尼泊爾震后遺產(chǎn)重建：神靈的棄兒？
Ranjitkar博士和他的重建團(tuán)隊(duì)
巍峨的喜馬拉雅山群峰以其遺世獨(dú)立的氣質(zhì)自古以來為人崇拜，諸多雪峰都被起源于南亞的印度教和佛教視為神靈居所和修行地。然而這些神靈卻不甘自絕于世，他們?cè)谌荷介g找到了一小片游玩的樂土，這就是尼泊爾的加德滿都谷地。
國畫家趙濺球的帕坦全景畫
這片喜馬拉雅山區(qū)最富饒的谷地從遠(yuǎn)古開始就被神化。
相傳文殊菩薩揮劍將環(huán)抱加德滿都的群山劈開一道峽谷（自然成因應(yīng)當(dāng)是地震），谷地中的湖水退去后成為良田。吸引文殊菩薩遠(yuǎn)道而來參拜的奇跡就是一座小山上“自體放光”（Swayambu）的蓮花，如今被保護(hù)在猴廟的白色佛塔內(nèi)，成為谷地中最神圣的所在。
世界上最大的佛塔博大哈（Boudha）每天吸引無數(shù)朝拜者繞塔祈禱，四周廟宇林立，喇嘛終日誦經(jīng)。
印度教的神靈們也蜂擁而至。雨神因陀羅為母尋寶而降臨谷地，其被捕后得釋的傳奇每年都在雨神節(jié)中重現(xiàn)。
庫瑪麗女神在與馬拉國王斗棋時(shí)被冒犯，懺悔的國王以敬奉處女身的活女神來贖罪。
大神濕婆更是化身為鹿嬉戲在巴格馬蒂河畔的小山上，人們建造了巨大的帕斯帕提納神廟群（Pashupatinath）來紀(jì)念大神，眾多苦行僧以此為家，從王室貴族到平民百姓的印度教徒也以在此火葬為最佳輪回之所，而鹿群也依然在山頂嬉戲。
眾生云集的加德滿都谷地
加德滿都谷地的原住民是人口約一百多萬的紐瓦麗人。他們的祖先是蒙古人種但被印度教徒長期統(tǒng)治后很多人也有雅利安人特征，紐瓦麗語也兼容藏緬語和印地語。紐瓦麗人傳統(tǒng)上信仰佛教，但大部分人改信印度教，也是山區(qū)原住民中唯一吸收了印度教的種姓制度的民族。
紐瓦麗人以農(nóng)商著稱，不少紐瓦麗商人曾長期在西藏和印度經(jīng)商，是跨喜馬拉雅山貿(mào)易的主力。紐瓦麗工匠藝人創(chuàng)造了加德滿都谷地輝煌的中世紀(jì)文明遺產(chǎn)，他們高超的木雕、石刻、金屬塑像和繪畫藝術(shù)是加德滿都眾多宮殿神廟塔林的靈魂。
著名的中尼文化使者阿尼哥就是紐瓦麗人。加德滿都谷地的眾多節(jié)慶和活女神庫瑪麗崇拜都是紐瓦麗人的傳統(tǒng)。
加德滿都谷地因神而靈，因人而秀，古城“廟比房多、神比人多”，城郊良田遍野，木構(gòu)紅磚老房點(diǎn)綴其中，喜馬拉雅諸峰聳立在北邊天際，印度洋季風(fēng)帶來充沛的降水滋潤田野和城市。
盡管作為現(xiàn)代尼泊爾國家首都的加德滿都谷地飽受人口膨脹和污染加劇的困擾，以七處世界文化遺產(chǎn)為代表的宗教、宮殿和老城始終守護(hù)著這處人杰地靈之所的精神氣質(zhì)。
然而這種氣質(zhì)在2015年4月25日8.1級(jí)的尼泊爾大地震中受到了重創(chuàng)。谷地的三座王宮廣場(chǎng)（Durbar Square）都有數(shù)座精美神廟倒塌，余者也都瀕危。猴廟佛塔和博德納佛塔也都有不同程度的受損。古老的磚木民居在地震中損毀嚴(yán)重，許多家庭遭受不幸。
一時(shí)間，加德滿都谷地似乎成為神靈的棄兒。
地震前的帕坦杜巴廣場(chǎng)
時(shí)隔一年，加德滿都的文化遺產(chǎn)命運(yùn)如何？
筆者親身走訪了一些受損的遺產(chǎn)地。博德納佛塔的重建工作進(jìn)行最為迅速，佛塔金頂被拆下維護(hù)，而受損的巨大穹頂內(nèi)部也在加固重建。當(dāng)?shù)匦疟姾?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國佛教協(xié)會(huì)提供了重建的主要資金。
