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千年古剎開元寺的前世今生

海拔460米的佛慧山又名大佛頭山,峰巒突兀,澗谷縈回,山勢峭拔,為濟南市區(qū)高點,登臨山頂可俯瞰泉城,山陰絕壁上有摩崖巨佛頭像。濟南八景中的“佛山賞菊”說的就是佛慧山,丹樹黃花更宜秋色。

不過,很多濟南人只知佛慧山,不知開元寺。

佛慧山中曾經(jīng)的古剎開元寺,歷史悠久可追溯至隋唐。開元寺從縣西巷遷至此,原有正殿五間,東西配殿各三間,院內(nèi)有宋代丁香數(shù)株。殿后北壁上,鑿有上下石室多間。昔日儒生多于此讀書。可惜的是,寺周巖崖所雕鑿的唐代造像多尊,“文革”中盡遭破壞。開元寺亦已傾圯殆盡,僅存遺址。

在完善和整治大千佛山周邊環(huán)境的相關(guān)規(guī)劃中,開元寺重建是其中重要的項目之一。

現(xiàn)在開元寺舊址上,仍然綿延著裊裊香火,零散的香客來此焚香敬佛。綿延的香火燃燒著世人的愿望,在空氣中蜿蜒,攀爬上殘留的矮墻,絲絲縷縷穿過年月,在墻上印上一道道熏香的黃。旁邊新建了一座仿古建筑,新得連剛刷過的油漆痕跡都還沒滲入木質(zhì)建材。建筑雖然稱得上漂亮,卻總不是那個味道。

幸運的是,漫長的歷史長河中,濟南還有很多古寺歷經(jīng)興衰卻仍然香火綿延。

深山中,開元古寺空留遺址

佛慧山山澗中,曾經(jīng)有座古剎開元寺。舊時,開元寺三面環(huán)山,松柏籠罩,藤蘿垂蔓,野菊滿山,異常清幽。考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn),佛慧山開元寺乃是明朝時濟南市區(qū)、今縣西巷附近的開元寺遷來。不過如今,這處曾經(jīng)香火鼎盛的寺院,只有遺留的幾尊佛像和殘垣斷壁的殿基了。

探尋佛慧山開元寺遺址

在車水馬龍旅游路,與千佛山一路之隔的路南,有一座古已有名的山,就是佛慧山。向南上山的山路十分開闊和緩和,山下一座牌坊上寫著四個大字,“開元勝景”。

順著這條盤山路往上走,山路兩旁的綠色植物漸密,郁郁蔥蔥,蓋住了整個灰色的山體;春色已深,幾株深紅色的榆葉梅開得正盛,點綴著蒼莽的綠色;就連地下的野菜,葉子都已經(jīng)長得十分肥厚,在春末釋放這一季最后的生命力。路邊有一處指示牌,順著上山的方向,指向正是“開元寺遺址”。抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向山頂望去,卻不見古剎影子亦或是香火痕跡,湛藍(lán)的天空下只是濃深的綠色。

緩和的山路走完,拐過一個彎就開始正式攀山了。巨大的石板鋪成的山路略顯陡峭,攀爬起來頗有些費力。

攀爬過籠罩在樹枝遮密的數(shù)百級臺階后,驀然來到一處平臺。站在平臺上往西北方向遠(yuǎn)望,濃郁的深綠撲入眼簾,千佛山最高處的涼亭清晰可見,對面的山峰林壑深邃,竟也露出幾分巍峨的味道。沿著小路繼續(xù)往前走,終于來到了我們此行的目的地:開元寺遺址。跨過一個翻新的仿古紅色院門,就算是踏入佛門之地,這片荒蕪的舊址就呈現(xiàn)在眼前。遺址周邊巖壁上,殘留著幾尊石雕佛像,還有“山高水長”、“逍遙游”等雄渾遒勁的歷代題刻。東邊的石洞供著唐代貞觀年間的佛像,下面是元代察罕菩華所題的“長生泉”。果真有泉嗎?身體探入這個高一人左右的山洞,里面清幽濕潤,冉冉有光,只聽聞泉水清脆滴落的聲音,泉水積為小潭,再往里探探身子,還看到了兩條金黃色的小魚在泉水中游戲。

寺南的山崖下,有“滴露泉”,又名“甘露泉”,水自巖壁滲出,如同滴露,落入“秋棠池”;寺西密林深處石壁下,有“臥云洞”,深約30米,相傳為開元寺臥云和尚修煉之處;寺北石壁上,有鬼蛇雕刻以及上下石室,里面還保留著隋唐宋元明清各代名人的題詠。遺址北側(cè)有兩面低矮的土墻,據(jù)說是當(dāng)年開元寺的斷壁頹垣,除此之外,曾經(jīng)香火鼎盛的開元寺就只剩下一個碩大的上面香爐裊裊的殿基了。

