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館藏 | 湖南博物館馬王堆漢墓文物珍品欣賞 (下)

“利蒼”玉印

材質(zhì):玉

年代:戰(zhàn)國(guó)

來(lái)源:1973年湖南長(zhǎng)沙市馬王堆二號(hào)漢墓出土

尺寸:高1.5厘米,長(zhǎng)2厘米,寬2厘米

“利蒼”玉印,方形盠[lí]頂,穿孔,玉呈灰白色,印面雕刻陰文篆體“利蒼”二字。線(xiàn)條均勻,字作長(zhǎng)體橫排,工整清秀,當(dāng)是死者的私印。

《史記》記作“利倉(cāng)”,《漢書(shū)》記作黎朱蒼,指的都是利蒼,說(shuō)明二號(hào)墓墓主是名流千古的歷史人物。利蒼,第一代轪侯。生于戰(zhàn)國(guó)末年,逝于漢高后二年(公元前186年)。早年參加秦末戰(zhàn)事、楚漢之爭(zhēng)。漢初任長(zhǎng)沙國(guó)丞相?;莸蹠r(shí)封為轪侯,食邑七百戶(hù)。封地在今河南羅山縣和光山縣之間(一說(shuō)在今湖北浠水縣蘭溪鎮(zhèn))。

“轪侯之印”銅印

材質(zhì):銅

年代:西漢

來(lái)源:1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆二號(hào)漢墓出土

尺寸:高1.4厘米,長(zhǎng)2.2厘米,寬2.2厘米

方形,龜紐,有穿孔,印面雕刻陰文篆書(shū)“轪侯之印”,方體直排,字體飽滿(mǎn),當(dāng)是死者所封爵印之冥器。印章原通體鎏金,現(xiàn)已大多脫落。此印形制與“長(zhǎng)沙丞相”銅印相同。

劉邦創(chuàng)建漢朝后,論功行賞。原秦番陽(yáng)令吳芮因率部助劉邦亡秦滅楚,被封為長(zhǎng)沙王。吳氏長(zhǎng)沙國(guó)轄境,北至今湖北南部,南抵今廣東連縣,東達(dá)今江西鄱陽(yáng)湖,西與今貴州為鄰?;莸鄱辏ü?93年),長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼因功受封轪侯,轪侯共傳四代,武帝元封元年(公元前110年),末代轪侯、東海太守利秩因罪被廢。

“長(zhǎng)沙丞相”銅印

年代:西漢

材質(zhì):銅

來(lái)源:1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆二號(hào)漢墓出土

尺寸:高1.45厘米,長(zhǎng)2.2厘米,寬2.2厘米

作方形,龜紐,印面雕刻陰文篆書(shū)“長(zhǎng)沙丞相”四字,方形直排,字體飽滿(mǎn),是當(dāng)時(shí)死者生前官印之冥器,龜頭作昂起狀,龜背刻有龜裂紋,四足及尾均刻出。龜腹下一穿孔,當(dāng)是系綬帶處,印章通體鎏金,但大多脫落。長(zhǎng)沙丞相——利蒼,由朝廷委任,輔佐長(zhǎng)沙王,掌握實(shí)權(quán),控制地方。

“轪侯家丞”封泥

年代:西漢

來(lái)源:1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸:長(zhǎng)5厘米,寬2厘米,厚1.5厘米

封泥。印有“轪侯家丞”四字。“轪侯家丞”是轪侯家的總管。封泥始于戰(zhàn)國(guó),流行于秦漢。戰(zhàn)國(guó)初期的公私文書(shū)大多寫(xiě)在竹簡(jiǎn)、木牘上,發(fā)送時(shí)用繩子捆綁,繩端結(jié)合處用泥封閉,泥上加蓋印章,以防他人私自拆看,其泥稱(chēng)封泥,而用來(lái)存放封泥的木匣稱(chēng)為封泥匣。由于封泥是未經(jīng)燒制的黏土物,極易破損,且收件人在打開(kāi)對(duì)象前需要先驗(yàn)證封泥上鈐的印章,再將泥剝?nèi)ト∥?,故損壞者多,保存完整的極少。因此,這件帶有封泥匣與殘封繩的封泥彌足珍貴。

素紗襌衣(直裾)

年代:西漢

材質(zhì):絲

來(lái)源:1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸:衣長(zhǎng)132厘米,通袖長(zhǎng)181.5厘米,重49克

此件素紗襌衣為交領(lǐng),右衽,直裾。面料為素紗,邊緣為幾何紋絨圈錦。因無(wú)顏色,沒(méi)有襯里,出土遣策稱(chēng)其為素紗襌衣?!墩f(shuō)文解字》載:“襌,衣不重。從衣,單聲?!薄抖Y記?玉藻》載:“襌為絅[jiǒng]”,鄭玄注:“有衣裳而無(wú)里?!奔礇](méi)有襯里的衣服。素紗絲縷極細(xì),重量還不到一兩,可謂“薄如蟬翼”、“輕若煙霧”。它代表了西漢初養(yǎng)蠶、繅絲、織造工藝的最高水平。

《十問(wèn)》

材質(zhì):竹

年代:西漢

來(lái)源:1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸:長(zhǎng)約23厘米

房中術(shù)類(lèi)文獻(xiàn)。全篇共101枚竹簡(jiǎn),內(nèi)容系假托古代帝王、諸侯、官吏、名醫(yī)、術(shù)士互相問(wèn)答,就十個(gè)有關(guān)養(yǎng)生保健問(wèn)題進(jìn)行討論。特別指出只有順應(yīng)天地陰陽(yáng)四時(shí)的變化,注意飲食起居,堅(jiān)持練習(xí)氣功導(dǎo)引之術(shù),特別是注意節(jié)制房事生活,重視房中養(yǎng)生及性保健,方能求得健康長(zhǎng)壽

