▲太原市博物館外景

1921年，

仰韶文化橫空出世，

世界看到了華夏文明誕生時(shí)的光芒。

仰韶文化，

最初在河南澠池仰韶村被發(fā)現(xiàn)并命名后，

陜西也發(fā)現(xiàn)著名的半坡仰韶文化遺址。

而山西也沒有落后，

仰韶文化遺存不時(shí)面世。

最新的發(fā)現(xiàn)，

是不久前在太原市發(fā)掘的鎮(zhèn)城遺址！

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▼

太原發(fā)現(xiàn)史前聚落，一學(xué)校工地挖出 ? 仰韶文化遺址！

5500年前的“居民”住這樣的房子！

山西，

還有多少這個(gè)時(shí)期的人類文明光環(huán)和軌跡？

11月20日9:30，

山西省考古研究院文博二級(jí)研究員薛新明

將在太原市博物館帶來一場(chǎng)精彩的講座：

探尋彩陶花魂的奧秘 山西仰韶文化的考古歷程

本次講座，

由太原市文物局主辦，

太原市文物保護(hù)研究院、

太原市文物考古研究院承辦，

太原市博物館協(xié)辦。

屆時(shí)，

山西晚報(bào).文博山西將采用全媒體陣容

進(jìn)行多平臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播。

▲太原市鎮(zhèn)城遺址出土的彩陶罐

本次講座，將介紹山西仰韶時(shí)期的考古工作及考古成果，并圍繞仰韶時(shí)期考古工作的發(fā)展來具體介紹此時(shí)期的重點(diǎn)考古遺跡，比如現(xiàn)存年代最早的新石器時(shí)代遺存棗園文化、掀起波瀾壯闊彩陶藝術(shù)浪潮的廟底溝文化等。

本次講座將面對(duì)公眾開放，根據(jù)太原市疫情防控政策規(guī)定，保證參會(huì)人員及工作人員身體健康，前來參會(huì)的人員請(qǐng)?zhí)崆霸谔胁┪镳^微信公眾號(hào)進(jìn)行預(yù)約，并自覺佩戴好口罩，配合做好測(cè)量體溫、登記信息、出具健康碼、行程碼等工作。

▲三門峽仰韶文化博物館舉辦

“花之蕊——豫晉陜仰韶文化核心區(qū)域考古成就展”中的

山西參展文物

講座信息

講座題目：

探尋彩陶花魂的奧秘一一山西仰韶文化的考古歷程

講座時(shí)間：

2021年11月20日上午9：00—11：00

主講：薛新明

薛新明，山西臨縣人，1984年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)，現(xiàn)為山西省考古研究院（山西考古博物館）二級(jí)研究員、“山西文博拔尖骨干人才”、山西“三晉英才”拔尖骨干人才、山西省宣傳文化名家工作室領(lǐng)銜人。

主要從事新石器時(shí)代遺存的研究工作，主持了四十余處古代遺存的田野調(diào)查、考古發(fā)掘，其中棗園遺址是迄今山西發(fā)現(xiàn)年代最早的新石器時(shí)代遺存，芮城清涼寺史前墓地被評(píng)為2004年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一、榮獲了2003～2004年度“國家文物局田野考古三等獎(jiǎng)”。

曾參加 “中華文明探源研究”和“指南針項(xiàng)目—古代鹽業(yè)的創(chuàng)造與發(fā)明”等國家級(jí)課題研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文、發(fā)掘報(bào)告80余篇，主編的大型田野考古發(fā)掘報(bào)告《清涼寺史前墓地》（全三冊(cè)）被評(píng)為“2016年度全國文化遺產(chǎn)十佳圖書”，2018年獲得兩年一度的“山西省第十次社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果”評(píng)選一等獎(jiǎng)。

講座內(nèi)容：

山西省地處黃土高原東部，南北狹長，西以滔滔南下的黃河為塹，東有巍巍太行山作屏，中部是低山、丘陵隔開的小型盆地，素稱“表里山河”，西南角的陜晉豫交界地區(qū)為古中原核心，北部是農(nóng)牧業(yè)交匯融合的互動(dòng)舞臺(tái)。