縣西巷遷至佛慧山,開元寺的前世今生

據(jù)道光《濟南府志》記載:“大佛山,在歷城縣東南十里,舊志云一名佛慧山。上有文筆峰,中為開元寺,在昔名賢多讀書其中。” 清濟南詩人范坰有詩:“佛慧名山十里遙,開元古寺建山椒。山僧不解通姓名,自汲山泉飲一瓢?!庇涊d了詩人有一天來到開元寺,開元寺中的僧人卻沒有搭理他,于是他自己淘了泉水喝,當(dāng)時他喝的應(yīng)該就是秋棠池中的水。

乾隆《歷城縣志》以優(yōu)美的筆觸記載佛慧山的美景地理形勢。文中說:“大佛山在城東南十里,一名佛慧山,上有文壁峰下有甘露泉,中有寶剎曰開元寺。舊名佛慧寺,有宋題名刻記。懸崖鑿為石室,昔人多讀書其中之一,今廢。此山半峰巒突兀,澗谷縈回,丹樹黃花更宜秋色。有修落帽故事者無不吟眺于此。故八景標(biāo)為佛山賞菊?!?/p>

開元寺建于何時?佛慧寺何時更名為開元寺?這些歷史謎題漸漸在城市考古發(fā)掘中一一解開。

2003年縣西巷考古現(xiàn)場宋代的佛教地宮

2003年夏,濟南市考古研究所在縣西巷考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)一處重要佛教文化遺存,其中包括一座北宋磚筑地宮、兩座佛教造像窖藏坑以及眾多散落在地層中的石刻造像等文物。地宮底部嵌有一方石碑,記載地宮的建造情況,而碑名為《開元寺修雜寶經(jīng)藏地宮記》。這次考古發(fā)掘,證明了宋代濟南城存在過開元寺,并且位置就在今縣西巷一帶。

宋朝時濟南城內(nèi)的開元寺和史志記載的佛慧山下開元寺有無關(guān)系呢?佛慧山寺址旁石窟中有隋唐時期造像,據(jù)《續(xù)修歷城縣志·金石三》載,寺址石壁上遺有“大隋皇帝”字樣的殘字,可證隋代此處已有開窟造像活動。唐代開元年間(713~741年),此處建“佛慧寺”。北宋景德年間重修,沿用佛慧寺之名。明朝初年,濟南成為山東省會,省級官府衙門也搬往濟南,原來的濟南府署成了按察司署,開元寺則改建成了濟南府署(即今縣西巷東鄰的省政協(xié)地址)。濟南城內(nèi)的開元寺遂告終結(jié)。開元寺改建為濟南府署后,寺內(nèi)僧眾無處可去,于是遷到佛慧山的佛慧寺中,佛慧寺遂改稱開元寺。自此以后,佛慧寺的香火才被開元寺的佛光所代替。

中國成立后,深藏佛慧山澗的開元寺就已沒有僧人,由于無人管理,當(dāng)?shù)?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民開始拆除寺廟的磚木砌房燒火,開元寺從此逐漸毀棄。據(jù)稱,“文革”時有人慕名造訪時,開元寺還保留著舊日的氣勢:當(dāng)時有正殿5間,東西配殿各3間,院子里還有幾株宋代丁香。之后開元寺毀棄漸重,最終佛像被毀,寺宇傾圮。

曾經(jīng)香火鼎盛的開元寺

開元寺搬到佛慧山后,環(huán)境幽靜,氣候涼爽,歷史上許多名人都到此訪過。明清時候還有許多儒生在寺里讀書,像明代文學(xué)家李攀龍,就曾經(jīng)在開元寺住過。

據(jù)載,曾有李格非“清郎李格非文叔”題名石刻在南崖,但早已漫漶隙間。夏秋之日,這里綠蔭覆蓋,氣溫清涼,歷代游客多來此賞菊品茗。明人劉敕在《大佛山》詩里十足地道出了這里的意境。詩云:“去廓十余里,山回石徑幽。白云常覆寺,黃菊最宜秋。塔影樽前轉(zhuǎn),湖光望里收。甘泉幾滴水,能解世人愁。”

