圖1 紹興府城衢路圖

明·張岱在《越山五佚記》：“越城以外，萬(wàn)壑千巖，屈指難盡。城以內(nèi)，其為山者八：一臥龍，二戒珠，三怪山，四白馬，五彭山，六火珠，七鮑郎，八蛾眉。豈知華嚴(yán)寺后，尚有黃琢一山。則越城內(nèi)之山，當(dāng)增而為九?！?

光緒《紹興府城衢路圖》上清晰的記載著這九座山。

臥龍山

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圖2 臥龍山

臥龍山即興龍山，現(xiàn)在叫府山。

臥龍山是九山中最大的一座，占地22公頃，主峰海拔近78米，山勢(shì)自東北至西南呈圓弧狀延伸，長(zhǎng)約1千米，北坡陡峭，南坡平緩，山上林木郁蔥，風(fēng)景宜人。

宋·刁約在《望海亭記》中記載：“越冠浙江東，號(hào)都督府。府據(jù)臥龍山為形勝。山之南，亙東、西鑒湖也；山之北，連屬江與海也；周連數(shù)里，盤曲于江湖上，狀臥龍也。龍之腹，府宅也；龍之口，府東門也；龍之尾，西園也；龍之脊，望海亭也?！?/p>

作為王宮衛(wèi)城的句踐小城，當(dāng)時(shí)就建在山南麓。今天越王殿的位置，為越王宮臺(tái)，以后一直是縣治、郡治、州治和府治所在。在臥龍山主峰上，范蠡曾“立龍飛翼之樓以象天門”。（《吳越春秋·句踐歸國(guó)外傳》記載：筑越都時(shí)“范蠡乃觀天文，擬法于紫宮，筑作小城。周千一百二十步，一圓三方。西北立龍飛翼之樓，以象天門。東南伏漏石竇，以象地戶。陵門四達(dá)，以象八風(fēng)?！保?/p>

越大夫范蠡受命建飛翼樓，有“以壓強(qiáng)吳”之意，后廢。唐時(shí)其址建有望海亭，歷代曾易名為五桂、越望、鎮(zhèn)越等，屢圮屢建。光緒《紹興府城衢路圖》上標(biāo)志為“越望亭”。1981年時(shí)重建，又名為望海亭。筆者1983年來(lái)紹興城里讀高中，第一次見(jiàn)到的就是望海亭。1997年拆望海亭建飛翼樓。

府東門就是越小城東門，又名鎮(zhèn)東軍門，也叫鎮(zhèn)東閣（光緒《紹興府城衢路圖》上為“鎮(zhèn)東閣”），位置在今府橋西側(cè)，今已不存。

西園在臥龍山西麓，始建于吳越國(guó)時(shí)期，為宋代名園，后頹廢，僅?！巴豕亍?a href='/yiji/' target=_blank>遺跡留存至今。公元2000年，在原址上重建西園，重展風(fēng)采。

戒珠山

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圖3 戒珠山

戒珠山即蕺山，又名王家山，王義之別業(yè)建在山南蔍而得名。后來(lái)王義之舍宅為寺，寺名“戒珠”，所以有了“戒珠山”之名。

蕺山不僅人文景觀豐富，自然景色也十分優(yōu)美。明·王思任在《淇園圖序》一文中說(shuō)：“吾越謂之佳山水，居郡中者有八，而蕺最寵絕”。山上昔有宇泰閣、兼山亭、王家塔、蕺山亭、大觀亭、竹堂、雪軒等建筑，向?yàn)樵街械歉邤垊偌烟帯?/p>

蕺山晴眺原是紹興古城內(nèi)的主要景觀之一，蕺山現(xiàn)在仍是紹興城內(nèi)的登高攬勝之佳地?，F(xiàn)在的蕺山儼然已經(jīng)成為大紹興城的中心，登上蕺山頂?shù)奈墓P塔，極目四周，以靜觀動(dòng)，你看到的是不斷流動(dòng)著的紹興，是紹興發(fā)展的縮影?，F(xiàn)在，山上已經(jīng)修復(fù)的主要建筑物有文筆塔、蕺山書院、蕺山亭、冷然池和冷然亭等。

怪山

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圖4 怪山

怪山即塔山，又名飛來(lái)山。

王安石的這首《登飛來(lái)峰》詩(shī)“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”富有哲理意蘊(yùn)，歷來(lái)膾炙人口，傳誦不絕。其所詠的就是紹興城中的塔山。