猴廟佛塔的主塔在地震中沒有受損，但四周的副塔或倒或傷，寺院管委會(huì)也開始準(zhǔn)備自行重建。
受損嚴(yán)重的三座王宮廣場(chǎng)也開始了緩慢的重建，許多倒塌的神廟的原始木雕和神像也被保護(hù)起來并將完璧歸趙。
尼泊爾政府效率低下的重建工作遭到國內(nèi)外的眾多批評(píng)，筆者也發(fā)現(xiàn)大部分受損民居都還是停留在震后斷壁殘?jiān)臓顟B(tài)，不少老城居民也還住在臨時(shí)的鐵皮房中。
尼泊爾畫家Ram Chandra Manandhar的作品“我們的遺產(chǎn)在喪失”
加德滿都谷地大約每百年就會(huì)遭受一次大地震的打擊，這是因?yàn)橛《劝鍓K在以每年40多厘米的速度陷入歐亞板塊（因而造就了喜馬拉雅山脈和青藏高原）。谷地的文化遺產(chǎn)于是也要周而復(fù)始地重建與修復(fù)。
1934年的大地震對(duì)谷地的巴德崗和帕坦老城的王宮廣場(chǎng)毀損嚴(yán)重。上世紀(jì)70年代開始，由德國和奧地利分別資助的重建在“修舊如舊”的同時(shí)對(duì)古典建筑的結(jié)構(gòu)和材料融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝，這些重建的神廟和宮殿在這次大地震中都沒有發(fā)生大損傷。
加德滿都谷地保護(hù)基金會(huì)（Kathmandu Valley Preservation Trust）就是這些國際合作的產(chǎn)物，他們也將在這次重建中采用保護(hù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代加固相結(jié)合的原則，期望能讓復(fù)建后的建筑能長久屹立。
有序進(jìn)行的文化遺產(chǎn)重建
筆者在有“藝術(shù)之城”美稱的帕坦老城王宮采訪了基金會(huì)主席Rohit Ranjitkar博士。Ranjitkar博士是帕坦本地的紐瓦麗人，其家族的傳統(tǒng)種姓是染布，他帶筆者參觀了王宮后院的重建工地。幾座屋頂都在支架保護(hù)下維修，一部分院落也被重新修建。
Ranjitkar博士對(duì)傳統(tǒng)紐瓦麗建筑的防震功能有客觀的評(píng)價(jià)：“紐瓦麗紅磚粘土房用厚墻和木架為主要支撐，粘土能緩和地震對(duì)墻體的沖擊，但整體建筑的上層和宮殿廟宇的鍍銅金頂比較沉重并容易在地震中受損，但底層一般不會(huì)倒塌。在重建時(shí)需要加強(qiáng)木料和磚瓦的粘合，關(guān)鍵部分可以用鋼架加固，并要注意防水”。
工地上有數(shù)十名木匠、石匠和銅匠在修復(fù)受損的木雕、石雕和銅頂。基金會(huì)在“修舊如舊”時(shí)非常注重保護(hù)原建筑的歷史材料，因此毀損的宮殿廟宇的物件都被保護(hù)起來進(jìn)行復(fù)原，因此重建工期相對(duì)較長。
Ranjitkar博士希望在4年內(nèi)能完成修復(fù)帕坦王宮和兩座倒塌的神廟，但他也承認(rèn)難度很大。缺少精通傳統(tǒng)技藝的工匠是最掣肘的因素：“盡管紐瓦麗技藝遠(yuǎn)近馳名，但工匠種姓在傳統(tǒng)上視為地位低下，因此許多年青人不愿意繼續(xù)從事祖輩的行當(dāng)。老工匠們都來自谷地周邊的村寨，每日的路途交通和眾多村寨節(jié)日都會(huì)減少他們的工作時(shí)間。有些老工匠不愿意把技藝傳給外人，政府也沒有設(shè)立傳統(tǒng)工藝的學(xué)校?！?/p>
重建中的帕坦王宮