明代《歷乘·輿地》中記載:“大佛寺寺中一洞,其水涓涓而下,匯為一池,味甚甘冽,經(jīng)歲不竭,有‘天生自來泉’五字。”大佛寺就是后來改名的佛慧寺,也就是開元寺。甘露寺泉水從崖壁間流下,水勢甚小,如露滴滑滾。清朝詩人董蕓在《大佛山》詩中寫道:文壁峰高鳥道懸,開元古寺夕陽邊。何時自掃風(fēng)林葉,一試山中甘露泉?!惫识巳址Q為“試茶泉”。試想當(dāng)年,邀三五好友,天晴日朗時,于泉邊支一矮桌,掬一壺甘甜的泉水泡茶,聽著寺中鐘鼓誦經(jīng)之聲,再來品茶論道一番,是何等逍遙自在。

1921年秋天,后來成為國學(xué)大師的季羨林正在濟南三合街小學(xué)讀書,學(xué)校組織秋游,攀登的就是佛慧山。那次秋游80多年后,季羨林依然清晰地記著那次從佛慧山上下來的情形:“從橛山(佛慧山)山頂,經(jīng)過大佛頭,走了下來,地勢漸低,樹木漸多,走到一個山坳里,就是開元寺。這里松柏參天,柳槐成行,一片濃綠,間以紅墻,仿佛在沙漠里走進了一片綠洲。”

甘露泉的泉水落入秋棠池,據(jù)說因為池子旁邊生有多株海棠。季羨林曾經(jīng)在文章中描繪秋棠池:“最難得、最引人注目的是一泓泉水,在東面石壁的一個不深的圓洞中。水不是從下面往上面涌,而是從上面石縫里向下滴,積只既久,遂成清池,名之曰秋棠池,洞中水池的東面岸上長著一片青苔,栽著數(shù)株秋海棠。泉水是上面群山中積存下來的雨水,匯聚在池上,一滴一滴地往下滴。泉水甘甜冷冽,冬不結(jié)冰。廟里住持的僧人和絡(luò)繹不絕的游人,都從泉中取水喝。”惋惜的是,現(xiàn)今這些海棠樹都早已不見蹤跡。

今天,人們在松柏籠罩、藤蘿垂蔓的佛慧山乘涼游玩時,除了殘垣斷壁的殿基之外,已經(jīng)看不到關(guān)于開元寺的任何舊觀了。

歷史上濟南的千年古剎

歷史上佛教文化的數(shù)次繁榮給濟南這座古城留下了數(shù)座千年古剎。濟南曾經(jīng)是北方佛教文化重鎮(zhèn),除了已經(jīng)荒蕪的開元寺之外,濟南城內(nèi)外還留下了為數(shù)不少保存完整的古寺,這些古寺有的在歷史上一度香火鼎盛,有的至今還綿延著裊裊香火。

興國寺:千佛山首剎,至今香火鼎盛

興國禪寺坐落在千佛山陰半腰,南依峭壁,北面泉城,是千佛山的主體建筑。寺院為千佛山主體建筑,青瓦紅柱,花窗欞扉,殿宇亭廊結(jié)構(gòu)錯落,院內(nèi)植有銀杏、紅楓、翠柏、椿樹。興國寺創(chuàng)建于隋開皇年間,時稱“千佛寺”。唐貞觀年間,經(jīng)擴建改稱為“興國禪寺”。

宋代時,興國禪寺又加擴建。宋末明初,因連年戰(zhàn)亂,寺院“殿堂蓁蕪,無存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)曾經(jīng)大規(guī)模重建,大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫房等全部予以重修,殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。明朝劉敕的《詠興國寺》一詩生動描繪山色古寺的優(yōu)美:“數(shù)里城南寺,松深曲徑幽。片湖明落日,孤蜂插清流。云繞山僧室,苔侵石佛頭。洞中多法水,為客洗煩愁?!鼻宄螒c至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺,并增建觀音殿等建筑,現(xiàn)存寺廟主要是明清時格局和規(guī)模。整個寺院殿宇亭廊錯落有致,蒼松翠柏儲綠泄?jié)?,鐘聲盈耳?a href='/techan/36035' target=_blank>香煙繚繞,大有深山古剎之妙趣。

在剛剛過去的三月三廟會上,千佛山上人頭攢動,成千上萬人上山禮佛,興國寺香煙繚繞。其實,自元代始,千佛山每逢三月三、九九重陽節(jié)均舉辦廟會。明代寺院擴建后,更是成為香火勝地。

靈巖寺:名列“海內(nèi)四大名剎”之首

靈巖寺始建于東晉,距今己有1600多年的歷史。該寺歷史悠久,佛教底蘊豐厚,自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內(nèi)四大名剎”,并位列其首。靈巖寺在歷史最盛的時期,天子封禪泰山,也要先到靈巖寺拜佛;相傳高僧玄奘、義凈亦曾到此講經(jīng)說法。