山西仰韶時(shí)期的考古工作以1949、1990年為界經(jīng)過了三個(gè)大的發(fā)展階段，每個(gè)階段各有重點(diǎn)目標(biāo)并取得了相應(yīng)的成果。就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，年代最早的新石器時(shí)代遺存是棗園文化，分布在晉南與豫西地區(qū)，當(dāng)時(shí)的村落絕大部分規(guī)模較小，經(jīng)歷了艱難的創(chuàng)業(yè)和以翼城北撖遺存為代表的文化發(fā)展，部族實(shí)力有了很大的提高，在陜晉豫交界地區(qū)與來自陜西關(guān)中的半坡文化發(fā)生了交流與融合。不同的傳統(tǒng)激發(fā)了先民們的生活熱情，以芮城東莊村為代表的部族綜合了北撖、半坡兩大流派的特色，形成了著名的廟底溝文化，掀起了一個(gè)波瀾壯闊的彩陶藝術(shù)浪潮，這個(gè)既浪漫又務(wù)實(shí)的強(qiáng)盛集團(tuán)將他們的文化理念以極快的速度向周邊擴(kuò)展，不僅通過呂梁及晉中盆地邊緣向北傳播，在大同一帶與其他部族融合，而且影響所及東到大海，西上甘青，北抵大漠，南越長江，創(chuàng)造出史前時(shí)期絕無僅有的奇跡。進(jìn)入仰韶晚期階段，龐大的廟底溝文化集團(tuán)分化為不同的地域文化，為后來的社會(huì)復(fù)雜化與文明的起源做出了重要貢獻(xiàn)。

報(bào)名方式：

接下來推出的是，

由薛新明先生撰寫的文章：

山西仰韶時(shí)期考古的成就

本文站在中國考古百年歷程的視角下，

結(jié)合山西仰韶時(shí)期考古工作的進(jìn)展，

將我省仰韶時(shí)期考古探索劃分為三大階段，

在此基礎(chǔ)上梳理了各階段時(shí)代背景、

主要工作、學(xué)術(shù)成果和面臨的問題，

并總結(jié)了仰韶考古需要進(jìn)一步探討的幾大課題。

▲山西地形地貌圖

山西省地處黃土高原東部，東西寬約290公里，南北長達(dá)550余公里，大部分海拔在1000至2000米之間，境內(nèi)各種地貌類型齊全，山地、丘陵占三分之二以上，西以滔滔南下的黃河為塹，東有巍巍太行山作屏，西南角黃河折向東流形成晉豫之界，北出塞外毗連內(nèi)蒙古大草原，中部是低山、丘陵隔開的小型盆地，素稱“表里山河”。隨著不同時(shí)期、不同區(qū)域整體氣溫與濕度的變遷，各地生存條件也有變化，農(nóng)牧業(yè)交界地帶南北移動(dòng)，是二者交匯融合的互動(dòng)舞臺(tái)。

仰韶文化因1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名， 1926年發(fā)掘的山西夏縣西陰村發(fā)現(xiàn)的遺存屬于仰韶中期，這里是中國學(xué)者最早主持田野考古工作的起點(diǎn)。仰韶遺存的發(fā)現(xiàn)、研究與中國現(xiàn)代考古學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展具有一樣長的歷史，梳理近百年的山西仰韶時(shí)期研究理念變革與取得的成就具有特殊意義。

仰韶時(shí)期的遺址幾乎遍布山西全省，累計(jì)發(fā)現(xiàn)達(dá)716處，經(jīng)正式發(fā)掘的地點(diǎn)近50處，不同區(qū)域的發(fā)現(xiàn)數(shù)量和發(fā)掘地點(diǎn)并不平衡，晉南的田野考古工作開展最早，發(fā)掘地點(diǎn)也最多：臨汾盆地、運(yùn)城盆地、黃河北岸的中條山南側(cè)和垣曲古城盆地比較集中，這些區(qū)域內(nèi)聚落分布均勻密集，其他地區(qū)的遺址相對(duì)較少，規(guī)模也小，只有晉南的文化已經(jīng)比較強(qiáng)盛時(shí)，才通過西部的呂梁山區(qū)、中部的盆地邊緣地帶向北傳播。

