浙江省溫嶺市澤國鎮(zhèn)下店村地處夾嶼東首，并以原有古店肆得名。東鄰新河鎮(zhèn)夾里村，南接塔龍村，西連聯(lián)樹村，北至湖亭村。

紀(jì)念“三過家門而不入”的大禹

下店匯龍廟是下店村唯一的民間信仰場(chǎng)所，主祀平水禹王，壽日是二月二。另外還祀有大太子、二太子、三清祖師、三官大帝、觀音、章元帥、財(cái)神、土地、送子娘娘、仙母娘娘、醫(yī)科娘娘、通大人、恩大人等。每逢二月十九、六月十九、九月十九觀音誕，當(dāng)?shù)匦疟姸家o(jì)念觀音菩薩。

（平水禹王）

（章石山元帥財(cái)神土地）

（右為恩大人）

（通大人）

（醫(yī)科娘娘仙母娘娘送子娘娘）

（三官大帝）

平水禹王信仰在溫嶺各地較為普遍，平水禹王即治水的大禹，民間傳說他為了治水，三過家門而不入。

下店匯龍廟的的正門，有“九曲黃河息惡浪，十億神州起宏圖”的楹聯(lián)，歌頌了大禹治水的不朽功績。

眾所周知，在堯執(zhí)政時(shí)，黃河流域出現(xiàn)大洪水，人民生命財(cái)產(chǎn)往往被洪水吞沒，堯召開會(huì)議，商議治水之事。群臣四岳都推薦鯀，也就是大禹的父親，認(rèn)為他能治水。堯同意了。

鯀在治水時(shí)采用堵的辦法，雖然他化了9年時(shí)間，歷盡千辛萬苦，但由于方法不對(duì)，“九年而水不息，功用不成?！保ā妒酚洝罚?/p>

這時(shí)，執(zhí)政的已換成了舜，因?yàn)轷呏嗡疅o功，舜就將鯀處死在羽山。同時(shí)，又要鯀的兒子禹繼承父親事業(yè)，繼續(xù)治水。

禹與益、后稷等，奉舜帝之王治水，他們考察各地形勢(shì)，禹認(rèn)為治水不能沿用父親的老辦法，必須改變思路，采用疏導(dǎo)的辦法治水。

禹為治水付出了許多精力，吃住都非常簡(jiǎn)單，甚至比一般群眾的粗茶淡飯還要差。人們非常崇敬他，尊稱他為大禹。

大禹的妻子涂山氏在家務(wù)農(nóng)，大禹三次路過自己的家門口，都沒有進(jìn)去。這個(gè)三過家門而不入的故事很快流傳開來，成為千古美談。

按《史記》的記載，大禹治水是“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，通九道，陂九澤，度九山?！?/p>

經(jīng)過13年的治水，最后，洪水被導(dǎo)入大海，不再為害。從此，“九州攸同，四奧既居，九山栞旅，九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同。”（《史記》）

匯龍廟因河道而得名

匯龍廟為什么叫匯龍廟？其得名，是因?yàn)樵幸粭l河港從廟后坤通過后分為兩條小河，一條通往上王方向，一條通往匯頭渚里，就像兩根龍須一樣，廟的位置剛好在龍頭位置。

據(jù)廟里經(jīng)事介紹，匯龍廟建在大溪、潘郎、牧嶼等處到新河去的交通要道邊上，過去，下店有個(gè)路廊，就建在匯龍廟前。 大溪、潘郎、牧嶼等處到新河去的往來旅客，必經(jīng)這條官路，要經(jīng)過路廊，路廊邊有個(gè)茶亭，有人燒長茶供應(yīng)路人。到農(nóng)業(yè)學(xué)大寨后，路改掉了。

匯龍廟始建于何時(shí)已不可考，而現(xiàn)存廟里的從老廟上拆下的棟桁上，還留有“道光歲次乙酉嘉平月”、”中間棟桁萬代富貴平安吉慶“等字樣，道光乙酉年是1825年，由此可知，匯龍廟至少已有近200年歷史了。

下店匯龍廟原有古戲臺(tái)，現(xiàn)拆建為新戲臺(tái)。古戲臺(tái)上有一副楹聯(lián)，內(nèi)容為：“頃刻間，演出千秋事業(yè);咫尺地，安排萬里江山?！边@副對(duì)聯(lián)很形象地寫出了演戲可以在有限的時(shí)空內(nèi)展示無限的藝術(shù)空間的特點(diǎn)，因此為人所傳頌，被收錄入浙江人民出版社1992年版《溫嶺縣志》中，同時(shí)，還被溫嶺市詩詞家協(xié)會(huì)編、中國文化出版社出版的《溫嶺楹聯(lián)集成》一書收錄。新戲臺(tái)也保留了這副對(duì)聯(lián)。

石碑記載匯龍廟原壽誕日為花朝節(jié)