彩繪陶鈁

材質(zhì):陶

年代:西漢

來(lái)源:1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸:高35.8厘米,口徑10.7厘米,底徑14.7厘米

盛酒器。泥質(zhì)灰陶。出土于南邊箱。器身合模制成。鈁指的是方口大腹的容器,用以盛酒。器表磨光髹[xiū]漆,除下腹部外,周身用黃、綠、銀灰三色粉繪成花紋。肩部二鋪首上各繪一昂首立鳳,另兩側(cè)及四角各繪一花瓣?duì)钤萍y;腹部四邊各繪一卷云紋;圈足四邊各繪一鳳紋;器蓋的頂部,用銀灰、朱紅二色繪四蒂紋,四坡則有黃、灰二色的弦紋和波狀紋。

“君幸酒”“四升”云紋漆耳杯

年代:西漢

來(lái)源:1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸:長(zhǎng)22.3厘米,寬27.5厘米

飲食器。馬王堆一號(hào)漢墓出土此種耳杯10件,杯內(nèi)均髹[xiū]紅漆,用黑漆書(shū)寫(xiě)“君幸酒”三字。兩耳和口沿外部以朱、赭二色繪幾何云紋,耳背面朱書(shū)“四升”二字。這種耳杯器型最大,制作精美。古時(shí)用于盛酒。據(jù)漢代《鹽鐵論》記載,一杯用百人之力方可制成,故價(jià)格十分昂貴,一個(gè)漆杯的價(jià)格甚至相當(dāng)于十個(gè)銅杯。故漆飲食器皿比青銅器更具優(yōu)越性,因此為宮廷及貴族官僚所愛(ài)好,漆器也由此成了地位和財(cái)富的象征。

彩繪漆盂

年代:西漢

材質(zhì):漆

口徑34.7厘米,高8.3厘米

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

盛食器。馬王堆一號(hào)墓共出土漆盂[yú] 6件。器形大小相同,造型一致,均為圓木旋削而成。器外壁以黑漆底上朱繪點(diǎn)紋,并以單體卷云紋點(diǎn)綴其間;內(nèi)壁上部和底部裝飾與外壁相同,但兩組裝飾帶之間大面積涂紅漆。這種構(gòu)圖是馬王堆漢墓漆器主要漆繪裝飾風(fēng)格之一。

盂的外形似較深的盤(pán),最早出現(xiàn)在商代晚期而流行于西周和春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)主要作飲器使用。秦以后,盂的功能和名稱(chēng)發(fā)生變化,既可盛水,又可盛粥、盛羹。

“君幸食”小漆盤(pán)

年代:西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)22.3厘米,寬27.5厘米

飲食器。馬王堆一號(hào)漢墓出土此種耳杯10件,杯內(nèi)均髹[xiū]紅漆,用黑漆書(shū)寫(xiě)“君幸酒”三字。兩耳和口沿外部以朱、赭二色繪幾何云紋,耳背面朱書(shū)“四升”二字。這種耳杯器型最大,制作精美。古時(shí)用于盛酒。據(jù)漢代《鹽鐵論》記載,一杯用百人之力方可制成,故價(jià)格十分昂貴,一個(gè)漆杯的價(jià)格甚至相當(dāng)于十個(gè)銅杯。故漆飲食器皿比青銅器更具優(yōu)越性,因此為宮廷及貴族官僚所愛(ài)好,漆器也由此成了地位和財(cái)富的象征。

彩繪陶鼎

年代:西漢

材質(zhì):陶

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

高16厘米,口徑16厘米,耳高6.1厘米

烹煮或盛貯食物的器具。此鼎為泥質(zhì)灰陶,出土?xí)r鼎內(nèi)盛有雞骨。器身表面涂黑色粉狀物,口部繪銀灰色寬弦紋和波狀紋各一道,足部和耳部繪銀灰色紋飾。器蓋頂部用黃、綠、銀灰三色繪四朵云紋,周?chē)@以銀灰色的弦紋兩道和波狀紋一道。紋飾對(duì)稱(chēng)排列,充分展示了漢代裝飾藝術(shù)的多彩變化。

馬王堆一號(hào)墓木槨

材質(zhì):木

年代:西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)672厘米,寬488厘米,高280厘米

葬具。原置于墓坑底部的3根方形枕木上,有兩層蓋板和兩層底板。槨室由棺室與4個(gè)邊箱組成,形狀像“井”字,古文獻(xiàn)稱(chēng)為“井槨”。4個(gè)邊箱總面積6.8平方米,容積9.7立方米,放置各類(lèi)隨葬品1000余件。棺室內(nèi)有4層套棺,從外至內(nèi)依次為黑漆棺、黑地彩繪棺、朱地彩繪棺與錦飾內(nèi)棺。如此龐大的槨室,沒(méi)有一顆金屬嵌釘,采用扣接、套榫[sǔn]與栓釘結(jié)合而成。這是迄今出土保存最完整的漢代井槨實(shí)物。這種仿死者生前居室所造的槨室,代表著死者“永恒的家”。

著衣歌舞俑

材質(zhì):木

年代:西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

尺寸:高45厘米

面部豐腴,呈橢圓形,敷白粉,梳垂髻,垂髻是另外雕成再以竹釘釘于腦后,頭和上半身稍向前傾,兩膝略彎曲,無(wú)手。從殘存的衣著觀(guān)察,似著短褂,長(zhǎng)裙。

漢代歌舞盛行一時(shí),貴族們到處搜羅能歌善舞者組建家族樂(lè)隊(duì)。墓中遣策(隨葬品清單)表明轪侯家就曾擁有一支可以表演楚歌、鄭舞的10個(gè)人組成的樂(lè)隊(duì)。隨葬的歌舞俑臉上敷白粉,描墨眉,點(diǎn)朱唇,身形纖巧,長(zhǎng)袖飄飄,為典型的纖腰磬折、長(zhǎng)袖曼舞的楚女形象。