中國現(xiàn)代考古學(xué)是個(gè)僅有一百年發(fā)展史的年輕學(xué)科，考古資料積累的主要手段是田野調(diào)查、發(fā)掘。各種遺存的發(fā)現(xiàn)、收集、整理和分析是對(duì)第一手資料最早進(jìn)行的研究，調(diào)查、發(fā)掘報(bào)告是最直接和最接近發(fā)現(xiàn)、出土真實(shí)狀況的認(rèn)識(shí)；綜合某個(gè)遺址、某類遺存的特點(diǎn)并和其他與此相關(guān)資料進(jìn)行對(duì)比，可以進(jìn)行更加深入的探討，從這個(gè)角度來說，這種認(rèn)識(shí)更加全面、更有深度，資料積累與綜合分析二者缺一不可。

考古工作的方法總是在摸索中不斷改進(jìn)，多年來，學(xué)者們對(duì)相關(guān)課題的分析傾注了大量精力和心血，從微觀研究到宏觀概括都有卓有成效的見識(shí)，但在每個(gè)特定的階段，工作條件、主要目標(biāo)、規(guī)劃布局和研究思路具有時(shí)代特色，收集到的信息和公布于眾的內(nèi)容有很大的不同，我們有必要將具有階段性特點(diǎn)的工作范式及取得的成就進(jìn)行總結(jié)。從山西地區(qū)仰韶時(shí)期的研究來看，可以1949年和1990年為界劃分為以下 三個(gè)階段。

第一階段

第一階段從1926年李濟(jì)等先生發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘夏縣西陰村遺址開始，一直持續(xù)到1949年中華人民共和國成立，這是中國考古學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期，這一時(shí)期，山西省還未建立自己的考古機(jī)構(gòu)，工作由省外的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和專業(yè)學(xué)者完成。

▲第一階段主要工作位置示意圖

由于整個(gè)中國社會(huì)處于動(dòng)蕩之中，剛剛起步的現(xiàn)代考古學(xué)缺乏一個(gè)安定祥和的外部環(huán)境，仰韶時(shí)期考古發(fā)現(xiàn)和研究自然受到了局限，但這是中國考古學(xué)的拓荒時(shí)期，無論是田野資料的收集還是學(xué)者們提出的認(rèn)知，對(duì)后來的學(xué)科發(fā)展都有著重要的啟示作用。

這期間山西先后發(fā)現(xiàn)了幾處仰韶時(shí)期的遺址，尤其是對(duì)西陰村遺址的發(fā)掘，以確鑿的資料更新了中外學(xué)者對(duì)中國史前史的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)時(shí)研究中國史前文化的主要內(nèi)容。雖然當(dāng)時(shí)整個(gè)中國受過專業(yè)訓(xùn)練的人員極少，也缺乏檢測(cè)和分析的技術(shù)手段及可供對(duì)比的資料，但無論李濟(jì)先生執(zhí)筆撰寫的田野考古報(bào)告《西陰村史前的遺存》，還是梁思永先生寫成的英文單行本《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》，全都根據(jù)當(dāng)時(shí)有限的資料對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)課題進(jìn)行了研究與探索，分析專業(yè)，言之有據(jù)。

梁先生文章的附錄中，收錄了西陰村出土陶片的化學(xué)成分含量，這應(yīng)該是中國考古界最早采用科技手段分析陶器成分的實(shí)例，為中國史前考古學(xué)的建立做出了重要貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

田野考古方法方面，李濟(jì)先生在西陰村遺址的發(fā)掘中嘗試使用了2米見方的探方法，留下了關(guān)鍵柱（土尖），并且已經(jīng)關(guān)注到地層堆積中土質(zhì)土色的變化，邁出了通往“考古地層學(xué)”十分重要的一步。

▲西陰村遺址第一次發(fā)掘，掘后方內(nèi)壁面總圖

遺存分類方面，李濟(jì)和梁思永先生對(duì)西陰村發(fā)現(xiàn)的遺存都進(jìn)行了分類，并且與其他地點(diǎn)的器物進(jìn)行了對(duì)比，他們是最早探索中國“考古類型學(xué)”的學(xué)者。