《吳越春秋》記載：范蠡所筑之城既成，“瑯琊東武海中山一夕自來(lái)，故名怪山。”因此而得名怪山和飛來(lái)山，因形狀如龜又得名龜山。塔山之名，起自晉末，當(dāng)時(shí)，沙門曇彥與名土許詢?cè)陲w來(lái)山上同造磚木二塔。南朝宋元徽元年（473），惠基法師于山下建寶林寺，山、塔也就隨之名寶林山、寶林塔。唐乾符元年（874）重修寶林寺，并改名為應(yīng)天寺，塔又隨之改名為應(yīng)天塔。今寺廢塔存，名稱依舊。

塔山是紹興古城內(nèi)三座小山之一，古跡較多。市政府在保護(hù)原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行了整修，拆除有礙觀瞻的違章建筑，恢復(fù)了東武亭，重修了清涼寺，修建了樓閣與長(zhǎng)廊，形成了瀑布飛泄，林木蒼翠，緊鄰鬧市而又不失幽靜的休閑區(qū)。山巔之應(yīng)天塔奇秀兼有，攬登臨之勝。越王句踐曾在此修建“游臺(tái)”，是我國(guó)最早見(jiàn)諸文字的天文臺(tái)。在應(yīng)天塔上登高望遠(yuǎn)，是觀望城南及南郊的較佳選擇。

1983年，筆者最初見(jiàn)到應(yīng)天塔時(shí)，感覺(jué)與現(xiàn)在的大善塔一模一樣（見(jiàn)下圖），沒(méi)有現(xiàn)在塔身外的的十拱飛檐。1984年曾經(jīng)見(jiàn)到有直升飛機(jī)圍著應(yīng)天塔轉(zhuǎn)，仰望隱約可見(jiàn)有人在飛機(jī)上拍攝。

原來(lái)，應(yīng)天塔于1910年被香火燒成空心塔。1984年重修時(shí)在磚塔身外重建了木結(jié)構(gòu)的拱和檐，塔內(nèi)重新建有上塔的木質(zhì)樓梯。2000年回紹興時(shí)曾經(jīng)帶著年幼的兒子登塔，越往上越狹窄，最上面只容一人側(cè)身才能過(guò)去，到塔外感覺(jué)挺危險(xiǎn)的，同西安的大雁塔沒(méi)法相比。后來(lái)回紹興再想登塔，每次都吃了閉門羹。

網(wǎng)上查到：應(yīng)天塔 1957年8月16日，紹興市人民委員會(huì)公布為市第一批文物保護(hù)單位。1961年8月29日，紹興縣人民委員會(huì)公布為全縣第一批29處重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1984年，紹興市人民政府為保護(hù)這一文物古建筑，撥?？钣枰哉?，上海同濟(jì)大學(xué)建筑系路秉杰教授為塔的修復(fù)作復(fù)原設(shè)計(jì)，著名士建園林專家陳從周教授受聘為顧問(wèn)。整修期間，專家對(duì)塔的歷史、沿革、建筑風(fēng)格，及構(gòu)造等作了考證和調(diào)查，并對(duì)全塔進(jìn)行了測(cè)繪，詳細(xì)記錄了各層形制、結(jié)構(gòu)及形式。在考察中還發(fā)現(xiàn)了許多題記和磚銘，以及塔頂唯一保存于今、上鑄明嘉靖十三年之年號(hào)的塔剎構(gòu)件之--鐵鑄覆盆，為塔剎復(fù)原設(shè)計(jì)提供了較充分的第一手資料。

圖5 應(yīng)天塔

圖6 大善塔

大善塔始建于梁天監(jiān)三年（504），今塔為明代建筑，高40米，六角七層，磚木混合樓閣式。塔頂為圓形大藻井，其上用鑄鐵覆缽蓋頂，重約5000斤。大善塔在清咸豐年間曾遭兵燹，副階、塔檐、樓梯等木質(zhì)構(gòu)件均被焚毀。1957年雖經(jīng)修繕，但也只是略作整固、粉飾，眾多缺損構(gòu)件特別是木質(zhì)構(gòu)件均未恢復(fù)。