帛書(shū)《刑德》甲本

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸:長(zhǎng)64.5厘米,寬48厘米

帛書(shū)《刑德》的成書(shū)年代應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)中期以后,即公元前300年以后。帛書(shū)《刑德》有甲、乙、丙三篇。甲篇用古隸抄寫(xiě),無(wú)上下墨線(xiàn)界欄,行與行之間沒(méi)有烏絲欄墨格。分上下兩格,右起上格約31行文字,繪有刑德運(yùn)行干支紀(jì)年表和刑德九宮圖,下格約有5000余字,是關(guān)于以刑德占測(cè)勝敗和刑德在六十干支運(yùn)行方位記載。在干支表左側(cè),有“今皇帝十一年”的記載。據(jù)查證,所謂“今皇帝”也就是對(duì)漢高祖的尊稱(chēng),由此也可知這篇帛書(shū)是漢高祖劉邦在位時(shí)抄成的。該篇保存比較好,文字大致可讀,九宮圖和干支表清晰可辨,是漢初刑德理論的重要篇章,具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

醫(yī)書(shū)《足臂十一脈灸經(jīng)》

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

尺寸:縱31厘米,橫16.3厘米;縱30.5厘米,橫19.5厘米

1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓出土

現(xiàn)存最早的經(jīng)脈學(xué)著作之一。《足臂十一脈灸經(jīng)》一書(shū)共三十四行,有“足”和“臂”兩個(gè)篇目?!白恪贝硐轮},共有六條:足泰陽(yáng)脈、足少陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、足少陰脈、足泰陰脈、足厥陰脈;“臂”代表上肢脈,共有五條:臂泰陰脈、臂少陰脈、臂泰陽(yáng)脈、臂少陽(yáng)脈、臂陽(yáng)明脈。每一條脈下均記有該脈的名稱(chēng)、循行過(guò)程、主病病候和灸法。十一脈循行方向全是向心的,治療全為灸法,無(wú)穴位名稱(chēng)和針治記載?!蹲惚凼幻}灸經(jīng)》與同墓出土的《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》全文體例很接近現(xiàn)存的《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?經(jīng)脈篇》中論述十二經(jīng)脈的部分,但又各自在其文字和具體內(nèi)容方面分別有由簡(jiǎn)到繁,由少到多,由不完備到逐漸周密完整的明顯趨勢(shì)??梢钥闯?,《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》是《黃帝內(nèi)經(jīng)》之前的著作。

著衣歌俑

材質(zhì):木

年代:西漢

尺寸:高32.5厘米

1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

一號(hào)墓出土歌俑4件,置于北邊箱緊靠東壁處,兩個(gè)一組,分別以竹釘固定在一木板上。同墓還出土舞俑4件。4件歌俑均兩足屈膝向后席地而坐,面部豐腴,呈橢圓形,敷白粉,墨眉朱唇,著黃絹交領(lǐng)右衽,雙袖交叉屈膝前,俑無(wú)手,發(fā)式為盤(pán)髻。

北邊箱帷幔內(nèi)的各種擺設(shè),是對(duì)死者生前歌舞宴飲場(chǎng)景的模擬,當(dāng)時(shí)諸侯、貴族過(guò)著奢侈豪華的生活,死后也要將生前種種享樂(lè)帶入陰間。這4件歌俑頭梳盤(pán)髻,舞俑著長(zhǎng)袖舞衣,采用半肉雕技法,注重頭部與面部雕刻,面部表情生動(dòng),并施加墨繪和朱繪,著色彩艷麗的服飾,既反映了墓主人生前歌舞升平的生活,又可考證當(dāng)時(shí)人的衣著服飾及喪葬禮俗。

銅鑲玉樽

材質(zhì):玉

年代:西漢

通高18厘米,口徑9.7厘米

1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆二號(hào)漢墓出土

銅鑲玉樽是一件運(yùn)用鑲嵌工藝制作的實(shí)用玉器,用來(lái)盛酒。蓋頂玉片中心刻柿蒂紋,其外刻多圈云紋。器身所嵌玉片、從上至下三組陰刻花紋,上下兩組為工整密集的云紋,中間一組為昂首、翹尾、張足起舞的鳳紋。底部玉片外邊刻谷粒紋。鋬[pàn]為白玉,外表亦刻柿蒂紋。底部邊緣以三個(gè)獸面小蹄足作品字形鉚在器身下面的銅箍上。

這件樽鑲嵌緊密,里外打磨光亮,制作精致美觀(guān)。這種樽在長(zhǎng)沙尚屬初見(jiàn),其紋樣與長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓中出土銅器的紋樣頗為相似。

三號(hào)墓遣策

年代:西漢

材質(zhì):竹

長(zhǎng)約27.5厘米、寬約1厘米、厚約0.1厘米

1973年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆三號(hào)漢墓出土

馬王堆三號(hào)漢墓遣策共有410枚。出土?xí)r已散亂,無(wú)編聯(lián)痕跡,但遣策的排列順序大致清楚,依次為:男、女明童、車(chē)馬、各種食物、漆器、土器、其他雜器和絲織物。竹簡(jiǎn)保存非常完整,字跡清晰,簡(jiǎn)文少則一字(殘簡(jiǎn)),多則二十四字。三號(hào)漢墓遣策在內(nèi)容記載上大多能與一號(hào)漢墓遣策相對(duì)應(yīng),但同時(shí)也記載了不少一號(hào)漢墓遣策中所未記載的內(nèi)容,如男女明童、車(chē)馬、兵器以及比一號(hào)墓更豐富的樂(lè)器、衣物絲織品種類(lèi)記載,為我們研究西漢時(shí)期飲食、服飾、車(chē)馬、兵器、喪葬禮俗等提供了重要的實(shí)物證據(jù)。