中國最早的考古學(xué)其實(shí)是一種多學(xué)科的探索，西陰村的發(fā)掘是地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮與李濟(jì)先生合作完成的，不僅復(fù)原了遺址區(qū)的地質(zhì)地貌，對(duì)石器原料也有研究。發(fā)掘結(jié)束后，他們將出土的軟體動(dòng)物和蠶繭分別請(qǐng)有關(guān)專家鑒定，1928年，李濟(jì)又把那半個(gè)蠶繭帶到美國華盛頓，找專業(yè)的機(jī)構(gòu)去檢測(cè)。多學(xué)科合作研究的理念和采取的方法為后世打下了基礎(chǔ)、開了先河。

▲半只蠶繭

中國現(xiàn)代考古學(xué)的興起有特殊的時(shí)代背景，疑古學(xué)派對(duì)中國古史的質(zhì)疑催生了一些學(xué)者對(duì)傳說時(shí)代的考證與考察，李濟(jì)對(duì)汾河流域的調(diào)查基于對(duì)傳說中的堯舜禹夏的追溯，但史前遺址的發(fā)掘客觀上奠定了這一區(qū)域在考古學(xué)史上的特殊地位，先輩們堅(jiān)實(shí)的步伐具有奠基意義。

第二階段

第二階段從20世紀(jì)50年代初到80年代末，雖然前三十年和后十年情況有一些區(qū)別，但工作方式基本一致，收集田野資料、建立文化序列為這一階段最主要的目標(biāo)，物質(zhì)文化研究取得了較大成績。

▲第二階段主要工作位置示意圖

中華人民共和國成立初期，山西的地方文物部門陸續(xù)建立，為數(shù)不多的工作人員以極大的熱情對(duì)轄區(qū)內(nèi)的古文化遺存進(jìn)行了摸底調(diào)查和登記，來自地方文化或藝術(shù)單位、具有初步文物保護(hù)意識(shí)的人員深入基層，仔細(xì)調(diào)查核實(shí)并回收文物。為了提高從業(yè)人員的業(yè)務(wù)水平，相關(guān)部門派人參加了國家組織的短期專業(yè)培訓(xùn)，具備了較系統(tǒng)的文物知識(shí)，很快成為業(yè)務(wù)骨干。

由于山西歷史時(shí)期文化積淀厚重，文物保護(hù)兼顧的范圍較寬，接受培訓(xùn)的絕大部分人從事了晉文化、北朝文化的探索研究，對(duì)史前時(shí)期的關(guān)注相對(duì)較少，由于沒有宏觀計(jì)劃和預(yù)設(shè)目的，發(fā)現(xiàn)史前遺存的地點(diǎn)又比較分散，見于報(bào)道的簡(jiǎn)訊、簡(jiǎn)報(bào)水平差強(qiáng)人意，未開展大規(guī)模的田野調(diào)查發(fā)掘工作，然而，這些零星線索的可信度甚至超過后來的調(diào)查資料。

上世紀(jì)七十年代以前，在山西從事仰韶時(shí)期田野考古工作的主要力量是中國科學(xué)院（現(xiàn)中國社會(huì)科學(xué)院）考古研究所山西工作隊(duì)，芮城東莊村、西王村等重要遺址的發(fā)掘和晉南地區(qū)的大規(guī)模田野調(diào)查，他們都是主導(dǎo)者和主要參與者。

當(dāng)時(shí)，重點(diǎn)發(fā)掘的地點(diǎn)是為了配合三門峽水庫建設(shè)，調(diào)查的主要目標(biāo)是尋找夏王朝時(shí)期的遺存。田野考古的范式圍繞著探求物質(zhì)文化面貌的思路開展，發(fā)現(xiàn)了大量仰韶時(shí)期的文化遺存，取得了豐富的第一手資料，提出了一些符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)著仰韶文化研究的方向。受主要目標(biāo)的限制，田野工作開展的不平衡，呂梁山區(qū)、山西中北部地區(qū)和晉東南地區(qū)的考古成果較少，文化發(fā)展線索比較模糊，而且社會(huì)生活研究在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)無人問津。