下店匯龍廟現(xiàn)分四柱半，分別是前大柱、后大柱、高家柱、林家柱、江半柱，其中江半柱是江家加上上王。主神平水禹王的壽誕之日是農(nóng)歷二月二，但是，從廟里保存的一塊民國十三年刻的《斯垂永遠(yuǎn)碑》石碑可知，最早，匯龍廟是分四柱，即首柱、二柱、三柱、四柱的，壽誕之期也不是二月二，而是花朝節(jié)（二月十二）。

這塊石碑，文化大革命期間，被拆下踏了地坪，后來重建匯龍廟時(shí)，將石碑起了出來，現(xiàn)在嵌在廟里墻上。

這塊碑的主要內(nèi)容如下：

事有由起而后可告成功，物須量力而后可稱善后。吾下店匯龍廟，向奉平水禹王之神，每歲花朝令節(jié)為報(bào)賽良辰，不知?jiǎng)?chuàng)自何時(shí)，自昔相沿，合境咸樂趨事。境內(nèi)共分四柱，首柱、二柱、三柱皆儲(chǔ)有公產(chǎn)，惟我四柱素?zé)o產(chǎn)業(yè)。每逢圣誕之期，兜率維艱。前清同治貳年，鄉(xiāng)父老鄭士英公創(chuàng)議募捐，得制錢約六千文，于是子母相權(quán)，積十余年而賽神之費(fèi)綽有余裕。士英公逝世，其次君紹箕尤熱心經(jīng)理，數(shù)十年來，買置腴田二十多畝，中間建筑神廟兩廡，創(chuàng)造前透以及鋪石殿庭，修飾棟宇，凡吾柱所應(yīng)交出者，咸取給于此。若遇年歲兇荒，復(fù)以其賑濟(jì)柱內(nèi)各貧戶，此皆士英公父子之力也。今以公款既巨，紹箕公欲求善后，挽同柱內(nèi)諸老成議，每年將租谷一季，攤散同人，按灶分給。無論捐數(shù)多寡，支派繁簡(jiǎn)，惟以現(xiàn)在戶籍為斷。謹(jǐn)將所議條例，開載于后，以垂不朽云爾。

一、公款所生之息，既已分?jǐn)?，間有身故乏嗣者，念其從前捐助之誼，公給銀洋十元，或做公果或修墳?zāi)?，隨時(shí)酌用。后有不幸類是者，無論繼子貧富如何，亦照此例。

二、分谷之時(shí)，其有一人兼二繼或兼數(shù)繼者，不得籍此競(jìng)爭(zhēng)，均以戶灶為斷，不以繼業(yè)為斷。

三、每年花朝祭神宴享后即行分?jǐn)偅g有遷居異地傭工遠(yuǎn)方者，有親鄰代領(lǐng)則給之，無則蠲之。攤后不得再言補(bǔ)攤，其有發(fā)灶分戶，必須帶有真實(shí)憑證，憑證不實(shí)，發(fā)覺后十年內(nèi)不許受攤，并將捐助姓氏具列于此：

鄭士英捌伯（佰碑上均作伯）伍拾文 張圣根貳伯文 （以下名單略）

中華民國十叁年歲次甲子菊月 穀旦 四柱公立

班子團(tuán)結(jié) 重興廟宇

與溫嶺其他地方的廟宇一樣，下店匯龍廟在發(fā)展過程中也經(jīng)歷了一番曲折。

民國時(shí)，匯龍廟內(nèi)辦過私立陽中小學(xué)(第二保陽中代用校）。中華人民共和國成立后，土改時(shí)，匯龍廟老爺神像被扳倒。文化大革命中時(shí)廟里辦下店小學(xué)，下店小學(xué)一直辦到1976年底農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時(shí)。

1985年，鄭冬生、鄭仙法、李春定、鄭冬連、鄭春富、鄭赧梅、江寶富、高小寶、高小來、高小芬、高云富、林小友、林明清等13人， 發(fā)愿重建匯龍廟，籌資從下店村贖回廟宇建筑，并著手重建，此后，重建工作得到了信眾的響應(yīng)，紛紛捐款樂助。1998年時(shí)，先起東首三間橫樓，東首三間橫樓尚未建成，接著又動(dòng)工起西首三間橫樓，2000年起擴(kuò)建戲臺(tái)，將原來五六米寬的戲臺(tái)，擴(kuò)建為八米見方。

下店匯龍廟管理班子和諧，管理人員由經(jīng)常參加民間信仰活動(dòng)的信眾代表民主推選產(chǎn)生。該場(chǎng)所自覺接受溫嶺市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗局、澤國鎮(zhèn)黨委政府的依法管理，積極推動(dòng)場(chǎng)所規(guī)范化、制度化，嚴(yán)格執(zhí)行落實(shí)消防安全制度、治安保衛(wèi)管理制度、財(cái)務(wù)管理制度等一系列管理制度，嚴(yán)格落實(shí)安全管理責(zé)任，經(jīng)事們認(rèn)真宣傳學(xué)習(xí)《浙江省宗教事務(wù)條例》，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播宗教正能量，大力營造和諧社會(huì)氛圍。

圖文：黃曉慧

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