木璧

年代:西漢

材質(zhì):木

來(lái)源:1972年湖南省長(zhǎng)沙市馬王堆一號(hào)漢墓出土

木璧為仿玉風(fēng)格的隨葬明器。自古以來(lái),玉璧一直是古代貴族“禮天地,聘會(huì)盟,贈(zèng)君子,配富貴”的禮器。不同時(shí)代和不同情況下也有起信物和裝飾作用。玉璧還是一種財(cái)富的代表,同時(shí)又是歷代貴族死后財(cái)富和高貴的象征,所以玉璧就成為了他們主要隨葬品之一。先秦時(shí)期流行真玉璧隨葬,至戰(zhàn)國(guó)以后有用玉璧隨葬的也有用木質(zhì)璧替代的,謂之明器。一號(hào)墓共出土木璧三十二件,有素面的木璧,也有涂金粉和涂銀粉的谷紋木璧。

矢箙(fú)、箭

年代:西漢

材質(zhì):木

來(lái)源:1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸:矢箙帶箭桿通高68.5厘米、矢箙高45.4厘米

矢箙為裝箭用具。木質(zhì),作梯形扁平盒狀,上面兩側(cè)伸出兩根尖狀木柱,用朱、黃色繪三角紋、云紋。扁盒上部鉆孔12個(gè),并穿繩,作為固定箭桿之用。矢箙內(nèi)盛箭桿12支。《周禮》有“仲秋獻(xiàn)矢箙”的記載。中原地區(qū)的矢箙以竹木為原料,形制較短;邊疆游牧民族的則以獸皮為材料,形制稍長(zhǎng)。使用時(shí)多佩帶在身側(cè)。箭的鏃[zú]端向下放置,箭在箙內(nèi)排成一排,羽端露在箙外。南北朝以后,少數(shù)民族的盛矢器具——胡祿(裝箭用的小箭筒)大量引入中原,在喜好胡風(fēng)的唐代更是風(fēng)行一時(shí)。

錐畫(huà)漆弩機(jī)

年代:西漢

來(lái)源:1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸:長(zhǎng)70厘米

木質(zhì)冥器。弩臂木制,兩側(cè)錐刻云紋,髹黑漆。弩是一種遠(yuǎn)射程兵器。秦以前的弩長(zhǎng)度只有52厘米左右,此弩大大加長(zhǎng),射程就更遠(yuǎn)。漢代弩的射程一般在一百二十步至二百步之間,約合167-278米。弩有先進(jìn)的瞄準(zhǔn)裝置,有臂張、蹶張、腰引拉弓法等。

兵器架

年代:西漢

材質(zhì):木

來(lái)源:1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

尺寸:高89厘米、寬35厘米

冥器,木質(zhì)方形板,下有木架。板兩面均漆繪,為黑地、朱邊,中用紅、黃、綠等色漆繪云氣紋,粗獷有力。正面有三排彎形木鉤,上排一個(gè)居中,中下排各兩個(gè)。出土?xí)r中排鉤上置帶鞘角質(zhì)劍一把。古代文獻(xiàn)中稱(chēng)兵器架為“蘭锜”。張衡《西京賦》中說(shuō):“武庫(kù)禁兵,設(shè)在蘭锜。”李賢注引《魏都賦》劉逵注說(shuō):“受他兵曰蘭,受弩曰锜?!奔词钦f(shuō),放置弓弩的稱(chēng)锜,而放置其他兵器則統(tǒng)稱(chēng)之為蘭。該兵器架為首次出土,這使我們知道了劍不佩帶時(shí)的放置方法。

帛書(shū)《卻谷食氣》

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

帛書(shū)《卻谷食氣》出土?xí)r與《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》(乙本)、《導(dǎo)引圖》合抄在一幅帛上。是一篇充滿(mǎn)道家思想觀(guān)念的養(yǎng)生學(xué)著作,因殘破厲害,行數(shù)和字?jǐn)?shù)頗難確定,現(xiàn)存可辨識(shí)的字計(jì)270多個(gè),缺損字?jǐn)?shù)也在200余字左右。其內(nèi)容大致包括卻谷和食氣兩部分。卻谷是不吃谷物而吃代用品,食氣是呼吸有益于人體的氣,屬于古代氣功的一種,它是一種結(jié)合呼吸導(dǎo)引以求卻病養(yǎng)生的方法。書(shū)中除提出了具體的呼吸方法和要求外,還就一年四季自然環(huán)境中的各種不同因素對(duì)于人體產(chǎn)生的各種影響加以闡述,反映了我國(guó)漢代以前氣功導(dǎo)引的已有成就。本書(shū)原缺書(shū)名,馬王堆帛書(shū)整理小組根據(jù)其內(nèi)容特點(diǎn)命名為《卻谷食氣》。在現(xiàn)存的漢魏以降道家古籍中仍可看到有關(guān)以卻谷食氣之法進(jìn)行養(yǎng)生的著作,對(duì)后世影響很大。

竹笛

年代:西漢

材質(zhì):竹

1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

一支長(zhǎng)21.2厘米,一支長(zhǎng)24.5厘米

出土?xí)r盛放在漆書(shū)盒靠邊最狹長(zhǎng)的條形格內(nèi)。竹質(zhì),一端有竹節(jié)封口,一端開(kāi)口。封口一端其側(cè)有長(zhǎng)方形吹口。開(kāi)口一端起依次有六個(gè)洞眼,周?chē)鞒善矫?。笛子?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)廣為流傳的吹奏樂(lè)器,用天然竹材制成。笛子歷史可追溯到約9000年前的骨笛。