▲西王村、東莊村

本階段前三十年最大的進(jìn)步是堅(jiān)持以地層學(xué)與類型學(xué)為代表的理論體系，構(gòu)建起了以晉豫交界地區(qū)為中心的仰韶時(shí)期文化序列和譜系，在主要特征、類型劃分方面取得了突破性進(jìn)展，認(rèn)識(shí)了各個(gè)考古學(xué)文化的特色，文化分期相對(duì)清晰，樹立了文化斷代的編年標(biāo)尺，研究水平居全國前列，是其他地區(qū)對(duì)比研究的參照。

1981年，蘇秉琦先生與殷瑋璋先生合作發(fā)表了《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類型問題》，劃分出中國古代文化發(fā)展中的六大區(qū)系，提出了新的理論體系，其中的中原地區(qū)中心在晉陜?cè)ト〗余彽貐^(qū)，這里正是孕育仰韶文化的核心區(qū)域，在中華民族、中國文明和國家起源研究中占有重要地位。

山西是最早踐行蘇秉琦先生“區(qū)系類型學(xué)說”的地區(qū)之一，通過太谷白燕遺址的大面積揭露、汾陽杏花遺址和墓地的小面積發(fā)掘和汾陽、婁煩、離石、柳林等地的專題調(diào)查，初步建立起了晉中及周邊地區(qū)新石器時(shí)代中期到春秋時(shí)期古遺存的排序。同時(shí)，對(duì)垣曲古城盆地的東關(guān)遺址進(jìn)行了長達(dá)五年的大規(guī)模發(fā)掘，實(shí)證 山西西南部確實(shí)是仰韶時(shí)期的核心區(qū)域之一。

▲古城東關(guān)遺址Ⅰ區(qū)1984年秋季發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

本階段后十年的田野考古工作有了增加，但仰韶時(shí)期的調(diào)查與發(fā)掘范式?jīng)]有變化，可喜的是，考古隊(duì)伍中有了一些剛剛走出校門的青年考古工作者，盡管工作能力還需要在實(shí)踐中逐漸提高，短期內(nèi)還無法成長為主持重大學(xué)術(shù)課題的核心成員，但活潑的思想和扎實(shí)的基礎(chǔ)決定了他們將會(huì)大有作為。

第三階段

第三階段，從上世紀(jì)90年代初期至今。以聚落考古和多學(xué)科合作為主要特色的考古學(xué)理論逐漸形成中國特色，日益完善的新認(rèn)識(shí)與理念開始貫徹到實(shí)際工作中，考古發(fā)現(xiàn)和綜合研究都有新的進(jìn)展。

▲第三階段主要工作位置示意圖

在這一階段初期，從業(yè)者通過不同方式接觸到了國際上的一些考古新思潮，開始反思傳統(tǒng)工作方法的得失，設(shè)計(jì)適合中國實(shí)際的模式，理念悄然發(fā)生了變化，雖然以構(gòu)建物質(zhì)文化序列和譜系為主要目標(biāo)的工作仍舊是基礎(chǔ)，但課題涉及的領(lǐng)域多樣化，力圖通過各地遺存表象的差異和相互之間的聯(lián)系，多角度、多側(cè)面地探尋社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的進(jìn)步，梳理文明化進(jìn)程的詳細(xì)過程和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，揭示引發(fā)各種變革的機(jī)制和動(dòng)力，認(rèn)識(shí)古人的審美觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和社會(huì)制度，進(jìn)而復(fù)原具體的社會(huì)面貌。仰韶文化研究是最早引進(jìn)新觀念的領(lǐng)域，隨著參與學(xué)者不斷增加、技術(shù)手段逐漸豐富，不同學(xué)科之間的合作日益默契。

新的研究目標(biāo)對(duì)原始資料的要求比較嚴(yán)苛，田野發(fā)掘工作模式也慢慢有了更新，基于國家控制主動(dòng)發(fā)掘數(shù)量的實(shí)際情況，改變首先在配合基建工作中體現(xiàn)出來。