應(yīng)天塔始建于東晉（317-420），大善塔始建于梁天監(jiān)三年（504），兩塔均為六角七層，都有鑄鐵覆缽蓋頂，應(yīng)天塔高30米，大善塔高40米，兩者雖然相差10米，由于應(yīng)天塔在塔山頂，所以，從視覺(jué)效果上來(lái)講，應(yīng)天塔在1984年沒(méi)有修繕之前，給人的感覺(jué)和大善塔一模一樣。兩塔始建時(shí)間可能相差百年，筆者大膽揣測(cè)，大善塔在建造時(shí)也許仿照了應(yīng)天塔，這也就可以解釋上世紀(jì)八十年代為什么只對(duì)應(yīng)天塔進(jìn)行修繕，也許當(dāng)時(shí)應(yīng)天塔的地位比大善塔重要。當(dāng)然那時(shí)大善塔在百貨大樓西側(cè)的一片居民區(qū)里，估計(jì)也不好開展修繕工作。

大善塔現(xiàn)在已經(jīng)成了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，應(yīng)天塔還是市級(jí)文物保護(hù)單位。這也許是文物保護(hù)工作中值得深思的地方。

白馬山

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圖7-10 白馬山組圖（攝于2019.4 ）

（滑動(dòng)查看）

白馬山比西側(cè)的中興路高出約6米，山上有亭，沒(méi)有見(jiàn)到有文字介紹。估計(jì)只有附近居民或內(nèi)行人才會(huì)知道這個(gè)小山包是白馬山。

據(jù)記載：白馬山位于蕺山與彭山間。有人說(shuō)王右軍洗硯池原在白馬山下。山傍白馬廟，并有書室，已湮沒(méi)。

傳說(shuō)：白馬山上曾經(jīng)生長(zhǎng)有七株茶樹,每年清明節(jié)前都會(huì)在霧里忽隱忽現(xiàn)，卻從未有人能采摘,說(shuō)是因?yàn)樵诎酌璧闹車?有一匹白馬在靜靜地守護(hù)著它們。這七株茶樹原是七仙女所變。

當(dāng)時(shí)紹興還是一片汪洋大海，七仙女是負(fù)責(zé)保護(hù)大海上來(lái)往的船和人們的安全?？菰锓ξ兜淖o(hù)航生活令她們產(chǎn)生了想到陸地上去玩的念頭,于是七姐妹結(jié)伴私自出游。當(dāng)她們來(lái)到越國(guó)城內(nèi)時(shí),發(fā)現(xiàn)此山鬧中取靜，風(fēng)景怡人。于是,七姐妹便在山中安頓了下來(lái)。有一天,當(dāng)她們?cè)谏较碌臇|大池洗澡時(shí)突然見(jiàn)到一個(gè)英俊高大的男人,他彬彬有禮地聲稱自己是龍馬天駟,原是神仙的座騎,因言語(yǔ)得罪了王母娘娘而被貶下凡間,常幻化為人形在人間游玩,今日偶經(jīng)此地與她們相遇相識(shí),實(shí)屬萬(wàn)幸。七姐妹不約而同地對(duì)龍馬天駟產(chǎn)生了愛(ài)慕之情,便熱情地挽留他在山中游玩。

由于沒(méi)有七姐妹的守護(hù),邪惡的黑龍便出來(lái)行兇作惡,弄得船翻人亡,漁產(chǎn)無(wú)獲,人們無(wú)不怨聲載道。玉皇大帝發(fā)現(xiàn)七姐妹因貪戀游樂(lè)和兒女私情而失職，十分生氣，便將她們貶下凡間,變成七株茶樹,在此山中永受日曬雨淋之苦。

龍馬天駟十分同情七姐妹的遭遇，從此,深情地日夜守護(hù)在茶樹旁,特別是在每年的清明前后更是寸步不移,以防茶樹被凡夫俗子所染指。因?yàn)槿藗兂Ｔ诔炕钑r(shí)依稀看見(jiàn)一匹矯健的白馬在山間馳聘,便將此山稱為白馬山。

白馬廟前是南北走向的一條路，北起白馬路，南至胡公殿直街。舊時(shí)，這條路的北面有一座白馬山，山麓建有白馬廟，所以才將白馬廟南首的這條路稱為白馬廟前。

“白馬”的名字與佛教有關(guān)。佛教有“白馬馱經(jīng)”的故事。東漢永平七年（64），漢明帝派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等出使天竺求佛取經(jīng)。蔡愔一行在去西域的路上，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跋山涉水，終于到達(dá)大月氏，在那里遇見(jiàn)印度高僧竺法蘭與迦葉摩騰。后來(lái)，在蔡愔的力邀下，竺法蘭與迦葉摩騰便與蔡愔一行，用白馬馱著佛經(jīng)四十二章和釋迦牟尼的佛像，于永平十年（67）回到了洛陽(yáng)。由于蔡愔等人是用白馬把佛經(jīng)馱回洛陽(yáng)的，漢明帝因此在洛陽(yáng)城雍關(guān)之西，建了一座白馬寺，以紀(jì)念佛教進(jìn)入中國(guó)。白馬寺是中國(guó)早期佛教的傳播中心，被眾多的佛教派系公認(rèn)為中國(guó)佛教的祖庭和釋源，是佛教傳入中國(guó)內(nèi)地后營(yíng)建的第一座寺廟。此后，隨著佛教在中國(guó)的興盛，各地都建有以白馬為名的寺院。