《雜禁方》

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

寬1厘米,長(zhǎng)23厘米

本書(shū)為古代技書(shū),其內(nèi)容是以厭禁為主的方術(shù)之法。共11支竹簡(jiǎn),共百余字。本書(shū)原缺書(shū)名,馬王堆帛書(shū)整理小組根據(jù)其古禁方的內(nèi)容,命名為《雜禁方》。本書(shū)雖非醫(yī)術(shù),且涉及迷信之事,但作為與古醫(yī)書(shū)同時(shí)抄錄并出土的文獻(xiàn),仍有其相應(yīng)的史料價(jià)值。(注1厭禁:以迷信的方法,鎮(zhèn)服或驅(qū)避可能出現(xiàn)的災(zāi)禍,或致災(zāi)禍于人。注2方術(shù):一是指古指關(guān)于治道的方法;二是指中國(guó)古代用自然的變異現(xiàn)象和陰陽(yáng)五行之說(shuō)來(lái)推測(cè)、解釋人和國(guó)家的吉兇禍福、氣數(shù)命運(yùn)的醫(yī)卜星相、遁甲、堪輿和神仙之術(shù)等的總稱(chēng)。)

帛書(shū)《刑德乙》

年代:西漢

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)84厘米,寬44厘米

《刑德》乙篇以隸書(shū)書(shū)寫(xiě),有較完整的墨線(xiàn)外框,朱絲欄分隔圖、表之外的文字。右起上半部繪有朱、黃、墨3色相間彩繪的刑德九宮圖和干支紀(jì)年表;右起下半部和左邊均為朱絲欄墨書(shū)隸體字,共5000余字,部分文字有朱點(diǎn)起首,其內(nèi)容主要是關(guān)于刑德運(yùn)行規(guī)律的解說(shuō)和對(duì)“刑德九宮圖”的詮釋?zhuān)约瓣P(guān)于以云氣、風(fēng)、雨、雷等天文氣象占測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)吉兇的規(guī)定。該篇是研究漢初刑德思想理論的重要資料。干支運(yùn)行表中“丁巳”一欄中有“孝惠元”的記載,可知漢惠元年是丁巳年,而不是丁未年,對(duì)校正歷史紀(jì)年具有重要價(jià)值。本篇的抄寫(xiě)年代即可定為孝惠元年(公元前194年)前后,這也為確定帛書(shū)中同類(lèi)書(shū)體抄本的抄寫(xiě)時(shí)間提供了一個(gè)重要的參考依據(jù)。

木犀角

年代:西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)25.6厘米

木犀角是一種喪葬用品,為犀牛角之冥器。因犀牛為稀有動(dòng)物,所以貴族們常用木質(zhì)犀角作為隨葬明器,以此作為墓主人財(cái)富的寫(xiě)照和象征,它主要流行于漢代。

《陰陽(yáng)十一脈炙經(jīng)甲本》

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)30.5厘米,寬19.5厘米

《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本、《脈法》、《陰陽(yáng)脈死候》緊連著書(shū)寫(xiě)?!蛾庩?yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本共37行,原無(wú)篇名,亦無(wú)章目,據(jù)其內(nèi)容可分為足巨(太)陽(yáng)脈、足少陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨(太)陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨(太)陰脈、臂少陰脈等十一節(jié),且以陽(yáng)脈在前,陰脈在后。十一脈的循行徑路、病理征候和灸法的描述,比《足臂十一脈灸經(jīng)》進(jìn)步和豐富得多,如其中有關(guān)“動(dòng)病”和“所生病”等病候的記述,無(wú)疑是中國(guó)醫(yī)學(xué)古籍所見(jiàn)最早的了。

篆書(shū)《陰陽(yáng)五行》

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

30×20厘米

篆書(shū)《陰陽(yáng)五行》,又名《式法》,現(xiàn)裝裱成39頁(yè)大小不等的帛片。該帛書(shū)內(nèi)容主要是關(guān)于干支、二十八宿、天一運(yùn)行的記錄和有關(guān)方位、四時(shí)、月令、擇月等方面的占驗(yàn),其內(nèi)容非常豐富。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的《陰陽(yáng)五行》方面的抄本之一,是研究漢初陰陽(yáng)五行理論不可多得的珍貴材料。

《出行占》

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

30×20厘米

《出行占》內(nèi)容是講不同時(shí)日、時(shí)段出行時(shí)的各種吉兇、宜忌事項(xiàng),性質(zhì)與《日書(shū)》相類(lèi)。一般屬于占卜人行程已定,出行前先問(wèn)方向的吉兇,再問(wèn)出行結(jié)果、道路是否吉利。古人出行多擇吉日,出行占卜在商代的甲骨文中就有記載,其理念是一脈相承的。后來(lái)的陰陽(yáng)家又將之與天干、地支、五行連在一起,把一年中各日分成吉與兇兩大類(lèi),編出何日宜何日忌的說(shuō)法,故民間有“逢吉方行,遇兇則止”的箴言。

《刑德》丙

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

大頁(yè):50×20厘米,小頁(yè)31.5×19厘米

《刑德》丙篇抄寫(xiě)在一幅寬48、長(zhǎng)約82厘米的帛上。因殘破太甚,已很難拼合和句讀?,F(xiàn)存原物共揭裱為18頁(yè)殘片,從殘存的片段文字看,其內(nèi)容大致由兩部分組成,第一部分是位于帛書(shū)右上方并列的三個(gè)圖,均見(jiàn)于帛書(shū)《陰陽(yáng)五行》乙篇;第二部分是位于三個(gè)圖下方及左側(cè)共約73行文字,內(nèi)容雖包括有刑德占方面的信息,但更多的是與《陰陽(yáng)五行》乙本的相近的東西。而該篇全部用朱文書(shū)寫(xiě),欄格則全是黑色的烏絲欄,外圍有很粗重的墨線(xiàn)邊框,這種較為奇特的形式是否別有含義,尚待研究。