1990～1991年，臨汾盆地東部的翼城北撖遺址發(fā)掘中，第一線的科研人員將一些新方法運(yùn)用到實(shí)踐中，在試探和摸索中調(diào)整發(fā)掘的思路，開始運(yùn)用聚落考古的工作模式，揭示出這個(gè)遺址仰韶時(shí)期不同階段的聚落分布狀況，與此同時(shí)，在太岳山西麓、澮河上游進(jìn)行了小規(guī)模的區(qū)域調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了迄今山西新石器時(shí)代最早的“棗園文化”，填補(bǔ)了區(qū)域與時(shí)代上的空白。

這種模式在配合小浪底水庫建設(shè)的垣曲盆地諸遺址發(fā)掘中得到延續(xù)，對(duì)小趙、寧家坡、上亳、苗圃、下馬等村莊當(dāng)時(shí)所在地（現(xiàn)在這些村莊雖然名字未改，但大部分都因水庫蓄水而遷移）的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了從棗園文化的小小農(nóng)家到仰韶中晚期的大型聚落，夯實(shí)了仰韶時(shí)期晉豫交界地區(qū)在中原的核心地位。

▲棗園文化的陶器 長頸蒜頭壺

▲1998年北撖新石器時(shí)代遺址房址F2

▲上亳遺址2002年發(fā)掘I區(qū)平面圖（由東往西）

在實(shí)際工作中，年輕考古工作者得到了鍛煉，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。近年來，各單位引進(jìn)了許多新的設(shè)備和技術(shù)，更新了工作理念，不僅開展了航拍、航測(cè)、三維攝影建模，而且對(duì)重點(diǎn)堆積單位內(nèi)的填土全部過篩，系統(tǒng)采集孢粉、植硅石、浮選的樣品，人類骨骼、動(dòng)物遺骸等專業(yè)類別的檢測(cè)標(biāo)本；研發(fā)田野考古工作網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（網(wǎng)絡(luò)版數(shù)據(jù)庫），將文字記錄、測(cè)繪記錄、影像記錄統(tǒng)一收入數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)、完整、有效地保存發(fā)掘過程、遺存出土狀況的原始資料，為后期查詢、檢索、分析提供便利，彰顯出整個(gè)學(xué)科的進(jìn)步。

根據(jù)具體遺存的實(shí)際情況，邀請(qǐng)不同學(xué)科的專業(yè)人員參與工作，用各自熟悉的科技手段收集標(biāo)本或記錄遺物出土?xí)r的信息，對(duì)古代社會(huì)的不同側(cè)面進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)人類生存環(huán)境的復(fù)原、種植作物的甄別、飼養(yǎng)家畜的鑒定、生產(chǎn)工具的改進(jìn)、基礎(chǔ)工程的流程、生活方式的變革等內(nèi)容分別進(jìn)行剖析，以詳細(xì)的觀察和精確的數(shù)據(jù)力圖恢復(fù)古代社會(huì)的原貌、仔細(xì)梳理當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)體系，深入探討社會(huì)的發(fā)展機(jī)制。新的思路和理念正引導(dǎo)著田野考古工作與學(xué)術(shù)研究的總體走向。

在新理念指導(dǎo)下， 晉南地區(qū)重要居住址、墓地的發(fā)掘工作有了較大收獲。2003～2005年發(fā)掘的芮城清涼寺史前墓地，揭露了355座分屬四個(gè)時(shí)期的墓葬，第一期甕棺葬的葬具特點(diǎn)說明棗園文化晚期至北撖早期，不同的部族在陜晉豫交界地區(qū)頻繁互動(dòng)，催生了初期的廟底溝文化。

▲芮城清涼寺史前墓地發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

2016年， 臨汾桃園遺址揭露了一處廟底溝文化的聚落，了解了當(dāng)時(shí)不同形制的房址、窖穴、陶窯及池塘等基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)現(xiàn)了完整的廟底溝文化陶器群，反映了仰韶最發(fā)達(dá)、最繁盛時(shí)期的文化面貌。

▲桃園遺址五邊形房址

2019～2021年， 夏縣師村遺址揭露了一個(gè)仰韶早期聚落，出土的幾件石雕蠶蛹暗示當(dāng)時(shí)已掌握了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)，這是繼1926年在西陰村出土半個(gè)蠶繭殼以后的又一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)；位于鹽湖旁邊的這個(gè)遺址應(yīng)該能為研究人類生活與重要自然資源開發(fā)之間的關(guān)系提供支撐。