加德滿都谷地在近十多年來人口激增，城市建設(shè)缺乏規(guī)范，大部分新建筑都是缺乏設(shè)計(jì)的水泥房。帕坦老城是加德滿都谷地為數(shù)不多的基本保持傳統(tǒng)紐瓦麗磚房風(fēng)貌的地區(qū)，但即使在列入世界文化遺產(chǎn)的王宮廣場(chǎng)也是被現(xiàn)代建筑環(huán)抱。
Ranjitkar博士批評(píng)政府對(duì)遺產(chǎn)老城的保護(hù)不善，新建筑大多超過了35英尺（約11米）的限高，而居民也在逐漸拋棄傳統(tǒng)建筑，特別是許多老房在地震中受損或倒塌之后。Ranjitkar博士認(rèn)為老房的損毀很大程度上是因?yàn)槿狈ΡｐB(yǎng)和加固，他也反駁了老房維護(hù)高成本的觀點(diǎn)。
Ranjitkar博士本人就住在一座翻修過的有150歷史的老房里，他認(rèn)為用傳統(tǒng)材料來加固和翻修老房的成本只有拆倒和重建費(fèi)用的約一半，但前者所費(fèi)的時(shí)間和精力更長，木材供應(yīng)的減少也增加了困難，所以一些急于求成的建筑師更愿意推薦后者。
所幸的是，旅游業(yè)的發(fā)展為老城的振興提供了機(jī)遇。
Ranjitkar博士在過去十年間應(yīng)邀為帕坦的數(shù)座老屋進(jìn)行了現(xiàn)代改造，有幾座老屋被改造成精品客棧，也有的成為了高檔工藝品店。改造為客棧的老屋都增加了采光和現(xiàn)代排水衛(wèi)浴設(shè)施，而傳統(tǒng)上不允許外種姓入內(nèi)的頂層廚房也都搬到了底層。這些客棧的內(nèi)部裝飾都采用傳統(tǒng)紐瓦麗風(fēng)格，有精美的木窗和眾多銅器和陶具，床上用品也是老式手工織布?？蜅４蟛糠侄际羌彝ソ?jīng)營，讓住客能在方方面面都體驗(yàn)紐瓦麗的傳統(tǒng)文化。
Pravin Chitrakar是工藝品牌Yala的創(chuàng)始人和設(shè)計(jì)師。他的傳統(tǒng)種姓是畫師。他設(shè)計(jì)的融傳統(tǒng)和現(xiàn)代風(fēng)格于一體的各類工藝品展示在一座四層的老屋里，從銅器陶具到唐卡首飾無所不有。
他認(rèn)為傳統(tǒng)工藝的長久生命力取決于對(duì)現(xiàn)代審美感的適應(yīng)但又不失傳統(tǒng)精華的本質(zhì)。他的工藝品都是由工匠用傳統(tǒng)技法手工打造，但又充滿了當(dāng)代風(fēng)格。他對(duì)改造后的老屋非常自豪，視其為展示紐瓦麗文化的精髓所在。
他希望帕坦有更多的老屋能被翻修和重新利用起來，但他也批評(píng)了民眾對(duì)外界援助的依賴，以至于一些力所能及的重建工作遲遲不得進(jìn)行。
正在改造的精品工藝店
紐瓦麗社會(huì)有非常緊密的社區(qū)組織，家族和街坊之間往往都有分工明確的“古提”（Guthi）合作社來安排節(jié)日慶祝和宗教儀式，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在紐瓦麗人眼中是賦予城市和神廟生命力的文明核心。
2015年大地震打斷了帕坦每年一屆祈求風(fēng)調(diào)雨順的春季戰(zhàn)車游行（Rato Machhendranath Jatra），但帕坦人在余震緩和之后繼續(xù)完成了戰(zhàn)車的環(huán)城游行。
今年3月帕坦人又如期舉辦了5年一屆的Samyak節(jié)，全城各寺廟的佛像在鼓樂聲中齊集到王宮廣場(chǎng)，為民眾祈福。
Samyak節(jié)的起源傳說是一個(gè)虔信者家的牛糞被神靈變成了黃金，而這位信徒將黃金捐獻(xiàn)出來組織一場(chǎng)為全城祈福的儀式。這種社區(qū)共享的文化遺產(chǎn)是紐瓦麗文明千古傳承的奧秘所在。