帛書(shū)《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

高50厘米

《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本、《卻谷食氣》和《導(dǎo)引圖》抄在一幅高約50厘米、長(zhǎng)約100厘米的帛上,現(xiàn)裝裱成一幅卷軸保存。前段為《卻谷食氣》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本,后段為《導(dǎo)引圖》?!秴s谷食氣》末了,緊接著抄錄《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本,兩書(shū)筆跡一致,中間不另分行,且相接處有缺損,見(jiàn)不到區(qū)分標(biāo)識(shí)?!蛾庩?yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本僅存18行,中間殘缺較多,但首尾較完整。敘述十一脈的順序亦為先陽(yáng)脈,后陰脈,即足巨(太)陽(yáng)脈、足少陽(yáng)脈、足陽(yáng)明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨(太)陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨(太)陰脈、臂少陰脈。脈名可作分段的標(biāo)識(shí),此外別無(wú)篇名。內(nèi)容與《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》甲本基本一致,故馬王堆帛書(shū)整理小組根據(jù)其內(nèi)容將其定名為《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》乙本。

帛書(shū)《雜療方》

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

30.5×20厘米

《雜療方》單獨(dú)抄在一幅高24厘米帛上,有40塊斷片,現(xiàn)揭裱為4頁(yè),現(xiàn)存文字約79行,大約有45條醫(yī)方,其內(nèi)容主要包括6個(gè)方面:

(1)益氣補(bǔ)益醫(yī)方,共2條;

(2)壯陽(yáng)、壯陰的諸醫(yī)方,共20條;

(3)產(chǎn)后埋胞衣方,共2條;

(4)“益內(nèi)利中”的補(bǔ)藥方,約有3條;

(5)治療“蜮”蟲(chóng)及蛇、蜂所傷醫(yī)方,共8條;

(6)主治不詳?shù)娜舾蓺埲碧幏?,?條。

由于這些內(nèi)容涉及面較多,故帛書(shū)整理小組將其定名為《雜療方》。

帛書(shū)《老子》甲本卷后古佚書(shū)

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

高25.2厘米

帛書(shū)《老子》甲本及卷后佚書(shū)合抄在317厘米的長(zhǎng)卷上。文中不避漢高祖劉邦的諱,其抄寫(xiě)年代當(dāng)在劉邦稱(chēng)帝(公元前206年)之前?!独献印芳妆揪砗蠊咆龝?shū)包括《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》四篇。帛書(shū)出土?xí)r殘破,文字多有缺損。

《五行》篇緊接著《老子》甲本抄寫(xiě),其內(nèi)容主要是闡述聰、圣、義、明、智、仁、禮、樂(lè)等道德規(guī)范,是失傳已久的關(guān)于“思孟五行”理論的重要文獻(xiàn);《九主》主要內(nèi)容是記述伊尹論九主的言論,故又稱(chēng)其為《伊尹?九主》,所謂九主即法君、專(zhuān)授之君、勞君、半君、寄主、破邦之主二、滅社之主二;《明君》篇主要是闡述賢明君主的幾大要?jiǎng)?wù);《德圣》篇的內(nèi)容主要是融合儒、道兩家的思想,對(duì)“五行”觀(guān)念進(jìn)行綜合性的發(fā)揮和闡述。指出凡具備仁、義、禮、智、圣五行的君子,就會(huì)“德心起”而達(dá)到天人感應(yīng)的“玄同”境界。

帛書(shū)《脈法》

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)30.5厘米

帛書(shū)《脈法》是古醫(yī)家傳授弟子應(yīng)用灸法和砭法的一種民間教材。全文僅300余字,出土?xí)r已嚴(yán)重殘損,漫漶難識(shí)者近半數(shù),帛書(shū)整理小組乃根據(jù)原文首句的“以脈法明教下”而命名為《脈法》。這里所說(shuō)的“脈”,它既有后世醫(yī)書(shū)中的“經(jīng)脈”之義,也有血脈(血管)之義。它是目前所見(jiàn)最早提出人體氣與脈的關(guān)系和確立治病取有余而益不足的虛實(shí)補(bǔ)瀉概念的古醫(yī)籍。

帛書(shū)《陰陽(yáng)脈死候》

年代:西漢

材質(zhì):絲帛

1973年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)30.5厘米

帛書(shū)《陰陽(yáng)脈死候》百余字,原無(wú)篇名,帛書(shū)整理小組據(jù)其內(nèi)容定其名為《陰陽(yáng)脈死候》。這篇帛書(shū)主要論述在三陰脈與三陽(yáng)脈疾病中所呈現(xiàn)的死亡癥候及有關(guān)理論,認(rèn)為三陽(yáng)脈屬天氣,主外、主生,三陽(yáng)脈病一般不至于死,其中只有折骨裂膚,才有死的可能性。三陰脈屬地氣,主內(nèi)、主殺,其病多為腐臟爛腸,常易引起死亡。此外,文中還引述了一些養(yǎng)生理論及根據(jù)脈象而決定治療方法等內(nèi)容。

黃楊木梳

年代:西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓(辛追墓)出土

長(zhǎng)8.5厘米、寬5厘米

梳妝用具。出自辛追墓的單層五子奩內(nèi)。馬蹄形。19齒。古人用梳梳理頭發(fā),以篦清除發(fā)垢,梳、篦總稱(chēng)為“櫛”?!墩f(shuō)文》稱(chēng):“櫛,梳、篦總名也?!薄夺屆贩Q(chēng):“梳,言其齒疏也;篦,言其齒細(xì)相比也?!秉S楊木自古是制梳首選,《本草綱目》載:“其木堅(jiān)膩,作梳剜印最良?!?