臨汾高堆、襄汾小王村、浮山南西河、絳縣周家莊、夏縣轅村、芮城桃花澗、稷山郭家棗園等遺址均取得新的信息。此外，以一條河流或某個(gè)地理單元為工作范圍的專題調(diào)查在這一時(shí)期有了新的進(jìn)展。2002年秋和2003年春對(duì)芮城寺里—坡頭遺址的調(diào)查，為后來的大規(guī)模發(fā)掘打下了基礎(chǔ)。2000年～2006在，對(duì)垣曲、運(yùn)城兩個(gè)盆地進(jìn)行了區(qū)域調(diào)查，重新審視中原核心區(qū)域聚落的布局變化，反映了在數(shù)千年間文化的起伏與盛衰。多學(xué)科參與、運(yùn)用新技術(shù)收集全面信息的模式對(duì)探索聚落之間相互關(guān)系、探討區(qū)域社會(huì)復(fù)雜化的進(jìn)程、還原一定階段內(nèi)社會(huì)分層及機(jī)構(gòu)設(shè)置具有重要意義。

▲師村遺址出土石雕蠶蛹

呂梁山脈仰韶時(shí)期的工作有了突破，2003年，在西距黃河約200米的吉縣溝堡遺址清理了兩座殘存部分范圍的半地穴式房址，發(fā)現(xiàn)了一件底邊呈喇叭狀筒狀陶塑人面形器物，整體與遼西地區(qū)紅山文化的墓葬或祭祀遺址出土的同類器物相似。

類似的房址1991年在 晉冀蒙交界地區(qū)、桑干河支流御河邊的大同馬家小村也曾發(fā)現(xiàn)過，兩地發(fā)現(xiàn)的陶器均屬于廟底溝文化，溝堡的器物比較典型，而馬家小村的陶器形制卻有一些東北地區(qū)的元素，分別發(fā)現(xiàn)于南、北呂梁山區(qū)的遺存為研究中原文化向北傳播的途徑、與北方文化于無聲處的相互滲透、文化的遠(yuǎn)程交流等課題提供了新的資料，揭開了農(nóng)耕文化與草原文化長期對(duì)峙與融合的大幕，完美地印證了蘇秉琦先生“華山玫瑰燕山龍”的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

近年來， 呂梁山中段嵐縣荊峪堡、離石德崗等遺址的發(fā)掘，證實(shí)這里至晚仰韶中期已經(jīng)得到開發(fā)，德崗遺址七座面積大小不一的五邊形半地穴式房址頗具儀式感和象征意義，到底是建筑技術(shù)或理念的需要還是其他特別的精神訴求？引起了學(xué)者們的思考。

▲吉縣溝堡遺址陶塑人面形器物

▲離石德崗遺址發(fā)掘區(qū)遠(yuǎn)景

晉中盆地的發(fā)現(xiàn)多見于周邊地區(qū)，據(jù)史籍記載，歷史上太原盆地中心位置有一個(gè)“昭馀祁”澤藪，汾陽杏花遺址和太原市區(qū)北側(cè)的發(fā)掘表明廟底溝文化時(shí)期，太原盆地的邊緣地帶有人居住，霍太山的低山丘陵是晉中和晉南地區(qū)同期文化交流的媒介；至仰韶晚期，盆地邊緣的清徐、平遙、太谷、祁縣、介休、靈石等地都有一定規(guī)模的聚落，向北已經(jīng)越過石嶺關(guān)進(jìn)入忻州盆地，成為南北部族之間文化交流的通道之一。

2006～2008年，區(qū)域調(diào)查新方法運(yùn)用到 忻州盆地北部的滹沱河上游，通過系統(tǒng)調(diào)查，結(jié)合定襄青石、原平辛章等位于盆地邊緣區(qū)域遺址的發(fā)掘資料，證實(shí)這里仰韶晚期才得到開發(fā)，或許與太原盆地類似，當(dāng)時(shí)忻州盆地中心也是湖水或沼澤，南北交流是通過盆地邊緣達(dá)成的，仰韶晚期為龍山時(shí)期大規(guī)模進(jìn)駐忻州盆地中心區(qū)域進(jìn)行試探性開發(fā)。