2016年帕坦老城的Samyak節(jié)
加德滿都谷地的紐瓦麗文明在近現(xiàn)代經(jīng)歷著國家統(tǒng)一和現(xiàn)代化的雙重沖擊?，F(xiàn)代尼泊爾國家形成于18世紀(jì)下半期的廓爾喀政府，自此以后各山地民族開始遷入谷地，紐瓦麗人聚居區(qū)逐漸縮小，而上世紀(jì)50年代開始的現(xiàn)代化進(jìn)程更是將谷地的大部分地區(qū)變成了水泥叢林。
以博德納佛塔為例，在四五十年前佛塔被紐瓦麗磚木房圍繞，周邊是良田萬頃，而如今佛塔周邊的主要居民是山區(qū)遷入的塔芒族和藏族，建筑則是各式風(fēng)格的混搭，而佛塔更是深陷在鬧市和公路的包圍中。
畫家筆下曾經(jīng)的博德納佛塔（滿愿塔）
面對(duì)這些沖擊，一些紐瓦麗有識(shí)之士開始自行保護(hù)谷地的傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)。
著名的德瓦里卡酒店（Dwarika Hotel）的創(chuàng)辦人Dwarika Das Shrestha就耗費(fèi)了畢生精力來收集被拆遷后的紐瓦麗老屋的木雕石刻，并打造了一座博物館式的精品文化酒店來展示紐瓦麗工藝。加德滿都泰米爾區(qū)的Kantipur Temple House酒店也是一座如假包換的紐瓦麗傳統(tǒng)風(fēng)格精品酒店。
這些帶頭人推動(dòng)了加德滿都的許多酒店經(jīng)營者開始將紐瓦麗工藝和裝飾融合到現(xiàn)代酒店建筑中。而一些建筑師也開始努力尋找紐瓦麗傳統(tǒng)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代建筑的適應(yīng)，一種以鋼筋水泥為內(nèi)核、紅磚木雕為外飾的新派紐瓦麗風(fēng)格開始流行于谷地，從氣勢(shì)恢宏的Hyatt Regency酒店到小巧的Tangalwood花園都是此類風(fēng)格的代表作，而許多谷地居民也開始用新派紐瓦麗風(fēng)格來取代仿西式建筑。
Ranjitkar博士肯定了這些現(xiàn)代紐瓦麗風(fēng)格建筑的涌現(xiàn)，但他堅(jiān)持認(rèn)為在紐瓦麗文化遺產(chǎn)的核心老城區(qū)應(yīng)當(dāng)盡量保存?zhèn)鹘y(tǒng)的磚木風(fēng)格，以避免遺產(chǎn)核心地的失真。
Dwarika遺產(chǎn)酒店
神人共居的加德滿都谷地在數(shù)千年來發(fā)展出了舉世罕見的精致文明和工藝，這些珍貴遺產(chǎn)正在當(dāng)代經(jīng)受著嚴(yán)重考驗(yàn)。
身為世界最不發(fā)達(dá)國家之列的尼泊爾歡迎國際專家和旅行者對(duì)遺產(chǎn)重建的幫助，而作為遺產(chǎn)傳承人的當(dāng)代紐瓦麗人更應(yīng)是當(dāng)仁不讓的帶頭人和執(zhí)行者。
可貴的是，紐瓦麗人在重重困難之中堅(jiān)持著自身的文化傳統(tǒng)和技藝，盡管重建地震毀損的遺產(chǎn)需要假以時(shí)日，但加德滿都谷地涅磐重生的信仰有如那朵“自身不滅”的蓮花般在紐瓦麗人心中永存。
附：
加德滿都谷地保護(hù)基金會(huì)（www.kvptnepal.org）
帕坦老城的精品老屋客棧（www.theinnpatan.com, www.traditionalhomes.com.np, www.newachen.com）
帕坦老城的Yala工藝品畫廊（www.yalamandala.com）