黃楊木篦

年代:西漢

黃楊木篦

西漢

1972年湖南省長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓(辛追墓)出土

長(zhǎng)8.5厘米、寬5厘米

梳妝用具。出自辛追墓的單層五子奩內(nèi)。馬蹄形。篦齒比梳齒細(xì)密,這把木篦寬度只有5厘米,卻有74根齒,黃楊木是一種質(zhì)地非常堅(jiān)硬的木料,用它進(jìn)行雕刻是相當(dāng)困難的,此篦雕刻之細(xì)密均勻令人難以想象,這說(shuō)明西漢時(shí)期的手工業(yè)技術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)了。

長(zhǎng)柄大竹

材質(zhì):竹

年代:西漢

1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土

柄長(zhǎng)176厘米、扇面寬45厘米

以細(xì)竹篾編成,扇面邊緣包素絹。扇柄裹黃絹,柄的上部劈成兩半夾住扇面并用錦條捆牢。大扇又稱(chēng)“障扇”,用于儀仗中遮陽(yáng)擋風(fēng)避沙。

小竹扇

年代:西漢

材質(zhì):竹

1972年長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土

柄長(zhǎng)52、扇面寬22厘米

竹扇內(nèi)側(cè)緣用細(xì)竹竿作骨,延伸緣骨并用竹篾編成管狀的柄,再裹以錦條。小竹扇用來(lái)扇風(fēng)取涼,若出行時(shí)遇到熟人不想打招呼,也可用扇遮擋面部,所以又稱(chēng)為“便面”。

錯(cuò)金銅弩機(jī)

年代:西漢

1973年長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)15厘米

上刻銘文“廿三年私工室”,為秦王政二十三年(公元前224年)制造。它可能伴隨利蒼經(jīng)歷了秦末農(nóng)民起義、楚漢之爭(zhēng)。古代用來(lái)射箭的一種兵器稱(chēng)為弩,主要由弩臂、弩弓、弓弦和弩機(jī)等部分組成。弩機(jī)是我國(guó)兵器史上最古老的瞄準(zhǔn)機(jī)動(dòng)裝置,它是以弓為基礎(chǔ),加木質(zhì)箭槽托等發(fā)展而來(lái),但與弓相比,射擊時(shí)更具穩(wěn)定性,通常用于防御和伏擊。

角質(zhì)短劍

年代:西漢

1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)78.8厘米

此劍器形完好,外套劍鞘制作精細(xì)。漢代人佩劍,一為防護(hù),二是做裝飾之用,在官員和文人中尤其如此。漢初社會(huì)的游俠習(xí)氣,也使得佩劍之風(fēng)更加盛行。

小銅鼎

年代:西漢

1974年湖南長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)墓出土

通高4.8厘米,口徑6.5厘米,耳高0.5厘米,足高0.3厘米,耳寬1.2厘米,重137克

口微斂,深腹,豎耳,圜底,小蹄足。上腹飾凸弦紋三周。鼎是古代的一種青銅器,三足,兩耳,通??逃芯?xì)的紋飾。它最初是一種炊具,后來(lái)因用于烹飪祭祀給神的犧牲,而上升為禮器,成為國(guó)家政權(quán)中君主、大臣等權(quán)力象征。利蒼作為轪侯,有權(quán)利享用銅鼎,但此鼎器形甚小,顯然非實(shí)用器,應(yīng)是作為明器使用。

鐵夯錘

年代:西漢

1974年湖南長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)墓出土

口徑6厘米,高6.3厘米,底徑5.2厘米,厚0.5厘米

遺存在墓坑填土中的筑墓工具,發(fā)現(xiàn)在距坑口深3.6米處。作圓筒形,用雙合范鑄造。在近口的上部有一圓形小洞,當(dāng)是插銷(xiāo)釘之用。

玉璧

年代:西漢

材質(zhì):玉

1974年湖南長(zhǎng)沙馬王堆二號(hào)墓出土

內(nèi)寬7.4厘米,外寬4厘米,厚0.4厘米

馬王堆漢墓出土玉器極少,只在利蒼墓中發(fā)現(xiàn)數(shù)件,且大多為小飾件。此璧是其中最大的1件。玉璧在古代有多種用途,既可以作為祭天的禮器,又是權(quán)利和財(cái)富的象征,同時(shí)也可作為佩飾器和喪葬器。此璧出土于二重棺頭擋擋板之間,當(dāng)為喪葬用器。

角質(zhì)箭鏃[zú]

年代:西漢

1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓出土

長(zhǎng)5.3厘米、寬1厘米;長(zhǎng)5.7厘米、寬0.5厘米;長(zhǎng)5.3厘米、寬0.9厘米;長(zhǎng)5.3厘米、寬0.9厘米

角質(zhì)三棱形鏃,尾端可插入桿內(nèi)。利蒼之子墓出土12枝箭,桿似為蘆葦,前端涂黑漆,尾端涂紅漆,尾端有羽,殘留的羽毛可見(jiàn)。利蒼之子墓中出土了很多兵器,他生前是一名武將,曾參與指揮朝廷征伐南越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

“君幸食”漆耳杯

年代:西漢

1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土

長(zhǎng)18.6厘米、寬17.8厘米、高3.6厘米

飲食器,因兩耳像雀之雙翼,亦稱(chēng)“羽觴”。杯內(nèi)涂紅漆,內(nèi)底黑漆書(shū)“君幸食”三字,耳背部朱書(shū)“一升半升”四字,測(cè)得實(shí)際容量為420毫升。辛追墓出土漆耳杯九十件,其中五十件漆書(shū)“君幸食”,四十件漆書(shū)“君幸酒”,可見(jiàn)其用途有明確的分工。

彩繪陶盒

年代:西漢

材質(zhì):陶

1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土

高14.5厘米、口徑19厘米、內(nèi)徑15.6厘米、腹徑18.9厘米

盛貯食物的器具。盒呈扁圓形,子母口,器蓋表面磨光涂彩,用藍(lán)、綠、銀灰三色繪弦紋、波狀紋和云紋,出土?xí)r器內(nèi)盛小米餅。秦漢彩繪陶較為常見(jiàn),是彩繪陶發(fā)展的一個(gè)高潮。彩繪陶色彩絢麗、充滿(mǎn)浪漫情調(diào),品種有壺、盒、碗、爐、奩等,主要用作明器,常繪有幾何紋及人物、動(dòng)物等紋飾。