紹興的佛教在五代十國(guó)時(shí)出現(xiàn)了空前的繁榮，有大批佛寺建成。越城內(nèi)的白馬廟初名為白馬寺，寺內(nèi)供奉佛像，廟后的這座山，則名白馬山。后來(lái)，因?yàn)樵谒纬鐚幠觊g（1102-1106），關(guān)羽受徽宗趙佶的多次褒封，希望有更多的文臣武將能像關(guān)羽那樣盡忠義于君王，獻(xiàn)勇武于社稷，所以各地多建有關(guān)公廟。而越城內(nèi)的這座白馬寺也改名為白馬廟，廟內(nèi)供奉關(guān)公像。到了明代，關(guān)羽更是被當(dāng)作神靈來(lái)敬，所以白馬廟雖小，香火卻很旺盛。如今，白馬廟已經(jīng)不在，白馬山也僅存有一小高坡?，F(xiàn)在的白馬廟前，東側(cè)為鏡中園公寓，西側(cè)為白馬山公寓。

圖11 白馬路（攝于2019.4）路左側(cè)即白馬山

白馬路是東西走向的，西起中興中路，東至東池路，與白馬廟前“T”字相交。它是2001年新建的一條路，因?yàn)檫@條路北側(cè)是白馬山，而且與南北走向的白馬廟前相交，所以才有了“白馬路”這個(gè)名字。這條白馬路西端入口處北側(cè)，就是白馬山遺址，現(xiàn)僅存一個(gè)小山坡，坡上建有亭臺(tái)。白馬路的兩側(cè)，沿街設(shè)有農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和各種商鋪，方便了當(dāng)?shù)鼐用竦纳睢?/p>

圖12-13 白馬廟前（攝于2019.4）

彭山

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圖14 彭山

彭山，昔傳此山為彭祖隱居之地，故名。

彭祖，先秦道家先驅(qū)之一。又稱篯鏗、彭鏗，陸終第三子 。彭祖生于四川彭山，封于徐州彭城，子孫以國(guó)為氏，以彭為姓。大彭國(guó)第一代始祖彭祖篯鏗本為堯舜時(shí)人，由于經(jīng)常和神農(nóng)時(shí)神巫巫咸、黃帝時(shí)神醫(yī)巫彭、夏彭伯壽、商彭伯考、商賢大夫彭咸、周柱下史老子混為一談，遂有“長(zhǎng)年八百，綿壽永世”、“非壽終也、非死明矣”等傳說(shuō)，清人孔廣森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出堯舜之上而壽八百”之句時(shí)說(shuō)：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭歷事虞夏，于商為伯，武丁之世滅之，故曰彭祖八百歲，謂彭國(guó)八百年而亡，非實(shí)篯不死也。”漢代史學(xué)家韋昭在《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》注中說(shuō)：“彭祖，大彭也?！笨梢?jiàn)彭祖壽八百指的是大彭氏這個(gè)國(guó)家存在了八百余年，《竹書紀(jì)年》：“（武?。┧氖?，王師滅大彭。” 如今眉山市境內(nèi)仍保存有彭祖墓園、彭祖墓、彭祖祠、彭祖仙室，室外內(nèi)有石雕的壽星彭祖肖像，室外陳列八卦圖案，歷歷在目。此外，徐州市境內(nèi)仍保存有彭祖廟、彭祖祠、彭祖樓、彭祖井、彭祖墓等歷史遺跡。

彭山已經(jīng)消失在鏡中園公寓（小區(qū)）內(nèi)了。

圖15 鏡中園公寓

火珠山

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據(jù)《越中雜識(shí)》記載：火珠山，在臥龍山東隅，小而圜，絕類龍頷之珠。

該處舊有小山，曰火珠山。

紹興古城范圍內(nèi)光緒《紹興府城衢路圖》記載有9座山：興龍山（府山）、蕺山(王家山)、飛來(lái)山（塔山）、白馬山等4座山還在。彭山、黃琢山、火珠山、蛾眉山、鮑郎山等5座山已難覓其蹤影了。