加德滿都的紐瓦麗遺產(chǎn)酒店（www.dwarikas.com）
聯(lián) 系方式
Hash:321cb1f22ba143c4e9c533a46a2a157ae87f5b46
聲明：此文由 尼泊爾旅行 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
張家界慈利縣來昆推介旅游 這些景點(diǎn)別錯(cuò)過
4月26日，張家界旅游（親甜的慈利）推介會(huì)在昆明舉行。慈利是張家界的東大門，也是張家界東線旅游的主場(chǎng)，可以到張家界大峽谷體驗(yàn)驚險(xiǎn)刺激的玻璃橋、感受洞幽景奇的龍王洞、游玩清逸閑適的江埡溫泉等景觀。據(jù)了解，張家界位于湖南省西北部，因旅游建市，是國內(nèi)重點(diǎn)旅游城市，最具特色的是世界罕見的石英砂巖峰林地貌。2018年張家界全市接待游客8521.7萬人次。慈利是張家界的東大門，素有“金慈銀澧”之稱，現(xiàn)擁有包括
-
超實(shí)用的甘南自駕出行攻略，舒適又安逸，這才是旅游該有的樣子！
自駕出行實(shí)用戳☆【關(guān)于路線】我們的路線如下：DAY1蘭州-拉卜楞寺-?？撇菰?夏河（宿）DAY2桑科濕地-尕海湖-郎木寺-碌曲（宿）DAY3若爾蓋花湖-九曲黃河-若爾蓋（宿）DAY4若爾蓋-成都（宿家）如果想玩環(huán)線的話，這里有個(gè)地圖可以參考一下，我們的路線是紅色線條描出來的。因?yàn)槭菑奶m州自駕回成都。如果是成都往返，可以玩色達(dá)那個(gè)環(huán)線，我們這次時(shí)間不夠，所以沒有去成色達(dá)?！睢?/p>
-
佛陀故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城在尼泊爾重光 | 或列入世界遺產(chǎn)
古迦毗羅衛(wèi)城遺址挖掘佛陀釋迦牟尼的故鄉(xiāng)重光指日可待——專家小組正在尼泊爾道拉赫瓦附近對(duì)古迦毗羅衛(wèi)城遺址進(jìn)行發(fā)掘工作，以確定當(dāng)年佛陀成長的凈飯王王宮的主體建筑。古迦毗羅衛(wèi)城已被提議列入世界文化遺產(chǎn)名錄，目前各方正在為此努力收集必要的資料及證據(jù)。迦毗羅衛(wèi)城是佛陀喬達(dá)摩·悉達(dá)多成長的地方，也是重要的佛教圣地，他在那里度過了人生的前29年。2000多年前，年青的悉達(dá)多在那里遇到一個(gè)老人、一
-
風(fēng)光不輸尼泊爾！西藏最被低估的神山圣湖！這個(gè)藏在喜馬拉雅里的徒步天堂早就該火了！
“穿越喜馬拉雅讓我們一起走到世界盡頭”01喜馬拉雅，世界盡頭說起山，喜馬拉雅，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的存在沒有人不知道喜馬拉雅她雪白而巍峨的模樣，仿佛天生刻在每個(gè)人的靈魂里但說起去爬山，去旅行，幾乎不會(huì)有人想起她或者說，有勇氣想起她喜馬拉雅，就像是神祇遺落在人間的冷酷仙境只存在于人們的無盡想象，和遙遠(yuǎn)的世界盡頭這一次，我們一起去抵達(dá)這一處古老藏
-
尼泊爾釋迦族佛像|南山有境——大佛像之美，更動(dòng)人
轉(zhuǎn)眼間，2021年竟已過去了一半之多。從艱難的2020年走過，讓我們明白了人間更值得，當(dāng)下更珍貴。也讓迦雅歷經(jīng)了成立以來最艱難的一年。佛造像的經(jīng)營，是一份極具福報(bào)的事業(yè)，迦雅自創(chuàng)立以來，每一年的成績都在蒸蒸日上；Mahesh和諸位工藝師們的工藝水準(zhǔn)也在歲月的洗禮中，越發(fā)具有特別的韻味。這些韻味，是迦雅留在這個(gè)時(shí)代獨(dú)此一份的印記。Ruby也曾無數(shù)次憧憬過如何將迦雅佛像延續(xù)百年
