代，緙絲最負(fù)盛名，那時(shí)“以河北定州所制最佳”，“以宣和時(shí)制作最盛”。

宋代的緙絲名家沈子番是定州人，靖康以后，隨皇帝遷都臨安（現(xiàn)杭州），緙絲就在松江、蘇州一帶流行并得到發(fā)展。沈子蕃緙織的《梅鵲》《清碧山水》（現(xiàn)藏北京故宮博物院）等作品，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色澤和諧，人物、花鳥生動(dòng)活潑，工麗巧絕。緙絲名家朱克柔緙織的《蓮塘乳鴨圖》（現(xiàn)藏上海博物館），尤以朱氏的技法最佳，使得中國(guó)歷史上著名藝術(shù)理論家宋徽宗趙佶對(duì)她極為推崇，在她的織品《碧桃蝶雀圖》上親筆題詩(shī)：“雀踏花枝出素紈，曾聞人說(shuō)刻絲難。要知應(yīng)是宣和物，莫作尋常黹繡看?！笨芍^達(dá)到了中國(guó)古代緙絲藝術(shù)發(fā)展的第一次高峰。

明清輝煌

元代，緙絲藝術(shù)大量用于寺廟用品和官員的官服上，并開(kāi)始采用金彩，緙絲簡(jiǎn)練豪放，一反南宋細(xì)膩柔美之風(fēng)，這對(duì)明清兩代的緙絲藝術(shù)產(chǎn)生極大影響。明代初期，朝廷力倡節(jié)儉，規(guī)定緙絲只許用作敕制和誥命，故緙絲產(chǎn)量甚少。明宮廷“御用監(jiān)”下設(shè)“緙絲作”，以管理緙絲生產(chǎn)。但宣德時(shí)期，隨著國(guó)力增強(qiáng)，禁令漸弛，摹緙名人書畫之風(fēng)日盛，“南匠北來(lái)效技呈能，制作之精不亞宣和”。至明成化年，緙絲生產(chǎn)再趨繁盛，作品主要產(chǎn)于蘇州、南京和北京等地。緙絲藝術(shù)風(fēng)格深受江南文人繪畫的影響，多摹緙當(dāng)時(shí)名家的畫稿，如緙絲藝人吳圻、朱良棟、王統(tǒng)等緙織沈周、唐寅、文征明等人的畫稿而名噪一時(shí)。

王鵬巍說(shuō)，這一時(shí)期正值中國(guó)服飾發(fā)生巨大變化，江南地區(qū)也出現(xiàn)了小型作坊之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，高檔面料也在不斷嘗試新的方法，質(zhì)地也越發(fā)柔軟，“明緙絲”就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)時(shí)，蘇州齊門外陸慕鎮(zhèn)已有一批藝人，從事緙絲織造。名工朱良棟緙制的《瑤池獻(xiàn)壽圖》（現(xiàn)藏于北京故宮博物院），可謂一時(shí)之冠。明代緙絲最大的特點(diǎn)，一是進(jìn)獻(xiàn)朝廷，用于制作皇帝的龍袍。北京十三陵地下宮殿出土的皇帝龍袍就是一例。二是把寫實(shí)與裝飾相結(jié)合，內(nèi)容有山水、花鳥、人物和書法等，以小幅冊(cè)頁(yè)為主，富有裝飾性；尤其緙織人物，前所未有，可稱得上一大創(chuàng)舉。名家吳圻緙織的沈周《蟠桃仙》和《戲嬰圖》，人物開(kāi)相全系緙織，形態(tài)生動(dòng)，栩栩如生，呈現(xiàn)了緙絲藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

從明萬(wàn)歷到清康雍乾時(shí)期，江南的絲織業(yè)被皇權(quán)牢牢控制著，緙絲也成為皇權(quán)的象征。明清的龍袍袞服、宮闈之內(nèi)的日用品、官員等級(jí)象征的標(biāo)志——官補(bǔ)，無(wú)不是緙絲中的上品佳作。因而緙絲在清代得到了很好的發(fā)展，出現(xiàn)了雙面緙、毛緙絲和緙繡混合法（即融和了緙絲、刺繡、繪畫等多種工藝）。