圖16 火珠山

鮑郎山

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塔山西南，昔有鮑郎山，一名陽(yáng)堂山?！对街须s識(shí)》記載：“陽(yáng)堂山，在臥龍山南三里，郡城跨其上，南麓出城外，踆于河湟?！逼渖揭恢钡缴鲜兰o(jì)末才被逐漸削平，今日已成為環(huán)城河綠化廣場(chǎng)，山形蕩然無(wú)存。

圖17 鮑郎山

《紹興市志》記載：句踐小城以及山陰大城是按照“立國(guó)樹都”之旨，作為越國(guó)首都來(lái)建設(shè)的。因此在城址選擇上，主持者范蠡從交通、防御、拓展的戰(zhàn)略需要，以今臥龍山等孤丘聚落為城址。這里地處會(huì)稽山北，山會(huì)平原之上，城內(nèi)又有種山、怪山、蕺山、火珠、鮑郎、蛾眉、彭山、白馬等山，后人稱之為“負(fù)臥龍山脊，面秦望，帶鑒湖，玉架天柱，諸峰環(huán)峙左右”，得山水之利而無(wú)旱澇之憂，能攻易守而基業(yè)可據(jù)，因此被今人稱為我國(guó)古代城市規(guī)劃史上的一個(gè)杰作。

以前紹興人喜歡把一個(gè)小凸起叫“山”。如“火珠山、蛾眉山”等，筆者認(rèn)為：海侵時(shí)，現(xiàn)紹興古城是一片澤國(guó)，當(dāng)時(shí)“種山、怪山、蕺山、火珠、鮑郎、蛾眉、彭山、白馬”等山就是露出海面的小島。由于“火珠山、鮑郎山、蛾眉山”等體量太小，慢慢被平了。但是，這幾個(gè)小山的位置，稍微往下挖掘一點(diǎn)，就能見(jiàn)到基巖。

蛾眉山

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圖18 蛾眉山

火珠山東南，有蛾眉山，高丈余，闊三丈，長(zhǎng)數(shù)十丈，望之如蛾眉一彎，橫黛拖青，渾身空翠，故名。此二山實(shí)為臥山之余脈，今皆不存。

蛾眉山位于府橫街北，香椽弄南，也就是今越都商城北側(cè)。山體狹長(zhǎng)，形似蛾眉，故稱蛾眉山。明末清初尚存。

明代張岱的《越山五佚記· 蛾眉山》一文中，記載甚詳： 天啟五年（1625），姑蘇周孔嘉僦居于軒亭之北，余每至其家，劇談竟日。一日，至其屋后廚下，有石壁丈余，蒼蒨逼人。余曰：“此鼎彝青綠，真三代法物也，何以屈居于此?！眴?wèn)其鄰老，鄰老曰“此蛾眉山麓也。山高丈余，闊三丈，長(zhǎng)數(shù)十丈，南至軒亭，北至香椽衕。石皆劈斧皴法，望之如蛾眉一彎，橫黛拖青，渾身空翠。”余以梯踞屋脊上，櫛比觀之，得其約略形似，又向左右鄰緣墻摸索，皆從雞棲豚柵灶突溷廁之下，得其寸踐尺麓，便大叫稱快。量其長(zhǎng)短闊狹，與鄰老所言不爽。

黃琢山

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圖19 黃琢山

明張岱《越山五佚記》記載：“越城以外，萬(wàn)壑千巖，屈指難盡。城以內(nèi)，其山為八：一臥龍、二戒珠、三怪山、四白馬、五彭山、六火珠、七鮑郎、八蛾眉。豈知華嚴(yán)寺后尚有黃琢山，則越城之山當(dāng)增而為九......且黃琢大過(guò)蛾眉，而名又甚古，前人總計(jì)城中諸山，一目可了，乃復(fù)于鞋靸之下失之，亦大異事?！?/p>

“華嚴(yán)寺”在望春橋南，南宋慶元三年（1197）建，當(dāng)?shù)乩暇用袢苑Q這里為“華嚴(yán)寺”。這里已經(jīng)看不到任何山的痕跡了，當(dāng)?shù)鼐用褚呀?jīng)沒(méi)人知道這里曾經(jīng)有座山了。

黃琢山和火珠山、蛾眉山、鮑郎山、彭山都湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中了。

張明祥

2020年4月整理

編輯|戴秀麗 總期|370期

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