-
智慧之旅印度、尼泊爾朝圣[8]：靈山一會(huì)儼然未散
2017年3月26日，智慧之旅印度、尼泊爾朝圣團(tuán)一行結(jié)束了菩提伽耶佛陀成道處的朝禮，前往佛教史上著名的靈鷲山，七葉窟，竹林精舍，以及我國偉大的西行取經(jīng)先賢玄奘大師紀(jì)念館及那爛陀大學(xué)。靈鷲山在佛教史上的地位十分重要，著名的大乘佛教經(jīng)典《妙法蓮華經(jīng)》就是佛在此處宣說。七葉窟是世尊說法及涅槃后首次經(jīng)典集結(jié)的地方，竹林精舍是佛教史上第一個(gè)建立的僧團(tuán)道場(chǎng)。七葉窟位于印度王舍城附近毗婆羅山
-
歷近四年，尼泊爾“獨(dú)木廟”即將重光！
來源：世界風(fēng)情畫（ID：finkeeper）作者：妤妤姐今天的“獨(dú)木廟”并不是一根木頭撐起來的廟。雖然它在以前還真是。而是Kathmandu在尼泊爾語（Kathmandu：????????）里的意譯。這里還有一個(gè)美麗而曲折的故事：“加德滿都”源于一座佛教廟名。它始建于723年，那時(shí)叫“康提普爾”，意為“光明之城”。10世紀(jì)，李查維王朝用一棵獨(dú)木大樹修建了一個(gè)塔廟，梵語
-
尼泊爾最美的12個(gè)地方 | 布恩山竟然才排第9...
尼泊爾是世界上最美麗的地方之一，也是地球上的一片天堂。大自然賦予了尼泊爾的恩賜太多了，它到處都是美景，巧奪天工，自然而成。這些自然美景是最真實(shí)的、最耐人尋味的，其中最美的12個(gè)地方依次是：1.珠穆朗瑪峰大本營EBC對(duì)于登山愛好者來說，珠峰大本營是最令人激動(dòng)、最刺激、也是最具挑戰(zhàn)性的徒步旅行。它是喜馬拉雅山脈深處一個(gè)迷人的世界級(jí)旅行，帶你到地球最高峰大本營。珠峰所處的尼泊爾
-
尼泊爾震后遺產(chǎn)重建：神靈的棄兒？
Ranjitkar博士和他的重建團(tuán)隊(duì)巍峨的喜馬拉雅山群峰以其遺世獨(dú)立的氣質(zhì)自古以來為人崇拜，諸多雪峰都被起源于南亞的印度教和佛教視為神靈居所和修行地。然而這些神靈卻不甘自絕于世，他們?cè)谌荷介g找到了一小片游玩的樂土，這就是尼泊爾的加德滿都谷地。國畫家趙濺球的帕坦全景畫這片喜馬拉雅山區(qū)最富饒的谷地從遠(yuǎn)古開始就被神化。相傳文殊菩薩揮劍將環(huán)抱加德滿都的群山劈開一道峽谷（自然成因應(yīng)當(dāng)
-
與尼泊爾僅一江之隔的陳塘溝，全程大霧，逃離來到曲登尼瑪冰川
D6陳塘溝-宗錯(cuò)午飯-羌姆石窟-牧村-曲登尼瑪冰川-崗巴縣清晨起床時(shí)，還非常有自信地說今天去陳塘溝的九眼溫泉看看吧！結(jié)果打開窗，依然大霧彌漫，溝底都下著雨，我倆往上稍微開了一段路，都是霧氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了一眼陳塘溝的景色，就翻山越嶺退出陳塘溝了。出了陳塘溝正值午飯時(shí)間，總得找個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方吃個(gè)中飯，于是有掉回了昨天背光的宗錯(cuò)，吃著泡面看著阿瑪直米雪山。
-
![智慧之旅印度、尼泊爾朝圣[8]：靈山一會(huì)儼然未散](https://img.qqx.com/upload/images/article/2022/02/1eadb816ef2486f433bdd051d0c98b7b.jpg?x-oss-process=style/245x160)