黃釉印紋陶罐

年代:西漢

1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土

高38厘米,底徑17.7厘米,口徑17.5厘米,腹徑29.5厘米

食物盛貯器具。大口短頸,深腹平底,上部拍印席紋,下部拍印斜方格紋。該罐出土?xí)r內(nèi)有魚(yú)骨。

“牛脯笥[sì]”木牌

年代:西漢

1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土

長(zhǎng)8.9厘米、寬3.7厘米、厚0.3厘米

食品竹笥標(biāo)牌。馬王堆漢墓共出土了101枚木牌,吊系在竹笥之上。木牌的形狀大都是頂部為半圓形,以墨涂黑,并有兩個(gè)系繩的小孔。下部為長(zhǎng)方形,有墨書(shū)文字,用以標(biāo)識(shí)竹笥內(nèi)所盛之物名稱(chēng)。該墓出土了大批記錄食物的遣冊(cè)和木牌,相當(dāng)于現(xiàn)在的食單或菜譜。這木牌出土?xí)r系在竹笥上,以毛筆隸書(shū)“牛脯笥”三字,表明其所系竹笥內(nèi)盛放的為“牛脯”。“脯”是肉干的意思。

雕衣女侍俑

年代:西漢

1973年馬王堆三號(hào)墓出土

高37厘米、肩寬8.5厘米

西漢初期(公元前206—公元前168年)

利蒼之子墓共出土4件雕衣女侍俑。此雕衣木俑衣著是雕琢而成,墨繪眉目、朱繪雙唇,所雕衣著內(nèi)為交領(lǐng)右衽長(zhǎng)袍,外為對(duì)襟長(zhǎng)襦,面料紋樣似彩繪刺繡,衣緣紋樣同該墓所出絨圈錦相似。馬王堆三號(hào)墓遣策有“美人四人,其二人楚服,二人漢服”的記載。據(jù)研究,美人是指依據(jù)墓主人生前寵愛(ài)仕女模樣所雕成的四件木俑,這件木俑著裝為“楚服”還是“漢服”,仍有待進(jìn)一步研究。這種對(duì)襟半袖長(zhǎng)襦,款式較為特殊,與馬王堆漢墓所出的大量彩繪立俑形式不同。

竹熏罩

年代:西漢

1972年馬王堆一號(hào)墓出土

高21厘米、底徑30厘米、口徑10厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

竹、絹熏香用具。使用時(shí),將香料放入熏爐內(nèi)焚燒,以竹篾編成、外蒙細(xì)絹的竹熏罩,罩在熏爐上,縷縷清香通過(guò)細(xì)絹均勻散發(fā)。古人用其熏香衣物、驅(qū)逐穢氣,殺菌消毒,改善室內(nèi)空氣。如熏燒特殊的香料還能鎮(zhèn)靜安神,幫助睡眠。辛追墓同時(shí)出土了陶熏爐和竹熏罩,出土?xí)r爐盤(pán)內(nèi)盛有茅香、高良姜、辛夷和藁[gǎo]本等香料藥物。焚香之俗在先秦時(shí)即已形成,史書(shū)有“越人熏之以艾”、楚人“熏以椒桂”的記載。

玳瑁

年代:西漢

1973年馬王堆三號(hào)墓出土

通高13.9厘米、口徑8.5厘米,重165克

西漢初期(公元前206—公元前168年)

盛酒器。古時(shí)稱(chēng)有足者曰“樽”,無(wú)足者曰“卮”。玳瑁為非晶質(zhì)體,呈微透明至半透明,具蠟質(zhì)至油脂光澤,其制作的用品較為珍貴。此玳瑁樽造型精致,蓋及腹壁采用玳瑁,底為木胎。蓋、身的口和底的邊皆用銅條扣包,它與鎏金嵌玉銅樽同出于利蒼墓,是利蒼身份的象征。

玳瑁璧

年代:西漢

1972年馬王堆一號(hào)墓出土

外徑14厘米、內(nèi)徑4.3厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

出土?xí)r放在內(nèi)棺蓋板上。玳瑁自古以來(lái)就是吉祥長(zhǎng)壽、辟邪納福的象征,深得歷代皇室貴族、富豪人家乃至廣大民眾的喜愛(ài)。馬王堆三座漢墓都出土有仿玉風(fēng)格的玳瑁璧。此玳瑁璧系在T形帛畫(huà)的頂端,接近死者頭部的地方,這種用璧方式有其特殊用途和象征意義,有學(xué)者認(rèn)為其為死者魂魄提供特殊通道,引導(dǎo)魂魄離開(kāi)尸體升天成仙。

木杖

年代:西漢

1972年馬王堆一號(hào)墓出土

長(zhǎng)1.32米,寬1.2厘米

西漢初期(公元前206—公元前163年左右)

從辛追墓的非衣上可以看出,辛追生前要執(zhí)杖出行。醫(yī)學(xué)專(zhuān)家對(duì)其骨骼進(jìn)行了全面檢查,她生前應(yīng)該有腰椎間盤(pán)突出的病癥,所以此木杖可印證帛畫(huà)上辛追形象的真實(shí)性。

西漢彩繪漆屏風(fēng)

年代:西漢

高62厘米,寬58厘米

長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土

長(zhǎng)方形屏板,下裝橫出屏足。髹漆彩繪,正面紅漆地上以淺綠色油彩繪簡(jiǎn)約紋樣,中心繪有谷紋璧,周?chē)L幾何方連紋,邊緣繪菱形圖案。背面黑漆地上用紅、綠、灰三色油彩繪云紋和龍紋,龍作飛騰狀,綠色龍身,朱色鱗爪,云紋纏繞,呈騰云之勢(shì),邊緣繪菱形圖案。體量較小,制作亦比較粗糙,可能是仿實(shí)用屏風(fēng)而作的隨葬明器。這是目前所見(jiàn)保存完整的漢初彩繪漆屏風(fēng)實(shí)物之一。

日本國(guó)立博物館藏100幅宋畫(huà),太高清了?。?!

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