▲定襄青石遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

晉東南地區(qū)的史前考古工作還處于摸底階段。1997年，在上黨盆地之東山口位置的黎城東陽關(guān)遺址發(fā)現(xiàn)了少量仰韶晚期的遺存，后來的調(diào)查或發(fā)掘比較零星，但以河流為調(diào)查單元、以聚落發(fā)掘?yàn)槟繕?biāo)的理念在工作上得到實(shí)施。上黨盆地與東部文化聯(lián)系密切，東部重巒疊嶂的高聳峭壁并沒有阻擋山上與山下部族的交流。位置偏南的晉城地區(qū)與晉西南黃河北岸的丘陵或低山接壤，文化特點(diǎn)與陜晉豫交界地區(qū)比較一致，但我們對(duì)這里仰韶時(shí)期考古學(xué)文化的認(rèn)識(shí)還比較粗淺。

通過以上各地卓有成效的考古工作，仰韶時(shí)期的發(fā)展線索逐漸清晰起來，改變了以前囫圇吞棗、生搬硬套其他地區(qū)文化序列的被動(dòng)局面。大小規(guī)模不等的聚落、建立大型公共建筑、墓葬缺少隨葬品構(gòu)成了山西仰韶時(shí)期社會(huì)復(fù)雜化過程的顯著特點(diǎn)，與同一時(shí)期其他主要史前文化相比，具有樸素務(wù)實(shí)的特色，這一理念對(duì)后世的文明起源及其早期國家的產(chǎn)生、發(fā)展有重要影響。

仰韶文化最早提出時(shí)是一個(gè)考古學(xué)文化的概念，定位十分寬泛，從目前的基本情況來看，不僅到底應(yīng)該稱其為時(shí)代還是文化，而且具體的表述學(xué)術(shù)界還有分歧；屬于這一時(shí)期的半坡文化與廟底溝文化之間的關(guān)系還在爭(zhēng)論；能不能將廟底溝文化及其所在區(qū)域稱為“最早中國”也有不同的意見；甚至仰韶時(shí)期起迄標(biāo)準(zhǔn)的界定、再分期都有些模糊。

近年來，學(xué)者研究涉及的領(lǐng)域有了擴(kuò)展，對(duì)考古學(xué)資料的解析呈現(xiàn)出多元化的傾向，涉及仰韶各個(gè)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、階層分化、各種規(guī)模聚落之間的差別、上層人物的社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差別、社會(huì)結(jié)構(gòu)演變等宏觀課題；也有人對(duì)具體區(qū)域、遺址與古史傳說、神話故事進(jìn)行對(duì)應(yīng)研究；還有人梳理各個(gè)階段人類的心智發(fā)育、思想意識(shí)及世界觀等上層建筑方面的進(jìn)步。從考古學(xué)傳承民族傳統(tǒng)、重建中國上古史的目標(biāo)來看，這些無疑都是有益的，然而，至少目前為止，我們研究水平仍然有提高的空間，還有很長的路要走。

我們相信隨著學(xué)科的進(jìn)一步成熟，考古工作者的學(xué)術(shù)視野、格局、底蘊(yùn)會(huì)有提高，我們必須與其他學(xué)科學(xué)者默契合作，將各自的優(yōu)勢(shì)集合起來，從不同的角度解析，必然能夠更深層次地探求歷史或事物本身的本來面貌。希望年輕一代能夠繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，勇于開拓創(chuàng)新，全面提升山西仰韶時(shí)期的研究水平，取得更加輝煌的成就，為重建有血有肉的中國史前史貢獻(xiàn)山西力量。

消息文｜山西晚報(bào)全媒體記者 孫軼瓊

論文/圖｜薛新明

原載于《文物世界》2021年2期

海報(bào)制作｜山西晚報(bào)全媒體編輯 趙曼迪

圖文版權(quán)歸原作者或機(jī)構(gòu)所有

輯｜山西晚報(bào)全媒體編輯 南麗江

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