晉代時,靈巖寺就開始有佛事活動。北魏太武帝太平真君七年(446年)滅法,佛事遂廢,至孝明帝正光年間(520年-525年)再興。正光元年(520年)法定禪師來此游方山,愛其泉石,重建寺院,逐漸興旺。此后,唐、宋、元、明各代為寺院盛期。最盛時有僧侶500余人,殿宇50余座,形成規(guī)模宏大的古建筑群,直至清乾隆十四年(1749),仍有殿宇36座,亭閣18座,蔚為壯觀。

靈巖寺位于西南泰山北麓長清縣萬德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽。這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭;柏檀疊秀、泉甘茶香;古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有高聳入云的辟支塔,傳說奇特的鐵袈裟;亦有隋唐時期的般舟殿,宋代的彩色泥塑羅漢像;更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學(xué)家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處,游泰山不至靈巖不成游也”之說。

神通寺:曾經(jīng)是山東的佛教中心

神通寺位于歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn),古謂朗公寺,始建于東晉初葉,至今已有1600多年的歷史,是山東最早的佛教寺院,從東晉到隋唐一直是山東的佛教中心。

神通寺的創(chuàng)始人是朗公,因此隋代之前神通寺又稱朗公寺。僧朗,俗姓李,是佛圖澄的高徒,他原在關(guān)中講說佛經(jīng),后來山東在泰山南北宣揚佛法。朗公之后,寺院由朗之高足僧意任住持時,朗公寺可謂盛極一時。

盛唐時期神通寺發(fā)展到了鼎盛階段。據(jù)唐《集神州三寶感通錄》載:“寺立以來,四百余載,……天下崇焉。”經(jīng)過唐宋五代的社會大動亂以后,神通寺便走向衰敗。金代末年狼煙四起,神通寺地處戰(zhàn)場,破壞尤甚。元代中葉,隨著佛教的興盛,神通寺又重新得以恢復(fù)和發(fā)展。直到明朝天啟(公元1621年)以后,隨著明王朝的危機四伏,神通寺也再度衰敗下來。清朝乾隆年間,寺院住持興壽和尚,無視佛祖之清規(guī)戒律,“放蕩淫逸,無所不至”,將寺產(chǎn)大肆揮霍,當(dāng)賣土地近三百畝,盜賣樹木不可勝數(shù),神通寺愈加敗落。

慶幸的是,幾經(jīng)興衰的神通寺歷經(jīng)1600多年,保存下了許多珍貴的佛教文化遺產(chǎn),成了后人研究佛教在山東的發(fā)展史、研究古代佛教文化、雕刻藝術(shù)、美術(shù)、建筑等豐富的實物寶庫。

興福寺:依傳統(tǒng)古建筑格局而建的古寺

地處濟南小飲馬莊的興福寺同樣歷經(jīng)千年滄桑。清乾隆版《歷城縣志·古跡考》記載:興福寺“肇于宋,毀于元季兵,我朝僧修忍等復(fù)修之,弘治乙卯秋七月立石”。從寺院內(nèi)遺留的唐代柱礎(chǔ)等實物和殘存的碑刻題記中推斷,該寺應(yīng)初建于唐代,宋初大殿有過重建,金末元初又有過再建,元代中期有過較大的重建。從遺存的碑首規(guī)格及柱礎(chǔ)尺寸上看,寺院具備一定的財力。

濟南西城片區(qū)的道路中,有一條東西向的道路叫興福寺路,命名來源正是位于興福寺路與齊州路路口處的興福寺。大殿前的兩棵上千年的古樹,彰顯著巍然的氣度。興福寺建筑群按照中國傳統(tǒng)古建筑格局而建,以中軸線次第排序,兩側(cè)對稱,極為規(guī)整。按照中國古建筑等級:屋頂形狀分為廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)?興福寺前殿、后殿都為廡殿頂形式,規(guī)格較高。大殿建于高臺之上,使人須仰視觀賞,顯得頗有氣勢。寺院的浮雕和彩繪亦具有極高的藝術(shù)價值和考古價值。

曾經(jīng)一度小規(guī)模興盛過的興福寺在“文革”時期遭到破壞,寺院內(nèi)一些建筑被拆,曾經(jīng)有過的十幾棵古樹大部分被砍伐。前幾年興福寺得到重新修繕,木質(zhì)仿古寺門和牌坊也得以重建。

來源:舜網(wǎng)

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