清代緙絲均采用緙、繪結(jié)合，創(chuàng)作出一批精巧工細(xì)的作品，如緙絲藝術(shù)品《三星圖》《八仙慶壽圖》等。特別是大量采用詩(shī)文通篇緙于幅面，如《御制三星圖》上截緙乾隆皇帝的“三星頌”和《歲朝圖》，下截藍(lán)色隸書乾隆御制歲朝詩(shī)，文字書法緙織精細(xì)，顯示了能工巧匠的高超技藝。晚清以后，隨著國(guó)勢(shì)衰弱，戰(zhàn)亂不斷，緙絲工業(yè)出現(xiàn)了瀕臨絕種的狀態(tài)，即便宮廷所用之物也罕有精品。

緙絲現(xiàn)狀：

王鵬巍介紹說(shuō)：緙絲藝人現(xiàn)在從業(yè)的人員很少，行業(yè)總和也不超過(guò)500人，大多年齡都在45歲以上，年輕人很少，這極大影響了緙絲傳承。我們?cè)谧鼍~絲產(chǎn)業(yè)鏈條的整合，不管南方緙絲北方緙絲，都是中國(guó)緙絲，真心希望通過(guò)各方的努力，能讓緙絲這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能發(fā)揚(yáng)光大。我們現(xiàn)在努力讓年輕人接觸緙絲、親手體驗(yàn)、熱愛(ài)緙絲，使緙絲藝人“代代有傳承”，我們已經(jīng)與北京服裝學(xué)院、天津工業(yè)大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北美術(shù)學(xué)院、職業(yè)冀中學(xué)院等多所高校以及市特殊教育中心達(dá)成共識(shí)，研發(fā)了微型古法緙絲教學(xué)織機(jī)，讓緙絲工藝進(jìn)入校園；還與“一帶一路”雅昌藝術(shù)網(wǎng)意大利畫家路易·吉合作，創(chuàng)作了緙絲油畫題材的一系列作品，融入當(dāng)代家居裝飾，深受年輕人的喜愛(ài)。希望通過(guò)90后、00后新一代年輕人的融入，以及科技的應(yīng)用，給緙絲這一傳統(tǒng)文化不斷注入新鮮血液。

王鵬巍提出，緙絲要“立體”傳承，多種方式都可以支持緙絲，來(lái)一趟思本堂緙絲藝術(shù)館，認(rèn)識(shí)了一個(gè)字“緙”，知道是中國(guó)古代的絲織文明，這都是傳承！不管是購(gòu)買定制緙絲作品，還是制作關(guān)于緙絲的影視作品，文學(xué)作品，書畫作品，演出劇目，哪怕是來(lái)過(guò)的朋友拍張照片發(fā)個(gè)朋友圈，或者抖音、快手，都是在用自己的行動(dòng)支持緙絲傳承。去年，北京風(fēng)雷京劇團(tuán)松巖團(tuán)長(zhǎng)創(chuàng)作的京話劇《緙絲箭衣》成功在北京、臺(tái)灣劇場(chǎng)多場(chǎng)演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，反響強(qiáng)烈，這說(shuō)明傳統(tǒng)的瑰寶還是受到大家熱烈歡迎。今后還將出版“緙絲”專題類書籍，目前已經(jīng)協(xié)助郭福彬老師完成了一帶一路民間文化探源叢書《中國(guó)定州緙絲故事》，也希望有更多的企業(yè)家、愛(ài)心志愿者加入到保護(hù)和傳承緙絲藝術(shù)隊(duì)伍中，使緙絲這一國(guó)寶級(jí)藝術(shù)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以代代相傳。

王鵬巍說(shuō)，緙絲曾是中華民族通過(guò)“絲綢之路”獻(xiàn)給世界的一份精美禮物，而如今它所蘊(yùn)含的創(chuàng)新、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)精神必將超越時(shí)空、恒久流傳。

（張琳 文 孫賀田 攝）

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