永濟(jì)五老峰--中國現(xiàn)代旅游業(yè)的源頭
五老峰，位于運(yùn)城市區(qū)東南16公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角，是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一。它與晉北佛教圣地五臺山南北對峙，齊名天下，有"晉北拜佛五臺山，晉南問道五老峰"之說;與西岳華山遙遙相對，歷史上素有"東華山"之稱譽(yù)。
五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書》而名。《周易》成書之前，這里是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一?！镀哞b道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。五老峰早在北周時(shí)期就出現(xiàn)了宗教活動，到明清時(shí)達(dá)到盛期，大明萬歷19年，皇帝朱翊均攜鄭妃朝山進(jìn)香，興起“朝峰廟會”，興盛達(dá)500年之久。因而，有“五老峰，中國現(xiàn)代旅游業(yè)的源頭”之說。
據(jù)史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標(biāo)峰出，罩絡(luò)群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋翠巍秀麗更甲條山”，譽(yù)為三晉第一勝景。據(jù)考察，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細(xì)繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說明古代五老山早就成為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地?！镀哞b道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。
五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國的名山大川中，玉柱峰絕無僅有，稱為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅，遠(yuǎn)望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故 稱"五老峰"。這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著整個(gè)山野。花紅草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有"北有五臺觀廟宇，南在五老看風(fēng)光"之說。
從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀(jì)事，又有許多民間傳聞軼事，宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。明萬歷19年，明神宗朱翊均攜鄭妃前往五老峰朝山進(jìn)香，后每年農(nóng)歷七月初一至十五興朝峰廟會，興盛達(dá)500年之久，南北官宦、商賈云集人次多達(dá)萬數(shù)?，F(xiàn)存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當(dāng)時(shí)的繁榮景象。直到日軍入侵前，從山下的虞鄉(xiāng)西關(guān)到山上的玉柱峰頂，沿途開設(shè)的茶館、飯肆就多達(dá)四十余處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻(xiàn)藝，余音繚繞，民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷，熱鬧非常。之后，出于種種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。改革開放給五老峰恢復(fù)了生機(jī)，分別列為縣、地、省的重點(diǎn)旅游開發(fā)項(xiàng)目，1994年又被批準(zhǔn)為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。
而冬季的五老峰更是令人驚喜。整座山邊白了頭，皚皚積雪壓彎了樹梢，形成了獨(dú)特的霧凇，在燦爛的陽光中，晶瑩閃爍，蔚為奇觀。全都穿上了冰雪新裝，結(jié)出了各種形狀：圓柱、星型...壯觀新奇的景色讓人再冷也忍不住拿出相機(jī)留影。自然天氣形成的霧凇，美麗皎潔，像高山上的雪蓮，凌霜傲雪，在斗寒中盛開，它是大自然賦予人類最精美的藝術(shù)品！這簡直就是現(xiàn)實(shí)版的《冰雪奇緣》。所以，冬季不妨來永濟(jì)五老峰，賞家門口的冰川大世界。
來源：運(yùn)城閱讀季
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